381. Слово во Святой и великий пяток

(Spus în biserica catedrală a curții, în prezența Majestăților Lor Împărăteasa Elizaveta Alekseevna și Împărăteasa Maria Feodorovna, Altețele Imperiale Marii Duci și Marea Ducesă în 1812; tipărit separat). Fiicele Ierusalimului, nu plângeți pentru mine, ci plângeți pentru voi și copiii voștri. (Luca 23:28). Ah, bucuria lui Israel! Așa îl mângâiați pe Israel? Omul bolii de la Medicul sufletelor și trupurilor, Mielul dintre lupi de la Păstorul oilor rătăcite, Judecătorul condamnat de criminali, Regele slavei batjocorit de sclavi, cuvântul tăcând, lumina stingând, această înviere și viață, dar murind și îngropat - nu ar trebui să plângem pentru Tine? De ce se plânge cerul, pământul tremură și piatra suspină? Este aceasta „ziua ta”, pe care Avraam, tatăl nostru, „s-ar fi bucurat... să vadă,... și să vadă și să se bucure” (Ioan 8:56)? Și acum ar trebui să plângem pentru noi înșine? Dacă tot Israelul, dacă întreaga rasă umană, dacă întreaga lume ar pieri acum, acest lucru ar putea să nu fie observat de cei care privesc la Dumnezeu-omul suferind. Merită nemăsuratul creației o singură picătură din sângele Tău, toate vremurile și anii merită un singur minut din întristarea Ta, Isuse! Dar mă uit de mine. N-am venit să mă cert cu Tine despre iubirea Ta, am fost deja certat și călcat în picioare de răutate, Iubitor de omenire! Am venit să vestesc voia Lui vouă, celor care Îl însoțiți pe calea crucii și a mormântului, fiice ale noului Ierusalim, suflete creștine! El vede durerea ta evlavioasă - și în ea însăși îți deschide o sursă de vindecare. El vrea ca tu să atragi atât o dulce mângâiere, cât și o mântuire mântuitoare din contemplarea morții Sale pe cruce. Mângâiere despre El: „Nu plânge pentru mine”. Mărire pentru tine: „Plângi pentru tine și pentru copiii tăi”. Să ne supunem Mentorului nostru blând în acest moment cel mai important, când El are atât de puțini de ascultat. Ce ne face să plângem la vederea suferinței și a morții? Dacă distrugerea este în legile existenței, atunci de ce acțiunea naturii este teribilă pentru natura însăși? Dacă sufletul nemuritor este indignat de corupție, ca fiind contrar esenței sale, de ce este mai lovit de imaginea tranzitorie a corupției decât de nemurirea esențială și inalienabilă? Să fim mai atenți la noi înșine și vom observa că bolile muritoare răspund unei alte boli a naturii umane care le precede - boala „păcatului”, care „naște moartea” (Iacov 1:15). Căci acolo unde păcatul își pierde puterea, acolo trebuie să se atenueze și dureroasa înțepătură a morții. Hristos „să nu săvârșiți păcat” (1 Petru 2:22). Oricât de mult a divulgat prințul întunericului, prin gura poporului său asemănător, „căci omul acesta este un păcătos” (Ioan 9, 24), pentru a eclipsa această nevinovăție dorită pentru noi, această sfințenie divină – a strălucit cu lumina amiezii prin însăși condamnarea lui Isus. Râzând de șovăielile celor care se răzvrăteau împotriva lui, Providența a poruncit unuia dintre ei să predice despre el ceea ce adepții lui nu credeau, învățătura, viața, semnele lui. Pilat, chiar în momentul în care cedează strigăturilor mulțimii însetate de sânge: „Răstignește-l, răstignește-l” (Ioan 19:15), el însuși nu încetează să strige: „Nu găsesc nici măcar o vină în El” (Ioan 18:38). El este de acord să-și verse sângele, dar nu altfel decât cu mâinile spălate în nevinovăția Sa. Așadar, să sufere Iisus, dar să nu se bucure vrăjmașii Săi și să nu-și piardă inima cei ce-L iubesc: cel care este Adevăr și Sfințenie nu este socotit în zadar cu cei răi. Să moară pe Isus, dar să tremure moartea, acceptându-L în stăpânirea ei: drepturile sale nu se extind asupra celor fără păcat. „Nu mă pot împotrivi să fii Lui din ea” (Fapte 2:24). Să nu fie, creștinilor, să ne imaginăm Conducătorul nostru, chiar și pentru o clipă, învins când Îl vedem chinuit sau fără viață. Nu întâmplărea sau violența Îl conduce pe calea crucii: „El umblă... după ce a fost rânduit” (Luca 22:22). Ei nu-I smulg sufletul: El „îl pune” (Ioan 10:11). Cu mult timp în urmă, El a marcat moartea Sa pentru neamuri; anunțat ucenicilor; a purtat în mintea și inima lui în așa fel încât, pentru dorința sa neglijentă de a zgudui acest gând în El, și-a lovit prietenul, pe care îl numise recent „stânca” credinței, căruia i-a încredințat „cheile Împărăției cerurilor”, cu groaznicul nume „Satana” (Matei 16:18–19, 2). Ieri, la masa de seară, El a schițat clar evenimentele din ziua de azi – și a oferit trupul Său, acum chinuit, ca hrană, a dat sângele, acum vărsat, să bea. Și-a arătat trădătorul; și a acceptat trădarea lui ca pe un serviciu: „prietene, fă ce ai venit să faci”. (Matei 26:50). Legiunile de Îngeri aşteptau porunca de a lua armele în jurul Lui; Singurul său cuvânt: „Eu sunt” (Ioan 18:5) părea mai puternic decât Legiunile: dar El nu voia triumful, ci robia, umilirea și moartea. Acum nu mai este momentul, ca Petru, să argumentăm împotriva acestei iubiri de suferință. Ne este lăsat să pătrundem în misterul ei, ca nu numai să fim mângâiați în moartea lui Isus, ci și să o venerăm. În moartea Sa, ascultătorilor, El iubește pe om. „Căci Dumnezeu a iubit lumea, căci a dat și pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Desigur, Înțeleptul a scris despre această iubire: „puternic ca dragostea este moartea, gelozia este crudă ca iadul” (Cântarea 8:6). Pentru că viața i se părea omului un susținător îndoielnic al iubirii lui Dumnezeu: această iubire îl logodește cu moartea. Omul a căzut departe de iubirea lui Dumnezeu; gelozia, ca un iad crud, a deschis iadul în căderea lui: dar dragostea, ca o moarte puternică, moare pentru el și stinge gelozia, închide iadul, aprinde iubirea lui stinsă, îi dă viață nouă. Mijlocitorul suferind al lui Dumnezeu și al oamenilor împacă râvna care se odihnește în sfinți cu iubire atotcuprinzătoare, dreptatea cu milă, moartea cu viața, omul cu Dumnezeu. Moartea lui Isus este punctul central al existenței create, iar „împlinirea mântuirii” anunțată de la El (Ioan 19:30) completează „împlinirea creației” (Geneza 2:2) și se pregătește pentru „împlinirea oricărei reînnoiri” (Apoc. 21:6). Soarta lumii atârnă de crucea Sa, viața lumii stă în mormântul Lui. Această cruce luminează cu lumină pământul deplorabil al vieții; din acest mormânt va răsări soarele binecuvântatei nemuriri. Numai păcatul nostru este rușinat pe cruce; numai moartea noastră este îngropată în mormânt; dar Fiul lui Dumnezeu este proslăvit; dar Dumnezeu-omul învinge. O cruce a slavei! De acum încolo, nu fi un pom al blestemului și al ororii, ci un pom al binecuvântării și al păcii; aruncați în picioare măslinii și laurii păgâni; montați coroanele sacre ale capetelor suverane; fiind martor și instrument de isprăvi, să fie și răsplata și decorarea lor; să apară celor care Te iubesc în toată natura; mai degrabă, fiți întăriți în inimile noastre, „să nu ne lăudăm decât în ​​voi, în crucea Domnului” (Gal. 6:14). Și tu, mormântul vieții! stabilește-te neclintit printre Biserica militantă, ca un semn al victoriei și, încântându-o cu amintirea victoriei câștigate de Capul ei în lupta unică împotriva prințului întunericului, vestește-i victoria în lupta generală împotriva împărăției întunericului! Dar ce vedem, ascultătorilor! Mormântul lui Iisus nostru este înconjurat de întuneric și doliu, ca mormintele muritorilor. Chiar nu știe Biserica secretul acestui mormânt dătător de viață? Nu, ea se bazează doar pe propria noastră tristețe; ea ne repetă pentru noi înșine porunca Domnului de stricăre: „Plângeți pentru tine și pentru copiii tăi” (Luca 23:28). Cu cât sunt mai mari suferințele Domnului nostru decât compasiunea în ceea ce privește măreția lor Divină și consecințele binecuvântate, atât de departe sunt cei care au îndrăznit să se răzvrătească împotriva Mântuitorului lor și să-L reproșeze pe Sfântul lui Dumnezeu din mângâiere. Cei care L-au sacrificat pentru lăcomia, curiozitatea și plăcerea omului nu se pot jeli suficient și nu pot fi jeliți. Tot Ierusalimul – Isus nu le exclude nici pe „fiicele Ierusalimului”, nici pe „copiii” lor – tot Israelul este vrednic să bea paharul amar din mâna celui „care transmite păcatele părinţilor copiilor lor şi copiilor lor” (Ex. 34:7). Orbit de senzualitate și superstiție, oamenii „nu au înțeles... timpul vizitei lor” (Luca 19:44), și astfel vor vedea în mijlocul lor urâciunea pustiirii. El a acceptat solemn „sângele” dreptului „pe el însuși și asupra copiilor săi” (Matei XXVII. 25), pentru care în curând va invidia lipsa de copii. „Vin zilele acestea, vor striga întristați, fericiți cei fără rod” (Luca 23:29). Și Ierusalimul a fost deja distrus; Israelul este jelit: totuși, Isus, în glasul Evangheliei și al Bisericii, strigă încă: „Plângeți pentru tine și pentru copiii tăi”. Nu există alți oameni vinovați de suferința Lui? - Vai! și cine nu este de vină pentru suferința Lui? El este „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele”, nu al Ierusalimului, nu al lui Israel, ci al „lumii” (Ioan 1:29), al întregii lumi. „El poartă păcatele noastre și este chinuit pentru noi” (Is. 53:4). Fiind toți descendenții unui singur păcătos „și copii ai mâniei prin natură” (Efeseni 2:3), am moștenit trista necesitate de a fi cauza suferinței Fiului lui Dumnezeu; am fost dușmanii Lui înainte de a-L putea iubi – înainte de a gusta din viață, El a suferit boli de moarte de la noi și pentru noi. Nu știu, Doamne îndelung răbdător! Ce fel de lacrimi ar trebui să-ți aducem în mod special pentru asta: lacrimi amare de pocăință sau lacrimi dulci de iubire și recunoştinţă. Păcatul ereditar nu este singura povară sub greutatea căreia suferim și pe care o aruncăm asupra Mântuitorului suferind. Cu ce ​​activitate neobosită înmulțim moștenirea tristă a lui Adam chiar și atunci când am jurat să ne expunem, „dezbrăcând de omul vechi... și îmbrăcându-ne cu cel nou” (Col. 3:9-10). Slavă Celui Atot-Bine, dacă binecuvântatul Ierusalim nu are fariseii săi, care îmbracă dragostea lumească de slavă cu râvnă pentru slava lui Dumnezeu; nici saducheii, care disprețuiesc împărăția lui Dumnezeu pentru că nu este carne și sânge; nici cărturarii care doresc să distrugă spiritul Evangheliei prin scrierea legii; nici frații mincinoși care l-au rănit pe Isus chiar cu sărutările lor; nici oameni lași-plăcuți care jertfesc adevărul lui Dumnezeu violenței omenești: să nu vedem – ceea ce, din păcate, l-a văzut deja Apostolul – „al doilea dintre cei ce Îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu” (Evr. 6, 6). Există măcar cei care, ca și Petru, chiar și după o hotărâre sinceră de a nu fi despărțiți de Domnul în viață și în moarte, stânjeniți de glasul sclavei trădătoare - trupul, nu îndrăznesc să rostească numele Lui înaintea ei: „Nu cunosc pe om” (Matei 26:74)! și numai printr-o viziune specială asupra harului se întorc la jurământul lor? Și ne putem sătura de „lacrimile amare” ale lui Petru (Matei 26:75) 913 pentru a plânge astfel de pietre de poticnire, care atacă toate inima Restauratorului nostru? Cine nu plânge cu Petru, să plângă cu fiicele Ierusalimului. Cine nu este smerit de căderile anterioare, cine nu este înmuiat de mila lui Dumnezeu, să fie zdrobit de frica de viitor. „Plângeți pentru tine și pentru copiii tăi” (Luca 23:28). Copii noului Ierusalim! Înțelegem și momentul vizitei noastre? După ce ne-am împlinit mântuirea în mijlocul pământului, Domnul „s-a odihnit” de „lucrarea” Sa (Geneza 2:2) a celei de-a doua creații. Ne așteptăm, după această sâmbătă, la o altă zi mare și luminată pentru El, în care El va „învia” pentru a „judeca pământul” (Ps. 82:8)? „Duhul lui Hristos, care a mărturisit mai întâi despre patimile lui Hristos și despre cuvintele acestora” (1 Petru 1:11), se pare că nu ne mai vorbește: El se ascunde în mormântul ritualurilor, sub pecetea lipsei de credință, în spatele paznicului înțelepciunii pământești; iar pacea îndelungi răbdari a lui Dumnezeu ne cufundă într-un somn asemănător cu somnul fecioarelor sfinților nebuni. Dar îndelunga răbdare a Domnului nu este lenevie, iar odihna Lui nu este adormire. „Eu dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea 5:2). El numără anii și zilele; se uită la măsura curgătoare a fărădelegii, se întristează pentru suferința și răbdarea aleșilor săi, care de mult îi strigă: „Scoală-te, șterge lumea aceasta, Doamne” (Ps. 43, 24) și cheamă ziua mâniei și ziua judecății. „Vin zilele acestea, vor zice: Ferice de cei sterpi și pântecele care n-au născut.” (Luca 23:29). Va fi mai bucuros pentru cei care nu au născut în ei înșiși spiritul lui Hristos în ziua cumplită a descoperirii slavei lui Dumnezeu decât pentru cei care l-au avut, dar l-au stins prin neglijență. Mai încet, Doamne! Întârzie și mai mult din ziua slavei Tale: mai avem nevoie de ziua jaliului nostru. Să ne plângem pe noi înșine; iar scrierea de mână a păcatelor noastre, ștearsă de sângele Tău, dar neîncetat reînnoită de noi, ar trebui să fie spălată cu lacrimi de pocăință. Fă ca sângele Tău prețuitor să nu fie asupra noastră, așa cum a fost asupra iudeilor, pentru a agrava moartea care este deja firească pentru noi; dar să fie în noi și dă-ne o nouă „viață vie din Duhul Tău dătătoare de viață” (1 Cor. 15:45). Apoi, în sfârșit - „Ridică-te, Doamne!” judecă pământul, căci tu ai moștenit între toate neamurile” (Ps. 81:8). Amin. „Și a ieșit plângând amar.” – AB. Te-ar putea interesa: