381. Слово во Святой и великий пяток

(Dit dans l'église cathédrale de la cour, en présence de Leurs Majestés l'Impératrice Elizaveta Alekseevna et l'Impératrice Maria Feodorovna, les Altesses Impériales les Grands-Ducs et la Grande-Duchesse en 1812 ; imprimé séparément). Filles de Jérusalem, ne pleurez pas pour moi, mais pleurez plutôt pour vous et vos enfants. (Luc 23 :28). Ah, la joie d'Israël ! Est-ce ainsi que vous réconfortez Israël ? L'homme de la maladie du Médecin des âmes et des corps, l'Agneau parmi les loups du Berger des brebis perdues, le Juge condamné par les criminels, le Roi de gloire moqué par les esclaves, la parole qui se tait, la lumière qui s'éteint, cette résurrection et cette vie, mais mourant et enterré - ne devrions-nous pas pleurer pour Toi ? Pourquoi le ciel se lamente, la terre tremble et la pierre soupire ? Est-ce « votre jour », dont Abraham, notre père, « se serait réjoui... de voir,... et de voir, et de se réjouir » (Jean 8 :56) ? Et maintenant, devrions-nous pleurer pour nous-mêmes ? Si tout Israël, si la race humaine tout entière, si le monde entier périssait maintenant, ceux qui regardent l’homme-Dieu souffrant pourraient ne pas s’en apercevoir. L'incommensurabilité de la création vaut-elle une seule goutte de ton sang, est-ce que tous les temps et toutes les années valent une seule minute de ta douleur, Jésus ! Mais je m'oublie. Je ne suis pas venu discuter avec Toi de Ton amour, j'ai déjà été chamaillé et foulé aux pieds par la méchanceté, Amoureux des hommes ! Je suis venue vous annoncer sa volonté, vous qui l'accompagnez sur le chemin de la croix et du tombeau, filles de la nouvelle Jérusalem, âmes chrétiennes ! Il voit votre pieuse douleur et, en elle-même, il vous ouvre une source de guérison. Il veut que vous tiriez de la contemplation de sa mort sur la croix à la fois une douce consolation et une contrition salvatrice. Consolation à son sujet : « ne pleure pas pour moi ». Contrition pour vous-même : « Pleurez pour vous et vos enfants. » Obéissons à notre doux mentor en ce moment le plus important, où il a si peu de personnes à qui obéir. Qu'est-ce qui nous fait pleurer à la vue de la souffrance et de la mort ? Si la destruction fait partie des lois de l’existence, alors pourquoi l’action de la nature est-elle terrible pour la nature elle-même ? Si l'âme immortelle s'indigne de la corruption, comme étant contraire à son essence, pourquoi est-elle plus frappée par l'image passagère de la corruption que par l'immortalité essentielle et inaliénable ? Soyons plus attentifs à nous-mêmes, et nous remarquerons que les maladies mortelles répondent à une autre maladie de la nature humaine qui les précède : la maladie du « péché », qui « donne naissance à la mort » (Jacques 1, 15). Car là où le péché perd son pouvoir, là aussi l’aiguillon douloureux de la mort doit être atténué. Christ « tu ne commettras pas de péché » (1 Pierre 2 :22). Peu importe combien le prince des ténèbres a divulgué, par la bouche de ses semblables, « car cet homme est un pécheur » (Jean 9 :24), afin d'éclipser cette innocence désirée pour nous, cette sainteté divine - elle a brillé de la lumière de midi par la condamnation même de Jésus. Se moquant des hésitations de ceux qui se révoltaient contre lui, la Providence ordonna à l'un d'entre eux de prêcher sur lui ce que ses disciples ne croyaient pas, son enseignement, sa vie, ses signes. Pilate, au moment même où il cède aux cris de la foule sanguinaire : « Crucifiez-le, crucifiez-le » (Jean 19, 15), lui-même ne cesse de crier : « Je ne trouve en Lui aucune culpabilité » (Jean 18, 38). Il accepte de verser son sang, mais pas autrement qu'avec les mains lavées dans son innocence. Alors, que Jésus souffre, mais que ses ennemis ne se réjouissent pas, et que ceux qui l'aiment ne se découragent pas : celui qui est Vérité et Sainteté n'est pas en vain imputé aux méchants. Laissez Jésus mourir, mais laissez la mort trembler, en l'acceptant dans son empire : ses droits ne s'étendent pas à ceux qui sont sans péché. « Je ne peux pas résister à ce qu’il soit loin d’elle » (Actes 2 : 24). Ne puissions-nous pas, chrétiens, imaginer notre chef, ne serait-ce qu'un instant, vaincu lorsque nous le voyons tourmenté ou sans vie. Ce n'est ni le hasard ni la violence qui le conduisent sur le chemin de croix : « Il marche... selon ce qui a été ordonné » (Luc 22, 22). Ils ne lui arrachent pas l’âme : Il « la dépose » (Jean 10 : 11). Il y a longtemps, il a marqué sa mort pour les nations ; annoncé aux disciples; porté dans son esprit et dans son cœur de telle manière que, pour son désir insouciant d'ébranler cette pensée en Lui, il a frappé son ami, qu'il avait récemment appelé le « rocher » de la foi, à qui il a confié « les clés du royaume des cieux », du terrible nom de « Satan » (Matthieu 16 : 18-19, 23). Hier, au repas du soir, il a clairement exposé les événements de la journée - et a offert son corps, aujourd'hui tourmenté, comme nourriture, a donné à boire le sang, maintenant versé. Il désigna son traître ; et a accepté sa trahison comme un service : « mon ami, fais ce que tu es venu faire ». (Matthieu 26 :50). Des légions d'anges attendaient l'ordre de prendre les armes autour de lui ; Sa seule parole : « Je suis » (Jean 18, 5) paraissait plus forte que les Légions : mais Il ne voulait pas le triomphe, mais la captivité, l'humiliation et la mort. Ce n’est plus le moment, comme Pierre, d’argumenter contre cet amour de la souffrance. Il nous appartient d’en pénétrer le mystère, non seulement pour nous consoler de la mort de Jésus, mais aussi pour le vénérer. Dans Sa mort, chers auditeurs, Il aime l’homme. « Car Dieu a aimé le monde, car il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Bien sûr, le Sage a écrit à propos de cet amour : « Forte comme l’amour est la mort, la jalousie est cruelle comme l’enfer » (Cant. 8 : 6). Parce que la vie semblait à l’homme un défenseur douteux de l’amour de Dieu : cet amour le fiancé à lui-même avec la mort. L'homme s'est éloigné de l'amour de Dieu ; la jalousie, comme un enfer cruel, a ouvert l'enfer dans sa chute : mais l'amour, comme une mort forte, meurt pour lui, et éteint la jalousie, ferme l'enfer, enflamme son amour éteint, lui donne une nouvelle vie. L'Intercesseur souffrant de Dieu et des hommes concilie le zèle qui repose dans les saints avec l'amour qui englobe tout, la justice avec la miséricorde, la mort avec la vie, l'homme avec Dieu. La mort de Jésus est au centre de l’existence créée et « l’accomplissement de la rédemption » annoncé par Lui (Jean 19 : 30) complète « l’accomplissement de la création » (Genèse 2 : 2) et prépare « l’accomplissement de tout renouveau » (Apocalypse 21 : 6). Le destin du monde dépend de sa croix, la vie du monde réside dans son tombeau. Cette croix illumine de lumière la terre déplorable de la vie ; de ce tombeau se lèvera le soleil de l'immortalité bénie. Seul notre péché est couvert de honte sur la croix ; seule notre mort est enterrée dans le tombeau : mais le Fils de Dieu est glorifié ; mais l'homme-Dieu gagne. Ô croix de gloire ! Désormais, ne soyez plus un arbre de malédiction et d’horreur, mais un arbre de bénédiction et de paix ; jetez à vos pieds les olives et les lauriers païens ; monter les couronnes sacrées des chefs souverains ; étant témoin et instrument des exploits, soyez aussi leur récompense et leur décoration ; apparaisse à ceux qui t'aiment dans toute la nature ; soyons plutôt affermis dans nos cœurs, « ne nous glorifions qu’en toi, dans la croix du Seigneur » (Galates 6 : 14). Et toi, le tombeau de la vie ! établissez-vous de manière inébranlable parmi l'Église militante, comme un signe de victoire, et, lui ravissant le souvenir de la victoire remportée par son Chef en combat singulier contre le prince des ténèbres, annoncez sa victoire dans la bataille générale contre le royaume des ténèbres ! Mais que voyons-nous, auditeurs ! Le tombeau de notre Jésus est entouré de ténèbres et de deuil, comme les tombeaux des mortels. L’Église ignore-t-elle vraiment le secret de ce tombeau vivifiant ? Non, elle le fonde uniquement sur notre propre tristesse ; elle nous répète le commandement de contrition du Seigneur pour nous-mêmes : « Pleurez sur vous et sur vos enfants » (Luc 23, 28). Combien les souffrances de notre Seigneur sont plus élevées que la compassion en termes de grandeur divine et de conséquences bénies, jusqu'à présent sont ceux qui ont osé se rebeller contre leur Sauveur et faire des reproches au Saint de Dieu de consolation. Ceux qui l’ont sacrifié à leur cupidité, à leur curiosité et à leur plaisir ne peuvent pas suffisamment se pleurer et être pleurés. Tout Jérusalem - Jésus n'exclut ni les « filles de Jérusalem » ni leurs « enfants » - tout Israël est digne de boire la coupe amère de la main de celui « qui transmet les péchés des pères à leurs enfants et à leurs enfants » (Ex. 34, 7). Aveuglé par la sensualité et la superstition, le peuple « n'a pas compris... le moment de sa visite » (Luc 19 :44), et ainsi il verra au milieu d'eux l'abomination de la désolation. Il a solennellement accepté le « sang » des justes « sur lui-même et sur ses enfants » (Matthieu XXVII. 25), pour lequel il enviera bientôt l'infécondité. « Ces jours viennent, ils crieront de tristesse, bienheureux ceux qui ne portent pas de fruit » (Luc 23 :29). Et Jérusalem a déjà été détruite ; Israël est pleuré : cependant, Jésus, avec la voix de l'Évangile et de l'Église, crie encore : « Pleurez sur vous et sur vos enfants ». N’y a-t-il personne d’autre coupable de ses souffrances ? - Hélas ! et qui n’est pas responsable de ses souffrances ? Il est « l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés », non pas de Jérusalem, ni d’Israël, mais du « monde » (Jean 1 : 29), du monde entier. « Il porte nos péchés et il souffre pour nous » (Ésaïe 53 : 4). Étant tous descendants d’un seul pécheur « et enfants de colère par nature » (Éph. 2 : 3), nous avons hérité de la triste nécessité d’être la cause des souffrances du Fils de Dieu ; nous étions ses ennemis avant de pouvoir l'aimer - avant de goûter à la vie, il a souffert de maladies mortelles de notre part et pour nous. Je ne sais pas, Seigneur qui souffre depuis longtemps ! Quel genre de larmes devrions-nous surtout T'apporter pour cela : des larmes amères de repentance, ou de douces larmes d'amour et de gratitude. Le péché héréditaire n’est pas le seul fardeau sous le poids duquel nous souffrons et que nous rejetons sur le Rédempteur souffrant. Avec quelle activité infatigable nous multiplions le triste héritage d'Adam même lorsque nous avons juré de nous exposer, « dépouillant le vieil homme... et revêtant le nouveau » (Col. 3 :9-10). Gloire au Tout-Bien, si la bienheureuse Jérusalem n'a pas ses pharisiens, qui revêtent l'amour mondain de gloire de zèle pour la gloire de Dieu ; ni les Sadducéens, qui méprisent le royaume de Dieu parce qu'il n'est ni chair ni sang ; ni les scribes qui souhaitent détruire l'esprit de l'Évangile par l'écriture de la loi ; ni les faux frères qui blessent Jésus par leurs seuls baisers ; ni des lâches complaisants qui sacrifient la vérité de Dieu à la violence humaine : ne voyons pas - ce que malheureusement l'Apôtre a déjà vu - « le deuxième de ceux qui crucifient le Fils de Dieu » (Héb. 6, 6). Y a-t-il au moins ceux qui, comme Pierre, même après une sincère détermination à ne pas se séparer du Seigneur dans la vie et dans la mort, embarrassés par la voix de l'esclave perfide - la chair, n'osent pas prononcer son nom devant elle : « Je ne connais pas d'homme » (Matthieu 26 :74) ! et ce n'est que par une vision particulière de la grâce qu'ils reviennent à leur vœu ? Et pouvons-nous en avoir assez des « larmes amères » de Pierre (Matthieu 26, 75) 913 pour pleurer de telles pierres d’achoppement, qui toutes attaquent le cœur de notre Restaurateur ? Celui qui ne pleure pas avec Pierre, qu'il pleure avec les filles de Jérusalem. Celui qui n'est pas humilié par les chutes antérieures, qui n'est pas adouci par la miséricorde de Dieu, qu'il soit écrasé par la peur de l'avenir. « Pleurez sur vous et sur vos enfants » (Luc 23 :28). Enfants de la nouvelle Jérusalem ! Comprenons-nous également l’heure de notre visite ? Ayant accompli notre salut au milieu de la terre, le Seigneur « s'est reposé » de son « œuvre » (Gen. 2 : 2) de la seconde création. Attendons-nous, après ce samedi, un autre jour grand et éclairé pour Lui, où Il « ressuscitera » pour « juger la terre » (Ps. 82, 8) ? « L’Esprit du Christ, qui le premier a témoigné des passions du Christ et de leurs paroles » (1 Pierre 1, 11), ne nous parle apparemment plus : il se cache dans le tombeau des rites, sous le sceau du manque de foi, derrière la garde de la sagesse terrestre ; et la paix de la longanimité de Dieu nous plonge dans un sommeil semblable au sommeil des saintes vierges insensées. Mais la patience du Seigneur n’est pas une paresse, et son repos n’est pas un sommeil. « Je dors, mais mon cœur veille » (Cant. 5 : 2). Il compte les années et les jours ; regarde la mesure coulante de l'iniquité, s'afflige de la souffrance et de la patience de ses élus, qui lui crient depuis longtemps : « Lève-toi, efface ce monde, ô Seigneur » (Ps. 43 :24) et appelle au jour de la colère et au jour du jugement. « Ces jours viennent où l’on dira : Bienheureuses les femmes stériles et les ventres qui n’ont pas enfanté » (Luc 23 :29). Ce sera plus joyeux pour ceux qui n'ont pas donné naissance à l'esprit du Christ en eux-mêmes au jour terrible de la révélation de la gloire de Dieu, que pour ceux qui l'ont eu, mais l'ont éteint par négligence. Ralentis, Seigneur ! Retarde encore le jour de ta gloire : nous avons encore besoin du jour de notre deuil. Pleurons-nous nous-mêmes ; et l'écriture de nos péchés, effacée par ton sang, mais constamment renouvelée par nous, devrait être lavée avec des larmes de repentance. Fais que Ton sang précieux ne revienne pas sur nous, comme il l'était sur les Juifs, pour aggraver la mort qui est déjà naturelle pour nous ; mais qu'il soit en nous et donne-nous une nouvelle « vie vivante par ton Esprit vivifiant » (1 Cor. 15 :45). Puis enfin : « Lève-toi, Dieu, juge la terre, car tu as hérité parmi toutes les nations » (Ps. 81 : 8). Amen. "Et il sortit en pleurant amèrement." – AB. Vous pourriez être intéressé par :