381. Слово во Святой и великий пяток

(Ειπώθηκε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού της αυλής, παρουσία των Μεγαλειοτήτων τους, της αυτοκράτειρας Elizaveta Alekseevna και της αυτοκράτειρας Maria Feodorovna, των Αυτοκρατορικών Υψηλοτήτων των Μεγάλων Δούκων και της Μεγάλης Δούκισσας το 1812· τυπώθηκε χωριστά). Κόρες της Ιερουσαλήμ, μην κλάψετε για μένα, αλλά μάλλον κλάψτε για εσάς και τα παιδιά σας. (Λουκάς 23:28). Αχ, η χαρά του Ισραήλ! Έτσι παρηγορείτε το Ισραήλ; Ο άνθρωπος της αρρώστιας από τον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, το Αρνί ανάμεσα σε λύκους από τον Ποιμένα των χαμένων προβάτων, ο Κριτής που καταδικάστηκε από εγκληματίες, ο Βασιλιάς της δόξας που κοροϊδεύουν οι σκλάβοι, ο λόγος που σιωπά, το φως που σβήνει, αυτή η ανάσταση και η ζωή, αλλά πεθαίνουμε και θάβουμε - δεν πρέπει; Γιατί ο ουρανός θρηνεί, η γη τρέμει και η πέτρα αναστενάζει; Είναι αυτή η «ημέρα σας», την οποία ο Αβραάμ, ο πατέρας μας, «θα χαιρόταν...να δει,...και να δει και να χαίρεται» (Ιωάννης 8:56); Και τώρα να κλαίμε για τον εαυτό μας; Αν όλο το Ισραήλ, αν ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αν όλος ο κόσμος χανόταν τώρα, αυτό μπορεί να μην το προσέξουν όσοι κοιτάζουν τον πονεμένο Θεάνθρωπο. Αξίζει το αμέτρητο της δημιουργίας μια σταγόνα από το αίμα Σου, όλες οι εποχές και τα χρόνια αξίζουν ένα λεπτό της λύπης Σου, Ιησού! Αλλά ξεχνάω τον εαυτό μου. Δεν ήρθα για να σε μαλώσω για την αγάπη Σου, έχω ήδη καβγαδίσει και με έχει πατήσει η κακία, Εραστή της ανθρωπότητας! Ήρθα να διακηρύξω το θέλημά Του σε εσάς, όσους Τον συνοδεύετε στο μονοπάτι του σταυρού και του τάφου, κόρες της νέας Ιερουσαλήμ, χριστιανικές ψυχές! Βλέπει την ευσεβή λύπη σου - και μέσα σ' αυτήν την ίδια σου ανοίγει μια πηγή θεραπείας. Θέλει να αντλήσετε και γλυκιά παρηγοριά και σωτήρια μετάνοια από την ενατένιση του θανάτου Του στο σταυρό. Παρηγοριά γι' Αυτόν: «Μην κλαις για μένα». Μετάνοια για τον εαυτό σου: «Κλάψε για τον εαυτό σου και τα παιδιά σου». Ας υπακούμε στον πράο Μέντορά μας αυτή την πιο σημαντική στιγμή, όταν έχει τόσο λίγους να υπακούσει. Τι είναι αυτό που μας κάνει να κλαίμε στη θέα του πόνου και του θανάτου; Αν η καταστροφή είναι στους νόμους της ύπαρξης, τότε γιατί η δράση της φύσης είναι τρομερή για την ίδια τη φύση; Αν η αθάνατη ψυχή αγανακτεί με τη διαφθορά, ως αντίθετη προς την ουσία της, γιατί την χτυπά περισσότερο η παροδική εικόνα της διαφθοράς παρά η ουσιαστική και αναφαίρετη αθανασία; Ας είμαστε πιο προσεκτικοί στον εαυτό μας και θα παρατηρήσουμε ότι οι θανάσιμες ασθένειες ανταποκρίνονται σε μια άλλη ασθένεια της ανθρώπινης φύσης που προηγείται - την ασθένεια της «αμαρτίας», που «γεννά τον θάνατο» (Ιακώβου 1:15). Διότι όπου η αμαρτία χάνει τη δύναμή της, εκεί πρέπει να αμβλύνεται και το οδυνηρό τσίμπημα του θανάτου. Χριστέ «μη διαπράττεις αμαρτία» (Α' Πέτρου 2:22). Όσο κι αν αποκάλυψε ο πρίγκιπας του σκότους, μέσω του στόματος των ομοϊδεατών του, «διότι αυτός είναι αμαρτωλός» (Ιωάννης 9:24), για να επισκιάσει αυτή την επιθυμητή για μας αθωότητα, αυτή τη Θεία αγιότητα - έλαμπε με το φως του μεσημεριού από την ίδια την καταδίκη του Ιησού. Γελώντας με τις ταλαντεύσεις εκείνων που επαναστατούσαν εναντίον του, η Πρόνοια διέταξε έναν από τους ανάμεσά τους να κηρύξει γι' αυτόν αυτό που δεν πίστευαν οι οπαδοί του, τη διδασκαλία του, τη ζωή του, τα σημάδια του. Ο Πιλάτος, ακριβώς την ώρα που ενδίδει στις κραυγές του αιμοδιψούς πλήθους: «Σταύρωσέ τον, σταύρωσε αυτόν» (Ιωάν. 19:15), ο ίδιος δεν παύει να φωνάζει: «Δεν βρίσκω ούτε μια ενοχή σε Αυτόν» (Ιωάν. 18:38). Συμφωνεί να χύσει το αίμα του, αλλά όχι αλλιώς παρά με τα χέρια πλυμένα στην αθωότητά Του. Ας υποφέρει, λοιπόν, ο Ιησούς, αλλά ας μη χαίρονται οι εχθροί Του και ας μη χάσουν την καρδιά τους όσοι Τον αγαπούν: αυτός που είναι Αλήθεια και Αγιότητα δεν καταλογίζεται μάταια με τους κακούς. Αφήστε τον Ιησού να πεθάνει, αλλά αφήστε τον θάνατο να τρέμει, αποδεχόμενος Τον στην κυριαρχία του: τα δικαιώματά του δεν εκτείνονται στους αναμάρτητους. «Δεν μπορώ να αντέξω την ύπαρξη Του από αυτήν» (Πράξεις 2:24). Μακάρι, Χριστιανοί, να φανταζόμαστε τον Ηγέτη μας, έστω και για μια στιγμή, νικημένο όταν Τον βλέπουμε βασανισμένο ή άψυχο. Δεν είναι η τύχη ή η βία που Τον οδηγεί στο δρόμο του σταυρού: «Περπατάει... σύμφωνα με όσα ορίστηκαν» (Λουκάς 22:22). Δεν βγάζουν την ψυχή Του: «την καταθέτει» (Ιωάννης 10:11). Πριν από πολύ καιρό σημάδεψε τον θάνατό Του στα έθνη. ανακοίνωσε στους μαθητές· έφερε στο μυαλό και την καρδιά του με τέτοιο τρόπο, ώστε από την απρόσεκτη επιθυμία του να ταρακουνήσει αυτή τη σκέψη μέσα Του, χτύπησε τον φίλο του, τον οποίο είχε πρόσφατα αποκαλέσει «πέτρα» της πίστης, στον οποίο εμπιστεύτηκε «τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών», με το τρομερό όνομα «Σατανάς» (Ματθαίος 16:18–19, 23). Χθες, στο εσπερινό, περιέγραψε ξεκάθαρα τα γεγονότα της σημερινής ημέρας - και πρόσφερε το σώμα Του, το οποίο τώρα βασανίστηκε, ως τροφή, έδωσε το αίμα, που χύθηκε τώρα, να πιει. Υπέδειξε τον προδότη του. και δέχτηκε την προδοσία του ως υπηρεσία: «φίλε, κάνε αυτό που ήρθες να κάνεις». (Ματθαίος 26:50). Λεγεώνες των Αγγέλων περίμεναν την εντολή να πάρουν τα όπλα γύρω Του. Η μοναδική του λέξη: «Εγώ είμαι» (Ιωάννης 18:5) φάνηκε πιο δυνατός από τις Λεγεώνες: αλλά δεν ήθελε θρίαμβο, αλλά αιχμαλωσία, ταπείνωση και θάνατο. Τώρα δεν είναι πλέον η ώρα, όπως ο Πέτρος, να διαφωνήσουμε ενάντια σε αυτήν την αγάπη για τα βάσανα. Μας αφήνεται να διεισδύσουμε στο μυστήριο του, ώστε όχι μόνο να παρηγορηθούμε για τον θάνατο του Ιησού, αλλά και να τον σεβαστούμε. Στο θάνατό Του, ακροατές, αγαπά τον άνθρωπο. «Επειδή ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε και τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Φυσικά, ο Σοφός έγραψε για αυτήν την αγάπη: «δυνατή ως η αγάπη είναι ο θάνατος, η ζήλια είναι σκληρή ως η κόλαση» (Άσμα 8:6). Επειδή η ζωή φαινόταν στον άνθρωπο αμφίβολος υποστηρικτής της αγάπης του Θεού: αυτή η αγάπη τον αρραβωνιάζεται με τον θάνατο. Ο άνθρωπος έχει ξεφύγει από την αγάπη του Θεού. Η ζήλια, σαν σκληρή κόλαση, άνοιξε την κόλαση με την πτώση του: αλλά η αγάπη, σαν ένας δυνατός θάνατος, πεθαίνει γι' αυτόν, και σβήνει τη ζήλια, κλείνει την κόλαση, πυροδοτεί τον σβησμένο έρωτά του, του δίνει νέα ζωή. Ο ταλαίπωρος Παρακλήτης Θεού και ανθρώπων συμφιλιώνει τον ζήλο που αναπαύεται στους αγίους με την πάνκαλη αγάπη, τη δικαιοσύνη με το έλεος, τον θάνατο με τη ζωή, τον άνθρωπο με τον Θεό. Ο θάνατος του Ιησού είναι το επίκεντρο της κτισμένης ύπαρξης και η «εκπλήρωση της λύτρωσης» που ανακοινώθηκε από Αυτόν (Ιωάννης 19:30) ολοκληρώνει την «εκπλήρωση της δημιουργίας» (Γέν. 2:2) και προετοιμάζεται για την «εκπλήρωση κάθε ανανέωσης» (Αποκ. 21:6). Η μοίρα του κόσμου κρέμεται στον σταυρό Του, η ζωή του κόσμου βρίσκεται στον τάφο Του. Αυτός ο σταυρός φωτίζει με φως την αξιοθρήνητη χώρα της ζωής. από αυτόν τον τάφο θα ανατείλει ο ήλιος της ευλογημένης αθανασίας. Μόνο η αμαρτία μας ντροπιάζεται στον σταυρό. Μόνο ο θάνατός μας είναι θαμμένος στον τάφο· αλλά ο Υιός του Θεού δοξάζεται. αλλά ο Θεάνθρωπος κερδίζει. Ω σταυρός της δόξας! Από εδώ και στο εξής, μην είσαι δέντρο κατάρας και φρίκης, αλλά δέντρο ευλογίας και ειρήνης. Ρίξε στα πόδια σου τις παγανιστικές ελιές και δάφνες. Τοποθετήστε τα ιερά στέμματα των κυρίαρχων κεφαλών. Όντας μάρτυρας και όργανο των κατορθωμάτων, να είναι επίσης η ανταμοιβή και η διακόσμησή τους. Εμφανίσου σε αυτούς που σε αγαπούν σε όλη τη φύση. Αντίθετα, εδραιωθείτε στις καρδιές μας, «ας μη καυχηθούμε παρά μόνο με εσάς, για τον σταυρό του Κυρίου» (Γαλ. 6:14). Κι εσύ, ο τάφος της ζωής! εγκατασταθείτε ακλόνητα ανάμεσα στη μαχητική Εκκλησία, σαν σημάδι νίκης, και, χαροποιώντας τη με τη μνήμη της νίκης που κέρδισε το Κεφάλι της σε έναν αγώνα ενάντια στον πρίγκιπα του σκότους, προανήγγειλε τη νίκη της στη γενική μάχη ενάντια στο βασίλειο του σκότους! Μα τι βλέπουμε, ακροατές! Ο τάφος του Ιησού μας περιβάλλεται από σκοτάδι και πένθος, όπως οι τάφοι των θνητών. Αλήθεια η Εκκλησία δεν γνωρίζει το μυστικό αυτού του ζωογόνου τάφου; Όχι, το βασίζει μόνο στη δική μας θλίψη. μας επαναλαμβάνει την εντολή του Κυρίου για μεταμέλεια για τον εαυτό μας: «Κλάψε για τον εαυτό σου και για τα παιδιά σου» (Λουκάς 23:28). Πόσο ανώτερα είναι τα βάσανα του Κυρίου μας από τη συμπόνια ως προς το Θεϊκό τους μεγαλείο και τις ευλογημένες συνέπειές τους, μέχρι στιγμής είναι εκείνοι που τόλμησαν να επαναστατήσουν εναντίον του Σωτήρα τους και να κατακρίνουν τον Άγιο του Θεού από παρηγοριά. Εκείνοι που Τον θυσίασαν στην απληστία, την περιέργεια και την ανθρωποαρέσκειά τους δεν μπορούν να θρηνήσουν επαρκώς τον εαυτό τους και να θρηνηθούν. Όλη η Ιερουσαλήμ - ο Ιησούς δεν αποκλείει ούτε τις «κόρες της Ιερουσαλήμ» ούτε τα «παιδιά» τους - όλος ο Ισραήλ είναι άξιος να πιει το πικρό ποτήρι από το χέρι εκείνου «που μεταδίδει τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά τους και στα παιδιά τους» (Εξ. 34:7). Τυφλωμένοι από τον αισθησιασμό και τη δεισιδαιμονία, οι άνθρωποι «δεν κατάλαβαν... την ώρα της επίσκεψής τους» (Λουκάς 19:44), και έτσι θα δουν ανάμεσά τους το βδέλυγμα της ερήμωσης. Δέχτηκε πανηγυρικά το «αίμα» των δικαίων «επί εαυτού και επί τέκνων αυτού» (Ματθαίος XXVII. 25), για το οποίο σύντομα θα ζηλέψει την άτεκνη. «Έρχονται αυτές οι μέρες, θα κλάψουν με θλίψη, μακάριοι οι άκαρπες» (Λουκάς 23:29). Και η Ιερουσαλήμ έχει ήδη καταστραφεί. Το Ισραήλ θρηνεί: ωστόσο, ο Ιησούς, με τη φωνή του Ευαγγελίου και της Εκκλησίας, εξακολουθεί να φωνάζει: «Κλάψε για τον εαυτό σου και για τα παιδιά σου». Δεν υπάρχουν άλλοι άνθρωποι ένοχοι για τα βάσανά Του; - Αλίμονο! και ποιος δεν φταίει για τα βάσανά Του; Είναι ο «Αμνός του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες», όχι της Ιερουσαλήμ, όχι του Ισραήλ, αλλά του «κόσμου» (Ιωάννης 1:29), όλου του κόσμου. «Φέρει τις αμαρτίες μας και πονάει για μας» (Ησ. 53:4). Όντας όλοι απόγονοι ενός αμαρτωλού «και παιδιά οργής από τη φύση μας» (Εφεσ. 2:3), έχουμε κληρονομήσει τη θλιβερή ανάγκη να είμαστε η αιτία των παθών του Υιού του Θεού. ήμασταν εχθροί Του πριν προλάβουμε να Τον αγαπήσουμε - πριν γευτούμε τη ζωή, υπέφερε θανάσιμες ασθένειες από εμάς και για εμάς. Δεν ξέρω, μακρόθυμε Κύριε! Τι είδους δάκρυα πρέπει να φέρουμε πιο ειδικά σε Σας για αυτό: πικρά δάκρυα μετάνοιας ή γλυκά δάκρυα αγάπης και ευγνωμοσύνης. Η κληρονομική αμαρτία δεν είναι το μόνο βάρος κάτω από το βάρος του οποίου υποφέρουμε και το οποίο ρίχνουμε στον πάσχοντα Λυτρωτή. Με ποια ακούραστη δραστηριότητα πολλαπλασιάζουμε τη θλιβερή κληρονομιά του Αδάμ ακόμα και όταν ορκιστήκαμε να εκτεθούμε, «αποβάλλοντας τον παλιό... και ενδυόμενοι τον νέο» (Κολ. 3:9-10). Δόξα στον Πανάγαθο, αν η ευλογημένη Ιερουσαλήμ δεν έχει τους Φαρισαίους της, που ντύνουν την κοσμική αγάπη της δόξας με ζήλο για τη δόξα του Θεού. ούτε οι Σαδδουκαίοι, που περιφρονούν τη βασιλεία του Θεού επειδή δεν είναι σάρκα και αίμα. ούτε οι γραμματείς που επιθυμούν να καταστρέψουν το πνεύμα του Ευαγγελίου με τη συγγραφή του νόμου. ούτε οι ψεύτικοι αδελφοί που πληγώνουν τον Ιησού με τα ίδια τους τα φιλιά. ούτε δειλοί αρεστοί που θυσιάζουν την αλήθεια του Θεού στην ανθρώπινη βία: ας μη δούμε -που δυστυχώς ήδη είδε ο Απόστολος- «το δεύτερο από αυτούς που σταυρώνουν τον Υιό του Θεού» (Εβρ. 6:6). Υπάρχουν τουλάχιστον εκείνοι που, όπως ο Πέτρος, ακόμη και μετά από ειλικρινή απόφαση να μην χωριστούν από τον Κύριο στη ζωή και στον θάνατο, ντροπιασμένοι από τη φωνή του δόλιου δούλου - της σάρκας, δεν τολμούν να προφέρουν το όνομά Του μπροστά της: «Δεν γνωρίζω άνθρωπο» (Ματθαίος 26:74)! και μόνο μέσα από μια ειδική θεώρηση της χάριτος επιστρέφουν στο τάμα τους; Και μπορούμε να έχουμε αρκετά από τα «πικρά δάκρυα» του Πέτρου (Ματθαίος 26:75) 913 για να θρηνήσουμε τέτοια εμπόδια, που όλα επιτίθενται στην καρδιά του Αποκαταστάτη μας; Όποιος δεν κλαίει με τον Πέτρο, ας κλαίει με τις κόρες της Ιερουσαλήμ. Όποιος δεν ταπεινώνεται από τις προηγούμενες πτώσεις, που δεν τον μαλακώνει το έλεος του Θεού, ας τον συντρίψει ο φόβος του μέλλοντος. «Κλάψε για τον εαυτό σου και τα παιδιά σου» (Λουκάς 23:28). Παιδιά της νέας Ιερουσαλήμ! Καταλαβαίνουμε και την ώρα της επίσκεψής μας; Έχοντας ολοκληρώσει τη σωτηρία μας στη μέση της γης, ο Κύριος «αναπαύθηκε» από το «έργο» του (Γεν. 2:2) της δεύτερης δημιουργίας. Περιμένουμε, μετά από αυτό το Σάββατο, μια άλλη μεγάλη και φωτισμένη ημέρα γι' Αυτόν, κατά την οποία θα «αναστηθεί» για να «κριθεί η γη» (Ψαλμ. 82:8); «Το Πνεύμα του Χριστού, που πρώτο μαρτύρησε για τα πάθη του Χριστού και για τα λόγια αυτών» (Α' Πέτρου 1:11), προφανώς δεν μας μιλάει πλέον: Κρύβεται στον τάφο των τελετουργιών, κάτω από τη σφραγίδα της έλλειψης πίστης, πίσω από τη φρουρά της επίγειας σοφίας. και η ειρήνη της μακροθυμίας του Θεού μας βυθίζει σε ύπνο παρόμοιο με τον ύπνο των παρθένων των αγίων ανόητων. Αλλά η μακροθυμία του Κυρίου δεν είναι νωθρότητα, και η ανάπαυσή Του δεν είναι λήθαργος. «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί» (Άσμα 5:2). Αριθμεί τα χρόνια και τις μέρες. κοιτάζει το ρέον μέτρο της ανομίας, λυπάται για τα βάσανα και την υπομονή των εκλεκτών του, που από καιρό του φώναζαν: «Σήκω, διέγραψε αυτόν τον κόσμο, Κύριε» (Ψαλμ. 43:24) και ζητά την ημέρα της οργής και την ημέρα της κρίσης. «Έρχονται αυτές οι μέρες, θα πουν: Μακάριοι οι άγονες και οι μήτρες που δεν γεννούν» (Λουκάς 23:29). Θα είναι πιο χαρούμενο για εκείνους που δεν γέννησαν μέσα τους το πνεύμα του Χριστού τη φοβερή ημέρα της αποκάλυψης της δόξας του Θεού παρά για εκείνους που το είχαν, αλλά το έσβησαν από αμέλεια. Σιγά, Κύριε! Καθυστέρησε ακόμη περισσότερο από την ημέρα της δόξας Σου: χρειαζόμαστε ακόμα την ημέρα του πένθους μας. Ας θρηνήσουμε για τον εαυτό μας. και η γραφή των αμαρτιών μας, που σβήστηκε από το αίμα Σου, αλλά συνεχώς ανανεώνεται από εμάς, πρέπει να ξεπλυθεί με δάκρυα μετανοίας. Δώσε ότι το πολύτιμο αίμα Σου δεν θα είναι πάνω μας, όπως στους Ιουδαίους, για να επιδεινώσει τον θάνατο που είναι ήδη φυσικός για εμάς. αλλά ας είναι μέσα μας και δώσε μας μια νέα «ζωή ζωή από το ζωοποιό σου Πνεύμα» (Α Κορ. 15:45). Στη συνέχεια, τελικά - "Σήκω, Θεέ!" κρίνετε τη γη, γιατί κληρονόμησες ανάμεσα σε όλα τα έθνη» (Ψαλμ. 81:8) Αμήν. «Και βγήκε έξω κλαίγοντας πικρά». – ΑΒ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: