37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Prehovorené v kostole Zvestovania Panny Márie zázračného kláštora 25. marca; vytlačené samostatne a v zbierkach z rokov 1835, 1844 a 1848) A Miriam povedala: Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi, lebo som zhliadol na pokoru svojej služobnice, hľa, odteraz ma budú žehnať všetci moji príbuzní. Lukáš 1:46–48. Nakoniec prehovorí tichá Mariam; a Jej slovo, naplnené duchom, ako rieka, tečie a hrá ako kadidlo, stúpa a vonia ako blesk, svieti a svieti. Teraz si prečítajte začiatok jej slávnostného slova, keď Ju Alžbeta po prvý raz pozdravila titulom „Matka Pánova“ (Lukáš 1:43), koľko toho už obsahuje! Oslavuje Boha a pozdvihuje k Nemu nie svoj hlas, ale svoju dušu: „Moja duša velebí Pána. Raduje sa a svoju radosť premieňa na modlitbu a duchovnú obetu: „Môj duch sa radoval v Bohu, mojom Spasiteľovi. Pokoruje sa a káže blahosklonnosť Najvyššieho: „pozri na pokoru Jeho služobníka“. Prorokuje a Jej prorocký pohľad preniká cez všetky časy až do ich konca: „Odteraz sa mi bude páčiť všetok môj ľud. Preto bolo potrebné, aby sa Ona stala plodnou v Slove, v ktorom Slovo odteraz prebývalo; Skôr ako to z nej vyjde, ako plod lona, ​​zjaví sa v nej, ako ovocie pier vyznávajúcich Pánovi: "Mária povedala." Úžasné je slovo Mariam, ale vznešené je Jej ticho. Nechajme na úctivých a pozorných, aby sa ponorili do mysle jej slov, ktoré tak často zaznievajú v Cirkvi: všímajme si to, čo nie je až také otvorené. Počúvajme Mariino mlčanie a naučme sa od nej šetrne používať poklad slova. Nebudem hovoriť o tichu, v ktorom Presvätá Bohorodička vyrastala a bola vychovaná: pretože to je skryté v mlčaní svätých evanjelistov. Každý, kto počul, čo o tom hovorí tradícia, má obraz najdokonalejšej zbožnej výchovy a vie posúdiť, či roztržitosť, ktorá je v našej dobe deťom tak ľahko dopustená, je v súlade s týmto obrazom a či sľubuje požehnané ovocie. Deň „zvestovania“, teda radostného ohlásenia nadchádzajúceho vtelenia Božieho Syna, začína odhaľovať skrytý život Božej Matky v Bohu. Anjelské Slovo v nej odhaľuje cnosť ticha. Zrazu vojde do Jej samoty a hovorí jej: „Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami“ (Lk 1, 28). Koľko otázok bolo predložených prekvapenej Mariami! Kto je táto neznáma osoba? Aké má právo porušovať súkromie Panny? Čo znamená neslýchaný pozdrav, ktorý stavia neznámu Pannu nad všetky manželky sveta? Ale nič Ju nevyvedie z Jej obvyklého ticha. Cíti pohyb ducha: ale Jej pery sa nehýbu. Neponáhľa sa odpovedať na pozdravy; mlčí a premýšľa. „Jeho slová a myšlienky ma znepokojili“ (Lukáš 1:29). Anjel, ktorý upokojil svojho ducha jediným slovom: neboj sa, - lebo slová nebeských mocností nie sú bez moci, a preto nezostávajú bez činu, - pokračuje v začatom zvestovaní. Pri vysvetľovaní mena „Pôvabná“ dodáva, že „našla milosť od Boha“ (Lukáš 1:30). Potom predpovedá Jej počatie v lone, narodenie Syna, Jeho spasiteľné meno, Jeho Božskú dôstojnosť, zázračnú vládu, nekonečné kráľovstvo. Koľko predmetov ešte testovať a žartovať! Ale Vznešený nechce zažiť tajomstvá milosti. Vznešený sa neodváži žvaniť o tom, čo je nad slovami a rozumom. A teraz by neprerušila mlčanie, keby jej láska k panenstvu nevytrhla zo srdca krátke slovo: „Ako sa to stane, keď nepoznám manžela? (OK. 1:34) Aby sme správne porozumeli tomuto slovu, je potrebné v prvom rade predpokladať, ako hovorí tradícia, že Mariam sa predtým zaviazala zachovať panenstvo po celý život: keďže nebola viazaná týmto sľubom a bola zasnúbená so svojím manželom, aký dôvod by mala pýtať sa na možnosť porodiť syna: „Čo to bude? Po druhé, treba brať do úvahy Mojžišov zákon (Num. 30), podľa ktorého mohol byť sľub panny alebo manželky zničený jedným slovom otca alebo manžela, a až potom sa stal pevným, keď sa o ňom otec alebo manželský pár dopočul a neodmietol ho. Z tejto úvahy treba tiež v súlade s tradíciou usúdiť, že sľub panenstva, ktorý ako odpoveď na predpoveď 190 o narodení Syna prinútil Máriu povedať: „Čo to bude?“ Jozef už poznal a poznal; a že si zasnúbil Najčistejšiu Pannu, aby bol pod menom manžela strážcom Jej panenstva, ktoré sa potrebovalo ukryť pod vonkajším plášťom manželského zväzku v takom ľude, ktorý, priťahovaný viditeľným požehnaním manželstva, nechápal výšiny panenstva. Kvôli týmto okolnostiam, bez ohľadu na to, ako ďaleko bola Mariam od toho, aby neverila, nepochybovala, neprotirečila alebo bola zvedavá, aj tak bola nútená spýtať sa anjela: „Čo sa stane, keď neviem, kde je môj manžel? Hoci mám manžela zo zásnub, nemám manžela na základe sľubu panenstva; tento sľub bol vyslovený, potvrdený; Akokoľvek to nechcem zrušiť, nedovoľuje to zákon, ktorý hovorí: „Kto sľúbi Pánovi sľub alebo prísahu alebo si stanoví hranicu, nepoškvrní svoje slovo, z jeho úst vyjdú všetky stromy, nech to urobí“ (4. Mojž. 30:3); Pán neporušuje svoje zákony: ako sa stane, že sa zachová sľub panenstva, naplní sa zákon a narodí sa syn? - Vidíš, že len krajná nevyhnutnosť rozpúšťa posvätné putá Jej mlčania, alebo lepšie povedané, v Jej perách sa vylieva samotná milosť; Tajomstvo Jej zasnúbenia s Jozefom je odhalené, aby sa pod týmto tajomstvom ukrylo ďalšie, najhlbšie tajomstvo Jej zasnúbenia s Bohom; Mariamino zrieknutie sa svojho pozemského manžela dáva anjelovi príležitosť oznámiť Jej dôstojnosť Božej nevesty, ku ktorej je predurčená: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ (Lk 1,35). Zvestovanie je prijaté; Anjel odišiel; Slovo sa telom stalo; Panna počala; boli znamenia počatia: „Bol si nájdený vo svojom lone Duchom Svätým“ (Matúš 1:18). „Je to sväté z Ducha,“ píše evanjelista Matúš, ale toto tajomstvo nebolo Jozefovi dlho oznámené a on už nevedel, čo zjavuje lono: „bohatstvo nájdeš v lone“. Ak by totiž poznal tajomstvo Božej nevesty, mohol by pomýšľať na jej „výčitky“, mohol by sa rozhodnúť ju „pustiť“? Ale myslel na to prvé a rozhodol sa urobiť to druhé. „Ani keď ju karháš, chceš ju prepustiť“ (Matúš 1:19). Je tu toľko zázrakov ticha, že neviem, či máme dosť slov na vyjadrenie ticha. Jozef vidí v Mariami to, čo nečakal a čomu nerozumie: ale mlčí a nepýta sa Ju. Mariam sa vidí v nebezpečenstve, že bude vystavená vážnemu podozrievaniu, ba dokonca odsúdeniu: ale mlčí a neprezradí svoje tajomstvo. Kde je anjel, ktorý priniesol Miriam dobrú správu? Prečo mlčí a neupokojuje Ju z jej nových rozpakov? Kde je Jozefov anjel strážny? Prečo sa tak dlho neobjavuje a nechráni spravodlivých, keď jeho čistá duša môže byť tak pohodlne zatemnená myšlienkou nespravodlivého, ba dokonca rúhavého podozrievania? A – ak sa na to smelo nepýtate – prečo ten, kto posiela anjelov, tak dlho mlčí? Prečo váha osvietiť svoju spravodlivú a zachrániť Ju, v ktorej je spása sveta? „Hľa,“ zvolá svätý Zlatoústy a ukazuje za týchto okolností na Jozefa, „hľa, miernosť manžela: nielen akoby sa netrápil, ale akoby bol nižší ako ktokoľvek iný, nižší ako ten, na koho sa hľadelo, ale myslí v sebe a snaží sa skryť vinu pred samotnou Pannou. Pod ním je povedané, že Ťa chceš odmietnuť, ale prepustiť manžela. A opäť: "Keď držíte Yu v dome, je nezákonné byť videný; Odsúdiť a viesť k súdu, usmrtiť ho v núdzi: nič z toho nerobí, ale už sa zariaďuje nad zákon. V súlade s milosťou, ktorá prišla, už pre mnohých boli znaky vysokého života" (Konverzácie podľa Matúša 4). V skutočnosti je jasné, že srdce spravodlivých už očakávalo Kristove prikázania mať „jednoduché oko“ (Matúš 6:22) a „nesúdiť, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). Preto vidí znamenia svojej matky, a predsa sa nechce oddávať myšlienkam podozrievavosti o Panne; má zákon oprávňujúci manžela, a napriek tomu nechce súdiť snúbenca. „Ak Ju nechceš odhaliť, chceš vpustiť Yu“ 191. Vidíš, aké vznešené cnosti obsahuje Josephovo mlčanie. Ale Mariamiho mlčanie je ešte vyššie. On mlčaním zmierňuje ťažkosti druhých a zároveň nachádza spôsob, ako ukončiť svoje vlastné ťažkosti: Ona však v tichosti nesie Svoje nebezpečenstvo a každým dňom ticha zvyšuje Svoje ťažkosti. Čo znamená toto nepochopiteľné mlčanie? – Tá Mariam je dokonalá nádoba milosti. Lebo ako hmotná nádoba je bezcenná, keď tečie; Rovnako ani duchovná nádoba nie je hodná, ak v nedotknuteľnom, pokornom tichu neuchováva do nej vliatu milosť, ale tečie a vydychuje sa zbytočne a bez úžitku nečinným, neskromným, netrpezlivým alebo planým slovom: a naopak, ako dokonalá hmotná nádoba by bola taká, ktorá by obsahovala nielen to, čo do nej bolo vliate a čoho by sa do nej nemohla vliať ani tá najmenšia strata, bez toho, aby sa jej duša rozdrvila. ničí vzduch alebo oheň: dokonalou duchovnou nádobou je teda ten, kto má „sviatosť viery s čistým svedomím“ (1 Tim 3, 9), v pokoji srdca a v tichu celej svojej bytosti zachováva zverenú milosť s takou pevnosťou, že ju nerozdrvia žiadne údery súženia, žiadna vášeň, žiadne pokušenie nemôže ničiť. Ak Mária hovorila o svojom tajomstve s Alžbetou, potom preto, že toto tajomstvo už bolo Alžbete zjavené Duchom Svätým a On sám hovoril ústami oboch: a ak o tom začala hovoriť s Jozefom; potom buď ľudskou dôverou, alebo ľudským strachom, a teda nie božským nabádaním, hovorila o Božom tajomstve. Teraz sa skrýva pred tým, ktorému, pravdepodobne viac než komukoľvek inému na zemi, bolo odhalené Jej srdce, keďže si ho vybrala za strážcu svojho panenstva; skrýva sa pred zjavným nebezpečenstvom nielen „presvedčenia“, ale, ako vysvetľuje svätý Zlatoústy, aj nebezpečenstva „súdu“ a „smrti“: takéto ticho najspoľahlivejšie svedčí o tom, že Slovo prijaté pevne drží vo svojom lone, úplne ho uchováva, miluje viac ako vyvolený a zasnúbený manžel, viac ako akýkoľvek pozemský život; v tomto tichu sa prináša neprestajná, čistá, veľká obeta Bohu Slovu. Nie je prekvapujúce, že Božie zjavenie sa na chvíľu odmlčalo, aby umožnilo dozrieť a odhaliť také veľké cnosti pre naše poučenie. Mariamina tichá obeta bola vykonaná; Jozefova myšlienka bola pevne zakorenená vo vášni; potom prišlo nebeské slovo, aby korunovalo čin ticha, ukončilo Mariamiine ťažkosti a odhalilo Jozefovi veľké tajomstvo zbožnosti. „To som mu myslel a hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: Neboj sa prijať svoju manželku Miriam, sväté je, čo sa v nej narodilo z Ducha“ (Mt 1,20). Kto má dostatok neustálej pozornosti, aby nasledoval Máriu na celej ceste Jej života: vždy v nej môže vidieť ten istý charakter hlbokého ticha, dokonalého ticha, nebaveného sústredenia v jej vnútri, jedným slovom - život skrytý v Bohu. Ani najvyššia radosť, ani najhlbší smútok nemohli zmeniť túto hlavnú črtu Jej ducha. Slovo sa narodilo, anjeli chvália; pastieri kážu; Mala by Matka Slova mlčať a nezvíťaziť v slove? Ona však mlčí a neplytvá slovami, len pozoruje, čo počuje. „Mária zachovávala všetky tieto slová vo svojom srdci“ (Lukáš 2:19). Preniká Simeon Jej dušu impozantným proroctvom? Či sám Ježiš ešte vo svojej mladosti opúšťa Matku a akoby sa jej zrieka, vyhlasujúc, že ​​je „hoden byť medzi tými, ktorí sú Jeho Otcom“: Matka Slova neodporuje, ale mlčí. „Jeho matka zachovávala všetky tieto slová vo svojom srdci“ (Lukáš 2:49, 51). Nakoniec „stojí“ pri „kríži“ (Ján 19:25) svojho milovaného Syna a zbraň, ktorú Simeon prorokoval, skutočne preniká do Jej duše. Cudzinci nemohli zostať ľahostajní; a dokonca aj vtedy, keď niesol svoj kríž, „mnoho ľudí a žien nasledovalo Jeho kroky, dokonca plakali a plakali nad ním“; a po ukrižovaní „všetci ľudia, ktorí prišli k tejto hanbe, keď to videli, bili sa do pŕs a vrátili sa“ (Lukáš 23:27, 48). Čo máme očakávať od Matky Ukrižovaného, ​​ktorá stojí pri Jeho kríži? Vzlyky, sťažnosti, krik, muky? – Nič také nevidíme ani nepočujeme; svedok nám neprerozpráva ani jediné Jej slovo. Bezpochyby trpela tak, ako nikto na zemi netrpel, okrem samotného Ukrižovaného: ale priepasť Jej utrpenia Ju nezavalila a nepotopila, neustále padala do rovnako nezmernej priepasti Jej trpezlivosti, pokory, viery, nádeje, bezpodmienečnej oddanosti Božím osudom. Pozri, kresťanská duša, na posvätný obraz duchovného ticha, ktorý ti predstavuje evanjelium, čiastočne v osobe Jozefa a najmä v osobe Mariam, a spoznaj skrytú, majestátnu krásu Jej duše, o ktorej Prorok napísal: „Všetka sláva dcére kráľovnej vo vnútri“ (Žalm 44:14); poznať a milovať túto duchovnú krásu; milujte a snažte sa, aby ste aj vy, aspoň sčasti, boli odetí touto krásou princezninej dcéry a po stopách Jej cnosti dosiahli jej blaženosť; lebo „panny budú za ňou privedené ku kráľovi“ (Ž 44:15). Stretávate sa vo viere s niečím nepochopiteľným? Neponáhľajte sa byť zvedaví alebo protirečiť: ale v tichosti počúvajte slovo viery a trpezlivo čakajte na čas, keď sa ten, kto hovorí v podobenstvách, odhodlá vysvetliť vám ich živými slovami a skúsenosťami. Všimli ste si v slovách alebo skutkoch svojich blížnych niečo zvláštne a, ako sa vám zdá, nesprávne? Neponáhľajte sa s napomínaním a súdením, pokiaľ vás k tomu nevyzýva pozícia otca, pastiera, mentora alebo šéfa. Nebuďte spravodliví ako farizej, ktorý sa považoval za jediného na celom svete: „Nie som dravý a nespravodlivý ako ostatní ľudia“ (Lk 18,11); ale buďte „spravodliví“ ako Jozef, „to znamená,“ vysvetľuje svätý Zlatoústy, „dobrý a krotký“ (pre Matúšove rozhovory 4). Bojíš sa, že nejaké tvoje dielo viery alebo lásky bude vystavené falošným súdom a kritike? Nehlásajte za týmto účelom svoju cnosť, aby ste pri ochrane jej slávy nestratili jej čistotu. „Otvorte sa“ nie človeku protirečením, ale „Pánovi“ modlitbou, „urobí aj vám cestu a vynesie vašu spravodlivosť ako svetlo a váš osud ako poludnie“ (Žalm 37:5-6). Navštevuje vás pohoda a radosť rozširuje vaše srdce? Nerozširujte ústa pre márnosť; ale skladaj vo vďačnom srdci slová dobrotivej Prozreteľnosti. Stáva sa vám katastrofa a napĺňa vašu dušu smútok? Nemnožte výkriky a stony, v ktorých množstve sú väčšinou počuť ozveny vytrvalosti a neposlušnosti voči osudu Najvyššieho; ale „buďte trpezliví s Pánom, buďte odvážni a vaše srdce nech je silné“ (Ž 26:14). Ktosi o sebe povedal: „Deväť myšlienok som si vložil do srdca a desiate poviem svojím jazykom“ (Sir. 25:9). Takto si svoje slovo cenia tí, ktorí poznajú jeho hodnotu. Prinajmenšom, kresťan, „neunáhli sa perami“ (Kaz. 5:1); nechaj sa zamyslieť nad tým, či slovo, že sa na svet narodíš, bude pre dobro teba i iných, a ktoré, akokoľvek malé alebo bezvýznamné sa môže zdať, bude žiť až do posledného súdu a objaví sa na ňom ako svedectvo buď o tebe, alebo proti tebe. Prijmite radu apoštolovho slova: „Žiadne skazené slovo nech nevychádza z tvojich úst, ale nech je dobré na budovanie viery, aby dávalo milosť tým, čo počúvajú, a nezarmucuj Svätého Ducha Božieho, ktorým si označený v deň vykúpenia“ (Ef. 4:29–30). Amen. Podľa Žid. odber: podľa sľubu... Podľa Žid. zber: vidí a nepodozrieva; pozná zákon a nesúdi. Podľa Žid. kolekcia: najväčší... Mohlo by vás zaujímať: