37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(E folur në Kishën e Shpalljes së Manastirit të Mrekullisë më 25 mars; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1835, 1844 dhe 1848) Dhe Miriami tha: "Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim, sepse kam parë përulësinë e shërbëtorit tim; ja, tani e tutje të gjithë të afërmit e mi do të më bekojnë". Lluka 1:46–48. Më në fund flet Mariam e heshtur; dhe fjala e saj, e mbushur me shpirt, si një lumë, rrjedh e luan si temjan, ngrihet dhe nuhat si rrufe, shkëlqen dhe ndriçon. Tani lexoni, fillimin e fjalës solemne të thënë prej saj, kur Elizabeta e përshëndeti për herë të parë me titullin "Nëna e Zotit" (Luka 1:43), sa shumë përmban ajo tashmë! Ajo përlëvdon Perëndinë dhe ngre tek Ai jo zërin e saj, por vetë shpirtin e saj: "Shpirti im madhëron Zotin". Ai gëzohet dhe e shndërron gëzimin e Tij në lutje dhe sakrificë shpirtërore: “Shpirti im u gëzua në Perëndinë, Shpëtimtarin tim.” Ai përul veten dhe predikon përuljen e Më të Lartit: "Shikoni përulësinë e robit të Tij". Ajo profetizon dhe vështrimi i saj profetik përshkon të gjitha kohërat deri në fundin e tyre: "Tani e tutje, i gjithë populli im do të më pëlqejë". Pra, ishte e nevojshme që Ajo të bëhej e frytshme në fjalën, në të cilën Fjala kishte banuar tani e tutje; Para se të dalë prej saj, si fryti i barkut, shfaqet tek ajo, si fryti i buzëve që i rrëfejnë Zotit: "Mariami tha". E mrekullueshme është fjala e Mariamit, por madhështore është heshtja e saj. Le t'ia lëmë të nderuarve dhe të vëmendshëmve të thellohen në mendjet e fjalëve të saj, që dëgjohen kaq shpesh në Kishë: le t'i kushtojmë vëmendje asaj që nuk është aq e hapur ndaj vëmendjes. Le të dëgjojmë heshtjen e Marinos dhe të mësojmë prej saj të përdorim me kursim thesarin e fjalës. Nuk do të flas për heshtjen në të cilën u rrit dhe u rrit Zoja e Bekuar: sepse këtë e fsheh heshtja e Ungjilltarëve të Shenjtë. Kushdo që ka dëgjuar se çfarë thotë tradita për këtë, ka imazhin e edukimit më të përsosur të devotshëm dhe mund të gjykojë nëse mungesa e mendjes që u lejohet kaq lehtë fëmijëve në kohën tonë është në përputhje me këtë imazh dhe nëse premton fryte të bekuara. Dita e "Shpalljes", domethënë njoftimi i gëzueshëm i mishërimit të ardhshëm të Birit të Perëndisë, fillon të zbulojë jetën e fshehur të Nënës së Zotit në Zot. Fjala e Engjëllit zbulon në Të virtytin e heshtjes. Papritur ai hyn në vetminë e saj dhe i thotë: “Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty, ti je e bekuar ndër gratë” (Luka 1:28). Sa shumë pyetje iu drejtuan Mariamit të habitur! Kush është ky person i panjohur? Çfarë të drejte ka ai për të shkelur privatësinë e Virgjëreshës? Çfarë do të thotë përshëndetja e padëgjuar, e cila e vendos Virgjëreshën e panjohur mbi të gjitha gratë e botës? Por asgjë nuk e nxjerr atë nga heshtja e saj e zakonshme. Ajo ndjen lëvizjen e shpirtit: por buzët e saj nuk lëvizin. Ajo nuk po nxiton t'i përgjigjet përshëndetjeve; hesht dhe mendon. “Më shqetësonin fjalët dhe mendimet e tij” (Luka 1:29). Engjëlli, pasi e qetësoi shpirtin e saj me një fjalë: mos kini frikë, - sepse fjalët e Fuqive qiellore nuk janë pa fuqi, prandaj mos mbeten pa veprim, - vazhdon lajmërimi që kishte filluar. Duke shpjeguar emrin "Hirshëm", ajo shton se "gjeti hir nga Perëndia" (Luka 1:30). Pastaj ai parashikon ngjizjen e saj në bark, lindjen e Birit, emrin e Tij shpëtues, dinjitetin e Tij hyjnor, një mbretërim të mrekullueshëm, një mbretëri të pafund. Sa lëndë të tjera për të testuar dhe për të sharë! Por i Bekuari nuk dëshiron të përjetojë misteret e hirit. I Bekuari nuk guxon të rrëmbejë për atë që është mbi fjalët dhe arsyen. Dhe tani ajo nuk do ta kishte thyer heshtjen e saj nëse dashuria për virgjërinë nuk do t'i kishte hequr nga zemra një fjalë të shkurtër: "Si do të ndodhë kjo nëse nuk njoh një burrë?" (OK. 1:34) Për ta kuptuar saktë këtë fjalë, është e nevojshme, para së gjithash, të supozohet, siç thotë tradita, se Mariam ishte angazhuar më parë me një zotim për të ruajtur virgjërinë gjatë gjithë jetës së saj: sepse ajo nuk ishte e lidhur nga ky betim dhe ishte e fejuar me burrin e saj, çfarë arsye do të kishte ajo të pyeste për mundësinë e lindjes së një djali: "W çfarë do të ishte kjo?" Së dyti, duhet të merret parasysh ligji i Moisiut (Num. 30), sipas të cilit zotimi i një virgjëreshe ose gruaje mund të shkatërrohej me një fjalë të babait ose bashkëshortit dhe vetëm atëherë të bëhej i vendosur kur babai ose bashkëshorti dëgjonte për këtë dhe nuk e refuzonte. Nga ky konsideratë duhet të konkludohet, gjithashtu në përputhje me traditën, se betimi i virgjërisë, i cili, në përgjigje të parashikimit 190 për lindjen e Birit, e detyroi Marinë të thoshte: "Çfarë do të jetë kjo?" ishte tashmë i njohur për Jozefin dhe i njohur prej tij; dhe se ai e fejoi Virgjëreshën Më të Pastër me veten e tij, në mënyrë që, nën emrin e burrit, të ishte kujdestari i virgjërisë së saj, e cila duhej të fshihej nën mbulesën e jashtme të bashkimit martesor në një popull të tillë, i cili, i tërhequr nga bekimi i dukshëm i martesës, nuk i kuptonte majat e virgjërisë. Për shkak të këtyre rrethanave, pavarësisht se sa larg ishte Mariam nga mosbesimi, dyshimi, kundërshtimi ose kurioziteti, ajo megjithatë u detyrua të pyeste Engjëllin: "Çfarë do të ndodhë kjo nëse nuk e di se ku është burri im?" Edhe pse e kam burrë me fejesë, nuk kam burrë me betim virgjërie; ky betim është shpallur, konfirmuar; Sado që nuk dua ta shfuqizoj, nuk e lejon ligji, i cili thotë: “Kush i premton zotit, i betohet ose i vendos një kufi shpirtit, nuk do ta ndotë fjalën e tij, të gjitha pemët do të dalin nga goja, le ta bëjë atë” (Numrat 30:3); Zoti nuk i shkel ligjet e Tij: si do të ndodhë që zotimi i virgjërisë do të ruhet dhe ligji do të përmbushet dhe do të lindë një djalë? - E shihni se vetëm nevoja ekstreme i shkrin lidhjet e shenjta të heshtjes së saj, ose më mirë të themi, vetë hiri derdhet në buzët e saj; Zbulohet sekreti i fejesës së saj me Jozefin, për të fshehur nën këtë sekret një sekret tjetër, më të thellën e fejesës së saj me Zotin; Heqja dorë nga Mariam nga burri i saj tokësor i jep Engjëllit mundësinë për t'i shpallur asaj dinjitetin e Nuses së Perëndisë, për të cilën ajo është paracaktuar: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë" (Luka 1:35). Lajmërimi pranohet; Engjëlli u largua; Fjala u bë mish; Virgjëresha u ngjiz; kishte shenja të ngjizjes: “Ti u gjete në barkun tënd nga Fryma e Shenjtë” (Mateu 1:18). "Është e shenjtë nga Fryma", shkruan Ungjilltari Mateu, por ky mister nuk iu njoftua Jozefit për një kohë të gjatë dhe ai nuk e dinte më atë që zbuloi barku: "Do të gjeni pasuri në bark". Sepse, nëse ai e dinte sekretin e Nuses së Zotit, a mund të mendonte për ta "qortuar" Atë, a mund të vendoste ta "lëshonte" Atë? Por ai mendoi për të parën dhe vendosi të bënte të dytën. “Edhe nëse e qortoni, doni ta lini të shkojë” (Mateu 1:19). Këtu ka kaq shumë mrekulli heshtje sa nuk e di nëse kemi fjalë të mjaftueshme për të shprehur heshtjen. Jozefi sheh te Mariami atë që nuk e priste dhe atë që nuk mund ta kuptojë, por hesht dhe nuk e pyet. Mariam e sheh veten në rrezik për t'iu nënshtruar dyshimeve të rënda, madje edhe dënimit: por ajo hesht dhe nuk e zbulon sekretin e saj. Ku është engjëlli që i solli lajmin e mirë Miriamit? Pse hesht dhe nuk e qetëson nga sikleti i ri? Ku është engjëlli mbrojtës i Jozefit? Pse ai nuk shfaqet për kaq gjatë dhe nuk i mbron të drejtët, kur shpirti i tij i pastër mund të errësohet kaq lehtë nga mendimi i dyshimit të padrejtë, madje edhe blasfemik? Dhe - nëse nuk pyet me guxim për këtë - pse hesht kaq gjatë Ai që dërgon engjëj? Pse heziton Ai të ndriçojë të drejtin e Tij dhe të shpëtojë Atë tek e cila është shpëtimi i botës? “Ja, – bërtet Shën Gojarti, duke i treguar Jozefit në këto rrethana, – ja butësinë e burrit: jo vetëm sikur të mos e mundonte, por sikur të ishte më e ulët se kushdo, më e ulët se ai që po e shikonin, por mendon brenda vetes dhe përpiqet të fshehë fajin nga vetë Virgjëresha. burri.” Dhe përsëri: "Kur e mbani Ju në shtëpi, është e paligjshme të shihet; Dënoni dhe çoni në gjyq, vriteni në nevojë: ai nuk bën asgjë nga këto, por tashmë e rregullon veten mbi ligjin. Në përputhje me hirin që ka ardhur, tashmë ka pasur shenja të jetesës së lartë për shumë njerëz" (mbi Bisedat e Mateut 4). Në fakt, është e qartë se zemra e të drejtëve tashmë i priste urdhërimet e Krishtit për të pasur "një sy të thjeshtë" (Mateu 6:22) dhe "të mos gjykojë, që të mos gjykoheni" (Mateu 7:1). Prandaj, ai sheh shenja të nënës së tij dhe megjithatë nuk dëshiron të kënaqet me mendimet e dyshimit për Virgjëreshën; ka një ligj që autorizon bashkëshortin, e megjithatë nuk dëshiron të gjykojë të fejuarin. “Nëse nuk dëshiron ta ekspozosh, dëshiron ta lejosh Yu-në të hyjë” 191. Ti e sheh se çfarë virtytesh sublime përmban heshtja e Jozefit. Por heshtja e Mariamit është edhe më e lartë. Ai me heshtje ua lehtëson të tjerëve vështirësinë dhe në të njëjtën kohë gjen një mënyrë për t'i dhënë fund vështirësisë së tij: por në heshtje Ajo e përballon rrezikun e saj dhe me çdo ditë heshtje ajo e shton vështirësinë e saj. Çfarë do të thotë kjo vepër e pakuptueshme e heshtjes? – Ajo Mariam është një enë e përsosur e Hirit. Sepse si një enë materiale është e pavlerë kur rrjedh; Po kështu, një enë shpirtërore nuk është e denjë nëse nuk e ruan Hirin e futur në të në një heshtje të paprekshme, të përulur, por rrjedh dhe nxirret pa nevojë dhe pa dobi me një fjalë të kotë, ose të paduruar, ose të padurueshme ose të kotë: dhe përkundrazi, si një enë materiale e përsosur do të ishte ajo që do të përmbante jo vetëm atë që ishte derdhur në brendësi, por edhe në dritën e saj, pa shpirtin e saj. të cilën asnjë goditje nuk mund ta shtypë, as ajri apo zjarri nuk mund ta shkatërrojë: kështu, një enë shpirtërore e përsosur është ai që, duke pasur “sakramentin e besimit në një ndërgjegje të pastër” (1 Tim. 3:9), në paqen e zemrës dhe në heshtjen e gjithë qenies së tij, ruan hirin që i është besuar me një qëndrueshmëri të tillë sa që asnjë goditje telashe nuk mund ta shtypë, asnjë pasion nuk mund ta shkatërrojë. Nëse Maria foli për sekretin e saj me Elizabetën, atëherë sepse ky sekret i ishte zbuluar tashmë Elizabetës nga Fryma e Shenjtë dhe Ai Vetë foli përmes gojës së të dyve: dhe nëse ajo filloi të fliste për këtë me Jozefin; atëherë ajo do të fliste për sekretin hyjnor ose me besim njerëzor, ose me frikë njerëzore, dhe për rrjedhojë jo me nxitje hyjnore. Tani Ajo po fshihet nga ai të cilit, ndoshta më shumë se kujtdo tjetër në tokë, iu zbulua zemra e saj, pasi ajo e zgjodhi atë si kujdestar të virgjërisë së saj; fshihet me rrezikun e dukshëm të jo vetëm të “bindjes”, por, siç shpjegon Shën Gojarti, me rrezikun e “gjykimit” dhe të “vdekjes”: një heshtje e tillë dëshmon më me siguri se Fjalën e marrë në gjirin e saj e mban fort, e ruan plotësisht, e do më shumë se burrin e zgjedhur dhe të fejuar, më shumë se jetën e saj ngushëlluese tokësore; në këtë heshtje i bëhet një sakrificë e pandërprerë, e pastër, e madhe për Perëndinë Fjalë. Nuk është për t'u habitur që shpallja hyjnore qëndroi e heshtur për njëfarë kohe me qëllim që të lejonte virtyte kaq të mëdha të piqen dhe të zbulohen për udhëzimin tonë. Sakrifica e heshtur e Mariamit u realizua; Mendimi i Jozefit ishte i vendosur fort në pandjeshmëri; atëherë fjala e qiellit erdhi për të kurorëzuar veprën e heshtjes, duke i dhënë fund vështirësisë së Mariamit dhe duke i zbuluar Jozefit sekretin e madh të devotshmërisë. “Unë e mendova këtë dhe ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr duke i thënë: Mos ki frikë të pranosh gruan tënde Miriamin; ajo që ka lindur në të nga Fryma është e shenjtë” (Mateu 1:20). Kushdo që ka mjaft vëmendje të vazhdueshme për ta ndjekur Marinë përgjatë gjithë rrugës së jetës së saj: ai gjithmonë mund të shohë tek ajo të njëjtin karakter të heshtjes së thellë, heshtjes së përsosur, përqendrimit të paargumentuar në brendësinë e saj, me një fjalë - jetën e fshehur në Zotin. As gëzimi më i lartë dhe as pikëllimi më i thellë nuk mund ta ndryshonin këtë tipar kryesor të shpirtit të saj. Fjala lind, Engjëjt lavdërojnë; barinjtë predikojnë; A duhet të heshtë Nëna e Fjalës dhe të mos triumfojë në fjalë? Por ajo hesht dhe nuk harxhon fjalë, por vetëm vëzhgon atë që dëgjon. “Mariam i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj” (Luka 2:19). A e shpon Simeoni shpirtin e saj me një profeci të frikshme; A e lë vetë Jezusi, ende në rininë e tij, Nënën dhe, si të thuash, heq dorë nga ajo, duke shpallur se Ai është "i denjë të jetë ndër ata që janë Ati i Tij": Nëna e Fjalës nuk kundërshton, por hesht. “Nëna e tij i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj” (Luka 2:49, 51). Më në fund, Ajo "qëndron" në "kryqin" (Gjoni 19:25) të Birit të saj të dashur dhe arma e profetizuar nga Simeoni në fakt shpon shpirtin e saj. Të huajt nuk mund të qëndronin indiferentë; dhe madje edhe atëherë, ashtu si Ai po mbante kryqin e Tij, “shumë njerëz dhe gra po ndiqnin gjurmët e Tij, madje qanin dhe qanin për Të”; dhe pas kryqëzimit, “i gjithë populli që erdhi në këtë turp, pasi e pa që ndodhi, rrahu gjoksin dhe u kthye” (Luka 23:27, 48). Çfarë duhet të presim nga Nëna e të Kryqëzuarit, që qëndron në kryqin e Tij? Të qara, ankesa, britma, mundime? – Ne nuk shohim apo dëgjojmë diçka të tillë; dëshmitarja nuk na rrëfen as edhe një fjalë të saj. Ajo vuajti, pa dyshim, si askush nuk vuajti kurrë në tokë përveç Vetë të Kryqëzuarit: por humnera e vuajtjes së saj nuk e pushtoi dhe e mbyti, duke rënë vazhdimisht në humnerën po aq të pamatshme të durimit, përulësisë, besimit, shpresës, përkushtimit të pakushtëzuar ndaj fateve të Zotit. Shiko, shpirt i krishterë, imazhin e shenjtë të heshtjes shpirtërore të paraqitur nga Ungjilli, pjesërisht në personin e Jozefit, dhe veçanërisht në personin e Mariamit, dhe njohu bukurinë e fshehur, madhështore të shpirtit të saj, për të cilën Profeti shkroi: "Gjithë lavdi bijës së mbretëreshës brenda" (Psalmi 44:14); ta njohësh dhe ta duash këtë bukuri shpirtërore; duaje dhe përpiqu që edhe ti, të paktën pjesërisht, të vishesh me këtë bukuri të vajzës së princeshës dhe, duke ndjekur gjurmët e virtytit të saj, të arrish lumturinë e saj; sepse "virgjëreshat do t'i çohen mbretit pas saj" (Ps. 44:15). A hasni ndonjë gjë të pakuptueshme në besim? Mos nxitoni të jeni kureshtarë ose të kundërshtoni: por dëgjoni në heshtje fjalën e besimit dhe prisni me durim kohën kur ai që flet në shëmbëlltyra do të denjojë t'ju shpjegojë ato me fjalë të gjalla dhe përvojë. A vini re diçka të çuditshme në fjalët ose veprat e fqinjëve tuaj dhe, siç ju duket, e gabuar? Mos nxitoni të qortoni dhe gjykoni, përveç nëse pozita e babait, ose bariut, ose mentorit ose shefit nuk ju thërret për këtë. Mos jini të drejtë si fariseu, i cili e konsideronte veten të vetmin në të gjithë botën: “Unë nuk jam grabitqar dhe i padrejtë si njerëzit e tjerë” (Luka 18:11); por jini "të drejtë", si Jozefi, "domethënë," shpjegon Shën Krizostomi, "i mirë dhe zemërbutë" (mbi Bisedat e Mateut 4). Keni frikë se ndonjë nga veprat tuaja të besimit ose dashurisë do t'i nënshtrohet gjykimeve dhe kritikave të rreme? Mos e shpall virtytin tënd për këtë qëllim, në mënyrë që, duke ruajtur lavdinë e tij, të mos humbasësh pastërtinë e tij. “Hape” njeriut jo me kundërthënie, por “Zotit” me lutje, “ai do të bëjë edhe rrugën tënde dhe do të nxjerrë në pah drejtësinë tënde si drita dhe fatin tënd si mesditë” (Psalmi 37:5-6). A ju viziton mirëqenia dhe a ju zgjeron gëzimi zemrën? Mos e zgjeroni gojën për kotësi; por kompozoni në një zemër mirënjohëse fjalët e një Providence dashamirëse. A të godet fatkeqësia dhe trishtimi të mbush shpirtin? Mos i shumëfishoni klithmat dhe rënkimet, në turmën e të cilave dëgjohet në pjesën më të madhe jehona e këmbënguljes dhe e mosbindjes ndaj fatit të Shumë të Lartit; por “ jini të durueshëm me Zotin, jini të guximshëm dhe zemra juaj le të jetë e fortë” (Ps. 26:14). Mos i harxhoni në asnjë rrethanë fjalët tuaja në mënyrë të pamatur, krijesë verbale e Fjalës Krijuese! Nëse me anë të Fjalës Perëndia krijoi të gjitha gjërat; dhe njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: atëherë çfarë veprimesh madhështore duhet të kryhen nga fjala e njeriut! Në fakt, ai shëroi të sëmurët, ringjalli të vdekurit, zbriti zjarr nga qielli, ndaloi diellin dhe hënën dhe, më e rëndësishmja, duke u bërë një instrument i Fjalës së Mishëruar të Zotit, ai i shndërroi dhe po i shndërron njerëzit e korruptuar nga mëkati në një krijim të ri, të pastër dhe të shenjtë. Kështu vepron fjala njerëzore, kur, e mbyllur fort në kabinën e heshtjes nderuese dhe e ndezur nga lutja e brendshme e fshehtë, merr pastërtinë dhe fuqinë e saj karakteristike, ose më mirë thënë, bëhet pjesëmarrës në fuqinë e Fjalës së Perëndisë dhe të Shpirtit të Shenjtë. Dhe a e kthejmë këtë armë të fuqishme, krijuese, të shenjtë në veprime të papastra, shkatërruese, sakrilegjike - në shpifje, shpifje, blasfemi; apo me mendjelehtësi e thërrmojmë në pluhur të lehtë dhe e shpërndajmë në erë kot kot?.. Dikush tha për veten e tij: “Kam vënë nëntë mendime në zemrën time dhe të dhjetën do ta them me gjuhën time” (Sir. 25:9). Kështu e çmojnë fjalën ata që e dinë vlerën e saj. Të paktën, Kristian, “mos u nxito me buzët e tua” (Ekl. 5:1); Lëreni veten të mendoni nëse fjala që keni lindur në botë do të jetë për të mirën tuaj dhe të të tjerëve dhe e cila, sado e vogël apo e parëndësishme të duket, do të jetojë deri në gjykimin përfundimtar dhe do të shfaqet në të si një dëshmi për ju ose kundër jush. Pranojeni këshillën e fjalës së Apostullit: "Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por le të jetë e mirë për ndërtimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë; dhe mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të të cilit jeni shënuar në ditën e shëlbimit" (Efes. 4:29–30). Amen. Sipas hebreut. koleksioni: me premtim... Sipas hebreut. mbledhja: sheh dhe nuk dyshon; njeh ligjin dhe nuk gjykon. Sipas hebreut. koleksioni: më i madhi... Ju mund të jeni të interesuar në: