381. Слово во Святой и великий пяток

(Odpowiedziane w nadwornej katedrze w obecności Ich Królewskich Mości Cesarzowej Elżbiety Aleksiejewnej i Cesarzowej Marii Fiodorowna, Cesarskich Wysokości Wielkich Książąt i Wielkiej Księżnej w 1812 r.; wydrukowano osobno). Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i swoimi dziećmi. (Łukasz 23:28). Ach, radość Izraela! Czy w ten sposób pocieszacie Izrael? Człowiek choroby od Lekarza dusz i ciał, Baranek wśród wilków od Pasterza zagubionych owiec, Sędzia potępiony przez przestępców, Król chwały wyszydzany przez niewolników, Cichnące słowo, przygasające światło, to zmartwychwstanie i życie, ale umierające i pogrzebane – czyż nie powinniśmy płakać za Tobą? Dlaczego niebo lamentuje, ziemia drży, a kamień wzdycha? Czy to jest „twój dzień”, z którego Abraham, nasz ojciec, „uradowałby się… widzieć… i widzieć, i radować się” (Jana 8:56)? A teraz mamy płakać nad sobą? Gdyby cały Izrael, gdyby cały rodzaj ludzki, gdyby cały świat teraz ginął, mogłoby to nie zostać zauważone przez tych, którzy patrzą na cierpiącego Boga-Człowieka. Czy niezmierzoność stworzenia jest warta jednej kropli Twojej krwi, czy wszystkie czasy i lata są warte jednej minuty Twojego smutku, Jezu! Ale zapominam o sobie. Nie przyszedłem spierać się z Tobą o Twoją miłość, już byłem pokłócony i zdeptany przez złośliwość, Miłośniku ludzkości! Przyszedłem głosić Jego wolę wam, towarzyszącym Mu na drodze krzyża i grobu, córkom nowego Jeruzalem, duszom chrześcijańskim! Widzi twój pobożny smutek - i w nim samym otwiera dla ciebie źródło uzdrowienia. Pragnie, abyś czerpał zarówno słodką pociechę, jak i zbawczą skruchę z kontemplacji Jego śmierci na krzyżu. Pocieszenie u Niego: „nie płacz nade mną”. Skrucha za siebie: „Płacz nad sobą i swoimi dziećmi”. Bądźmy posłuszni naszemu cichemu Mentorowi w tym najważniejszym momencie, gdy jest Mu posłusznych tak niewielu. Co sprawia, że ​​płaczemy na widok cierpienia i śmierci? Jeśli zniszczenie jest wpisane w prawa istnienia, to dlaczego działanie natury jest straszne dla samej natury? Jeśli dusza nieśmiertelna oburza się na zepsucie jako sprzeczne z jej istotą, dlaczego bardziej uderza ją przemijający obraz zepsucia niż istotna i niezbywalna nieśmiertelność? Bądźmy bardziej uważni na siebie, a zauważymy, że śmiertelne choroby są odpowiedzią na inną, poprzedzającą je chorobę natury ludzkiej – chorobę „grzechu”, która „rodzi śmierć” (Jk 1,15). Bo tam, gdzie grzech traci swą moc, tam też należy stępić bolesne ukłucie śmierci. Chrystus „nie będziesz popełniał grzechu” (1 Piotra 2:22). Bez względu na to, jak wiele książę ciemności wyjawił ustami swego podobnie myślącego ludu, „bo ten człowiek jest grzesznikiem” (Jana 9:24), aby przyćmić tę upragnioną dla nas niewinność, tę Boską świętość – została ona zajaśniała światłem południa przez samo potępienie Jezusa. Śmiejąc się z wahań buntujących się przeciwko niemu, Opatrzność nakazała jednemu ze swoich, aby głosił o nim to, w co nie wierzą jego wyznawcy, jego naukę, jego życie i jego znaki. Piłat w chwili, gdy ulega wołaniom krwiożerczego tłumu: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj go” (J 19,15), sam nie przestaje wołać: „Nie znajduję w Nim ani jednej winy” (J 18,38). Zgadza się przelać swoją krew, ale nie inaczej niż z rękami obmytymi w swojej niewinności. Niech więc Jezus cierpi, ale niech nie radują się Jego wrogowie i niech nie tracą ducha ci, którzy Go miłują: Ten, który jest Prawdą i Świętością, nie jest na próżno policzony z bezbożnym. Niech Jezus umrze, ale niech śmierć zadrży, przyjmując Go w swoje panowanie: jej prawa nie rozciągają się na bezgrzesznych. „Nie mogę sprzeciwić się temu, że jest od niej” (Dz 2,24). Oby nie było tak, chrześcijanie, że wyobrażamy sobie naszego Przywódcę, nawet na chwilę, pokonanego, gdy widzimy Go udręczonego lub pozbawionego życia. To nie przypadek i przemoc prowadzą Go na drogę krzyżową: „Postępuje... według tego, co zostało mu nakazane” (Łk 22,22). Nie wyrywają Jego duszy: On ją „kładzie” (J 10,11). Dawno temu naznaczył Swoją śmierć narodom; ogłoszone uczniom; zapadł w jego umyśle i sercu do tego stopnia, że ​​dla beztroskiej chęci poruszenia w Nim tej myśli, uderzył swego przyjaciela, którego niedawno nazwał „skałą” wiary, któremu powierzył „klucze królestwa niebieskiego”, straszliwym imieniem „Szatan” (Mt 16,18–19,23). Wczoraj podczas wieczornego posiłku jasno opisał wydarzenia dnia dzisiejszego – ofiarował swoje udręczone ciało jako pokarm, dał do picia przelaną już krew. Wskazał swojego zdrajcę; i przyjął jego zdradę jako przysługę: „Przyjacielu, czyń, po co przyszedłeś”. (Mateusza 26:50). Legiony Aniołów czekały na rozkaz, aby chwycić Go za broń; Jego pojedyncze słowo: „Ja jestem” (Jana 18:5) wydawało się silniejsze niż Legiony, ale nie chciał triumfu, ale niewoli, upokorzenia i śmierci. To nie jest już czas, aby tak jak Piotr sprzeciwiać się tej miłości do cierpienia. Naszym zadaniem jest wniknąć w jej tajemnicę, aby nie tylko doznać pocieszenia w śmierci Jezusa, ale także oddać jej cześć. Słuchacze, przez swoją śmierć kocha człowieka. „Albowiem Bóg umiłował świat, bo i Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Oczywiście Mądry pisał o tej miłości: „Jak miłość jest śmiercią, zazdrość jest okrutna jak piekło” (Pnp 8,6). Życie bowiem wydawało się człowiekowi wątpliwym zwolennikiem miłości Boga: miłość ta zaręcza go ze sobą śmiercią. Człowiek odpadł od miłości Boga; zazdrość jak okrutne piekło otworzyła piekło w jego upadku: ale miłość jak silna śmierć umiera za niego i gasi zazdrość, zamyka piekło, rozpala jego wygasłą miłość, daje mu nowe życie. Cierpiący Orędownik Boga i ludzi godzi gorliwość świętych z wszechogarniającą miłością, sprawiedliwość z miłosierdziem, śmierć z życiem, człowiek z Bogiem. Śmierć Jezusa jest centrum stworzonej egzystencji, a zapowiadane przez Niego „wypełnienie odkupienia” (Jan 19,30) dopełnia „wypełnienie stworzenia” (Rdz 2,2) i przygotowuje do „wypełnienia wszelkiej odnowy” (Obj 21,6). Los świata wisi na Jego krzyżu, życie świata leży w Jego grobie. Ten krzyż oświeca światłem godną ubolewania krainę życia; z tego grobu wzejdzie słońce błogosławionej nieśmiertelności. Tylko nasz grzech zostaje zawstydzony na krzyżu; tylko śmierć nasza jest pochowana w grobie, ale Syn Boży został uwielbiony; ale Bóg-Człowiek zwycięża. O krzyżu chwały! Odtąd nie bądź drzewem przekleństwa i grozy, ale drzewem błogosławieństwa i pokoju; rzuć do stóp pogańskie oliwki i laury; zamontuj święte korony suwerennych głów; będąc świadkiem i narzędziem wyczynów, bądź także ich nagrodą i ozdobą; ukazuj się tym, którzy Cię kochają w całej naturze; raczej ugruntuj się w naszych sercach, „nie chlubmy się inaczej, jak tylko wami, na krzyżu Pańskim” (Gal. 6:14). A ty, grób życia! zakorzenij się niezachwianie wśród walczącego Kościoła, na znak zwycięstwa, i zachwycając go wspomnieniem zwycięstwa odniesionego przez Jej Głowę w pojedynczej walce z księciem ciemności, zwiastuj jego zwycięstwo w powszechnej bitwie z królestwem ciemności! Ale co widzimy, słuchacze! Grób naszego Jezusa jest otoczony ciemnością i żałobą, jak groby śmiertelników. Czy Kościół naprawdę nie zna tajemnicy tego życiodajnego grobowca? Nie, ona opiera to jedynie na naszym własnym smutku; powtarza nam przykazanie skruchy Pana za nas samych: „Płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi” (Łk 23,28). O ileż wyższe są cierpienia naszego Pana niż współczucie pod względem ich Boskiej wielkości i błogosławionych konsekwencji, jak dotąd ci, którzy odważyli się zbuntować przeciwko swemu Zbawicielowi i zarzucać Świętemu Bożemu pocieszenie. Ci, którzy poświęcili Go ze względu na swoją chciwość, ciekawość i zadowolenie człowieka, nie mogą wystarczająco opłakiwać siebie i być opłakiwani. Cała Jerozolima – Jezus nie wyklucza ani „cór jerozolimskich”, ani ich „dzieci” – cały Izrael jest godny wypić kielich goryczy z ręki Tego, „który przekazuje grzechy ojców na ich wnuki i na ich wnuki” (Wj 34:7). Zaślepieni zmysłowością i przesądami ludzie „nie zrozumieli... czasu swego nawiedzenia” (Łk 19,44) i dlatego ujrzą pośród siebie obrzydliwość spustoszenia. Uroczyście przyjął „krew” sprawiedliwych „na siebie i na swoje dzieci” (Mt XXVII. 25), której wkrótce będzie pozazdrościł bezdzietności. „Nadchodzą te dni, będą płakać ze smutku, błogosławieni nieurodzajni” (Łk 23,29). A Jerozolima została już zniszczona; Izrael jest opłakiwany, lecz Jezus głosem Ewangelii i Kościoła wciąż woła: „Płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi”. Czy nie ma innych ludzi winnych Jego cierpienia? - Niestety! i kto nie jest winien Jego cierpieniu? On jest „Barankiem Bożym, który gładzi grzechy”, nie Jerozolimy, nie Izraela, ale „świata” (Jana 1:29), całego świata. „On ponosi nasze grzechy i cierpi za nas” (Iz. 53:4). Będąc wszyscy potomkami jednego grzesznika „i dziećmi gniewu z natury” (Efez. 2:3), odziedziczyliśmy smutną konieczność bycia przyczyną cierpień Syna Bożego; byliśmy Jego wrogami, zanim mogliśmy Go pokochać – zanim zakosztowaliśmy życia, On cierpiał od nas i dla nas śmiertelnych chorób. Nie wiem, cierpliwy Panie! Jakie łzy powinniśmy Ci z tego powodu szczególnie nieść: gorzkie łzy pokuty czy słodkie łzy miłości i wdzięczności. Grzech dziedziczny nie jest jedynym ciężarem, pod jakim ciężarem cierpimy i który zrzucamy na cierpiącego Odkupiciela. Z jaką niestrudzoną działalnością pomnażamy smutne dziedzictwo Adama, nawet wtedy, gdy ślubowaliśmy odsłonić się, „zrzucając starego człowieka... i przyoblekając się w nowego” (Kol 3,9-10). Chwała Wszechdobremu, jeśli błogosławiona Jerozolima nie ma swoich faryzeuszy, którzy przyodziewają światową miłość do chwały w gorliwość o chwałę Bożą; ani saduceuszy, którzy gardzą królestwem Bożym, ponieważ nie jest ono ciałem i krwią; ani uczeni w Piśmie, którzy chcą zniszczyć ducha Ewangelii przez pisanie prawa; ani fałszywych braci, którzy ranili Jezusa swoimi pocałunkami; ani tchórzliwych, chcących się podobać ludziom, poświęcających prawdę Bożą ludzkiej przemocy: nie oglądajmy – co niestety widział już Apostoł – „drugiego z tych, którzy krzyżują Syna Bożego” (Hbr 6,6). Czy są chociaż tacy, którzy podobnie jak Piotr, nawet po szczerym postanowieniu nie odłączania się od Pana na życie i śmierć, zawstydzeni głosem zdradzieckiego niewolnika – ciała, nie odważą się wymówić przed nią Jego imienia: „Nie znam człowieka” (Mt 26,74)! i tylko dzięki szczególnemu spojrzeniu na łaskę wracają do swojego ślubu? I czy możemy mieć dość „gorzkich łez” Piotra (Mt 26,75) 913, aby opłakiwać takie przeszkody, które atakują serce naszego Odnowiciela? Kto nie płacze z Piotrem, niech płacze z córkami jerozolimskimi. Kogo nie upokorzą dotychczasowe upadki, kogo nie złagodzi miłosierdzie Boże, niech zmiażdży go strach przed przyszłością. „Płaczcie nad sobą i swoimi dziećmi” (Łk 23,28). Dzieci nowego Jeruzalem! Czy rozumiemy również czas naszej wizyty? Dokonawszy naszego zbawienia pośrodku ziemi, Pan „odpoczął” od swego „dzieła” (Rdz 2,2) przy drugim stworzeniu. Czy po tej sobocie spodziewamy się dla Niego kolejnego wielkiego i oświeconego dnia, w którym „zmartwychwstanie”, aby „sądzić ziemię” (Ps. 82:8)? „Duch Chrystusowy, który pierwszy świadczył o namiętnościach Chrystusa i o ich słowach” (1 Piotra 1,11), najwyraźniej już do nas nie przemawia: kryje się w grobie obrzędów, pod pieczęcią niewiary, za strażą ziemskiej mądrości; a pokój wielkodusznej cierpliwości Boga pogrąża nas w sen podobny do snu świętych dziewic głupich. Ale wielkoduszność Pana nie jest ospałością, a Jego odpoczynek nie jest drzemką. „Śpię, ale serce moje czuwa” (Pnp 5,2). On liczy lata i dni; patrzy na płynącą miarę nieprawości, ubolewa nad cierpieniem i cierpliwością swoich wybranych, którzy od dawna wołają do Niego: „Wstań, spisz ten świat, Panie” (Ps 43,24) i wzywa do dnia gniewu i dnia sądu. „Nadchodzą te dni i powiedzą: Błogosławione niepłodne i łona, które nie rodziły” (Łk 23,29). Radośniejsza będzie dla tych, którzy nie zrodzili w sobie ducha Chrystusowego w straszliwym dniu objawienia się chwały Bożej, niż dla tych, którzy go mieli, ale zgasili przez zaniedbanie. Zwolnij, Panie! Jeszcze bardziej zwlekaj z dniem Twojej chwały: potrzebujemy jeszcze dnia naszej żałoby. Opłakujmy samych siebie; a charakter naszych grzechów, wymazany Twoją krwią, ale przez nas stale odnawiany, powinien zostać zmyty łzami skruchy. Spraw, aby Twoja najdroższa krew nie spadła na nas, jak to było na Żydów, aby zaostrzyć już dla nas naturalną śmierć; ale niech będzie w nas i obdarzy nas nowym „życiem dzięki Twojemu ożywiającemu Duchowi” (1 Kor. 15:45). I wreszcie – „Powstań, Boże!” sądź ziemię, bo odziedziczyłeś wśród wszystkich narodów” (Ps. 81:8). Amen. „I wyszedł gorzko płacząc”. – AB. Może zainteresuje Cię: