381. Слово во Святой и великий пяток

(Dicho en la iglesia catedral de la corte, en presencia de Sus Majestades la Emperatriz Isabel Alekseevna y la Emperatriz María Feodorovna, las Altezas Imperiales los Grandes Duques y la Gran Duquesa en 1812; impreso por separado). Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. (Lucas 23:28). ¡Ah, la alegría de Israel! ¿Es así como consuelas a Israel? El hombre de enfermedad del Médico de almas y cuerpos, el Cordero entre lobos del Pastor de las ovejas descarriadas, el Juez condenado por los criminales, el Rey de gloria burlado por los esclavos, la palabra que calla, la luz que se apaga, esta resurrección y vida, pero muriendo y sepultada, ¿no deberíamos llorar por Ti? ¿Por qué se lamenta el cielo, tiembla la tierra y suspira la piedra? ¿Es este “tu día”, en el cual Abraham, nuestro padre, “se hubiera alegrado...de ver,...y de ver, y de alegrarse” (Juan 8:56)? ¿Y ahora deberíamos llorar por nosotros mismos? Si todo Israel, si toda la raza humana, si el mundo entero estuvieran pereciendo ahora, esto podría no ser notado por aquellos que miran al Dios-hombre sufriente. ¡Vale la inmensurabilidad de la creación una sola gota de Tu sangre, valen todos los tiempos y los años un solo minuto de Tu dolor, Jesús! Pero me olvido de mí mismo. ¡No vine a discutir contigo sobre tu amor, ya he sido discutido y pisoteado por la malicia, Amante de la humanidad! ¡He venido a proclamar su voluntad a vosotras, las que le acompañáis en el camino de la cruz y del sepulcro, hijas de la nueva Jerusalén, almas cristianas! Él ve tu piadoso dolor y en él mismo te abre una fuente de curación. Él quiere que obtengas tanto dulce consuelo como contrición salvadora de la contemplación de su muerte en la cruz. Consuelo sobre Él: “no llores por mí”. Contrición por ti mismo: “Llora por ti y por tus hijos”. Obedezcamos a nuestro manso Mentor en este momento tan importante, cuando tiene tan pocos a quienes obedecer. ¿Qué es lo que nos hace llorar al ver el sufrimiento y la muerte? Si la destrucción está en las leyes de la existencia, ¿por qué la acción de la naturaleza es terrible para la naturaleza misma? Si el alma inmortal se indigna ante la corrupción, por ser contraria a su esencia, ¿por qué le impresiona más la imagen transitoria de la corrupción que la inmortalidad esencial e inalienable? Estemos más atentos a nosotros mismos y notaremos que las enfermedades mortales responden a otra enfermedad de la naturaleza humana que las precede: la enfermedad del “pecado”, que “engendra la muerte” (Santiago 1,15). Porque donde el pecado pierde su poder, allí también debe atenuarse el doloroso aguijón de la muerte. Cristo “no cometerás pecado” (1 Pedro 2:22). Por mucho que el príncipe de las tinieblas divulgara, por boca de su pueblo de ideas afines, “porque este hombre es pecador” (Juan 9:24), para eclipsar esta inocencia deseada para nosotros, esta santidad divina, brilló con la luz del mediodía por la condena misma de Jesús. Riéndose de las vacilaciones de los que se rebelaban contra él, la Providencia mandó a uno de ellos que predicara sobre él lo que sus seguidores no creían: sus enseñanzas, su vida, sus signos. Pilato, en el mismo momento en que cede a los gritos de la multitud sanguinaria: “Crucifícale, crucifícale” (Juan 19,15), él mismo no cesa de clamar: “No encuentro en él ni una sola culpa” (Juan 18,38). Acepta derramar su sangre, pero sólo con las manos lavadas en su inocencia. Así, que Jesús sufra, pero no se alegren sus enemigos, y no se desanimen los que le aman: el que es Verdad y Santidad no es imputado en vano con los malvados. Muera Jesús, pero tiemble la muerte, aceptándolo en su dominio: sus derechos no se extienden a los que no tienen pecado. “No puedo resistir que Él salga de ella” (Hechos 2:24). Que no sea, cristianos, que imaginemos a nuestro Líder, ni siquiera por un momento, derrotado al verlo atormentado o sin vida. No es el azar ni la violencia lo que lo lleva por el camino de la cruz: “Anda... según lo que le fue ordenado” (Lucas 22,22). No le arrancan el alma: Él “la pone” (Juan 10:11). Hace mucho tiempo señaló su muerte a las naciones; anunciado a los discípulos; llevado en su mente y en su corazón de tal manera que por su negligente deseo de sacudir este pensamiento en Él, golpeó a su amigo, a quien recientemente había llamado la "roca" de la fe, a quien había confiado "las llaves del reino de los cielos", con el terrible nombre de "Satanás" (Mateo 16:18-19, 23). Ayer, durante la cena, describió claramente los acontecimientos del día actual y ofreció su cuerpo, ahora atormentado, como alimento, dio a beber la sangre, ahora derramada. Señaló a su traidor; y aceptó su traición como un servicio: “amigo, haz lo que viniste a hacer”. (Mateo 26:50). Legiones de Ángeles esperaban la orden de rodearlo en armas; Su sola palabra: “Yo soy” (Juan 18,5) parecía más fuerte que las Legiones: pero no quería el triunfo, sino el cautiverio, la humillación y la muerte. Ahora ya no es el momento, como Pedro, de argumentar contra este amor al sufrimiento. Nos corresponde a nosotros penetrar en su misterio, para no sólo ser consolados por la muerte de Jesús, sino también reverenciarla. En su muerte, oyentes, ama al hombre. “Porque Dios amó al mundo, porque también dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Por supuesto, el Sabio escribió sobre este amor: “fuerte como el amor es la muerte, y los celos son crueles como el infierno” (Cantares 8:6). Porque la vida le parecía al hombre una sostén dudosa del amor de Dios: este amor lo desposa consigo mismo con la muerte. El hombre se ha apartado del amor de Dios; los celos, como un infierno cruel, abrieron el infierno en su caída: pero el amor, como una muerte fuerte, muere por él, y apaga los celos, cierra el infierno, enciende su amor apagado, le da nueva vida. El sufriente Intercesor de Dios y de los hombres reconcilia el celo que reposa en los santos con el amor omnímodo, la justicia con la misericordia, la muerte con la vida, el hombre con Dios. La muerte de Jesús es el centro de la existencia creada y el “cumplimiento de la redención” anunciado por Él (Juan 19:30) completa el “cumplimiento de la creación” (Gén. 2:2) y prepara para el “cumplimiento de toda renovación” (Apocalipsis 21:6). El destino del mundo pende de su cruz, la vida del mundo yace en su tumba. Esta cruz ilumina con luz la deplorable tierra de la vida; De este sepulcro saldrá el sol de la bendita inmortalidad. Sólo nuestro pecado es avergonzado en la cruz; sólo nuestra muerte está sepultada en el sepulcro: pero el Hijo de Dios es glorificado; pero el Dios-hombre gana. ¡Oh cruz de gloria! De ahora en adelante, no seas árbol de maldición y horror, sino árbol de bendición y paz; arrojad a vuestros pies las aceitunas y los laureles paganos; montar las coronas sagradas de las cabezas soberanas; siendo testigo e instrumento de las hazañas, sea también su recompensa y condecoración; aparece a los que te aman en toda la naturaleza; más bien, sea establecido en nuestros corazones, “no nos gloríemos sino en ti, en la cruz del Señor” (Gálatas 6:14). ¡Y tú, tumba de la vida! ¡Establecete inquebrantablemente entre la Iglesia militante, como un signo de victoria, y, deleitándola con el recuerdo de la victoria obtenida por su Cabeza en combate singular contra el príncipe de las tinieblas, anuncia su victoria en la batalla general contra el reino de las tinieblas! ¡Pero qué vemos, oyentes! La tumba de nuestro Jesús está rodeada de oscuridad y luto, como las tumbas de los mortales. ¿Realmente la Iglesia no conoce el secreto de esta tumba vivificante? No, ella lo basa sólo en nuestra propia tristeza; Ella nos repite el mandamiento del Señor de contrición para nosotros mismos: “Llora por ti y por tus hijos” (Lucas 23,28). Cuánto más altos son los sufrimientos de nuestro Señor que la compasión en cuanto a su divina grandeza y benditas consecuencias, hasta ahora están aquellos que se atrevieron a rebelarse contra su Salvador y reprochar al Santo de Dios desde el consuelo. Aquellos que lo sacrificaron por su codicia, curiosidad y complacencia de los hombres no pueden llorar lo suficiente ni ser llorados. Toda Jerusalén - Jesús no excluye ni a las “hijas de Jerusalén” ni a sus “hijos” – todo Israel es digno de beber la copa amarga de la mano de aquel “que pasa los pecados de los padres a sus hijos y a sus hijos” (Éxodo 34:7). Cegados por la sensualidad y la superstición, el pueblo “no entendió... el tiempo de su visita” (Lucas 19:44), y por eso verán en medio de ellos la abominación desoladora. Aceptó solemnemente la "sangre" de los justos "sobre sí mismo y sobre sus hijos" (Mateo XXVII. 25), por lo que pronto envidiará la falta de hijos. “Estos días vienen y llorarán de dolor, bienaventurados los infructuosos” (Lucas 23:29). Y Jerusalén ya ha sido destruida; Israel está de luto; sin embargo, Jesús, con la voz del Evangelio y de la Iglesia, todavía grita: “Llora por ti y por tus hijos”. ¿No hay otras personas culpables de Su sufrimiento? - ¡Ay! ¿Y quién no tiene la culpa de su sufrimiento? Él es el “Cordero de Dios que quita los pecados”, no de Jerusalén, no de Israel, sino del “mundo” (Juan 1:29), el mundo entero. “Él lleva nuestros pecados y se duele por nosotros” (Is. 53:4). Siendo todos descendientes de un pecador “e hijos de ira por naturaleza” (Efesios 2:3), hemos heredado la triste necesidad de ser causa del sufrimiento del Hijo de Dios; éramos sus enemigos antes de que pudiéramos amarlo; antes de que probáramos la vida, Él sufrió enfermedades mortales por nuestra causa y por nosotros. ¡No lo sé, Señor sufrido! ¿Qué tipo de lágrimas deberíamos traerte especialmente por esto: lágrimas amargas de arrepentimiento o lágrimas dulces de amor y gratitud? El pecado hereditario no es la única carga bajo cuyo peso sufrimos y que echamos sobre el sufriente Redentor. Con qué incansable actividad multiplicamos la triste herencia de Adán incluso cuando hicimos voto de exponernos, “despojándonos del viejo hombre... y vistiéndonos del nuevo” (Col. 3:9-10). Gloria al Todo Bien, si la bendita Jerusalén no tiene sus fariseos, que visten el amor mundano por la gloria del celo por la gloria de Dios; ni los saduceos, que desprecian el reino de Dios porque no es carne ni sangre; ni los escribas que quieren destruir el espíritu del Evangelio con la escritura de la ley; ni los falsos hermanos que hieren a Jesús con sus mismos besos; ni cobardes complacientes que sacrifican la verdad de Dios a la violencia humana: no veamos - como lamentablemente ya vio el Apóstol - “el segundo de los que crucifican al Hijo de Dios” (Heb. 6, 6). ¿Hay al menos quienes, como Pedro, incluso después de una sincera determinación de no separarse del Señor en la vida y en la muerte, avergonzados por la voz del esclavo traicionero, la carne, no se atreven a pronunciar su nombre delante de ella: “No conozco varón” (Mateo 26:74)! ¿Y sólo a través de una visión especial de la gracia regresan a su voto? ¿Y podemos tener suficiente de las “lágrimas amargas” de Pedro (Mateo 26:75) 913 para lamentar tales tropiezos, que atacan el corazón de nuestro Restaurador? El que no llore con Pedro, llore con las hijas de Jerusalén. Quien no se siente humillado por las caídas anteriores, quien no se ablanda con la misericordia de Dios, que se deje aplastar por el temor del futuro. “Llora por ti y por tus hijos” (Lucas 23:28). ¡Hijos de la nueva Jerusalén! ¿Entendemos también el momento de nuestra visita? Habiendo logrado nuestra salvación en medio de la tierra, el Señor “descansó” de su “obra” (Gén. 2:2) de la segunda creación. ¿Esperamos, después de este sábado, otro día grande e iluminado para Él, en el que “resucitará” para “juzgar la tierra” (Sal. 82:8)? “El Espíritu de Cristo, que fue el primero en dar testimonio de las pasiones de Cristo y de las palabras de éstas” (1 Pedro 1,11), aparentemente ya no nos habla: se esconde en la tumba de los rituales, bajo el sello de la falta de fe, detrás de la guardia de la sabiduría terrenal; y la paz de la paciencia de Dios nos sumerge en un sueño similar al sueño de las vírgenes santas y necias. Pero la paciencia del Señor no es letargo, ni su reposo es sueño. “Yo duermo, pero mi corazón vela” (Cnt. 5:2). Él cuenta los años y los días; mira la medida que fluye de la iniquidad, se lamenta por el sufrimiento y la paciencia de sus elegidos, que durante mucho tiempo le han estado clamando: “Levántate, descarta este mundo, oh Señor” (Sal. 43:24) y pide el día de la ira y el día del juicio. “Vienen estos días y dirán: Bienaventuradas las estériles y el vientre que no dio a luz” (Lucas 23:29). Será más gozoso para aquellos que no dieron a luz al espíritu de Cristo en sí mismos en el día terrible de la revelación de la gloria de Dios que para aquellos que lo tuvieron, pero lo extinguieron por negligencia. ¡Más despacio, Señor! Retrasa aún más el día de tu gloria: todavía necesitamos el día de nuestro luto. Lloremos por nosotros mismos; y la escritura de nuestros pecados, borrada por tu sangre, pero constantemente renovada por nosotros, debe ser lavada con lágrimas de arrepentimiento. Haz que tu sangre atesorada no caiga sobre nosotros, como lo fue sobre los judíos, para agravar la muerte que ya nos es natural; pero déjalo estar en nosotros y darnos un nuevo “viviente de tu Espíritu vivificante” (1 Cor. 15:45). Luego, finalmente: “¡Levántate, Dios!” juzga la tierra, porque tú has heredado entre todas las naciones” (Sal. 81:8). Amén. “Y salió llorando amargamente”. –AB. Quizás te interese: