37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Rostită în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Minuni la 25 martie; tipărită separat și în colecții din 1835, 1844 și 1848) Și Miriam a spus: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu, căci m-am uitat la smerenia slujitorului meu; iată că de acum înainte toți rudele mele mă vor binecuvânta. Luca 1:46–48. În cele din urmă vorbește tăcuta Mariam; iar cuvântul Ei, plin de duh, ca un râu, curge și se joacă ca tămâia, se ridică și miroase a fulger, strălucește și luminează. Citește acum, începutul cuvântului solemn rostit de Ea, când Elisabeta a salutat-o ​​pentru prima dată cu titlul „Maica Domnului” (Luca 1:43), cât de mult conține deja! Ea Îl slăvește pe Dumnezeu și nu ridică la El glasul ei, ci chiar sufletul ei: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”. El se bucură și își transformă bucuria în rugăciune și jertfă spirituală: „Duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu”. El se smerește și propovăduiește condescendența Celui Prea Înalt: „Priviți la smerenia robului Său”. Ea profetizează, iar privirea ei profetică străpunge toate vremurile până la sfârşitul lor: „de acum înainte, tot poporul Meu Îmi va plăcea”. Deci a fost necesar ca Ea să devină roditoare în cuvânt, în care de acum înainte locuise Cuvântul; Înainte de a ieși din Ea, ca rodul pântecelui, Apare în Ea, ca rodul buzelor mărturisind Domnului: „Mariam a spus”. Minunat este cuvântul lui Mariam: dar maiestuoasă este tăcerea ei. Să lăsăm în seama celor reverenți și atenți să pătrundă în mintea cuvintelor Ei, care se aud atât de des în Biserică: să fim atenți la ceea ce nu este atât de deschis atenției. Să ascultăm tăcerea lui Mariino și să învățăm de la Ea să folosim comoara cuvântului cu economie. Nu voi vorbi despre tăcerea în care a crescut și a înviat Sfânta Fecioară: pentru că aceasta este ascunsă de tăcerea Sfinților Evangheliști. Oricine a auzit ce spune tradiția despre aceasta are imaginea celei mai desăvârșite educații evlavioase și poate judeca dacă distragerea care este atât de ușor permisă copiilor în timpul nostru este în concordanță cu această imagine și dacă promite roade binecuvântate. 1:34) Pentru a înțelege corect acest cuvânt, este necesar, în primul rând, să presupunem, după cum spune tradiția, că Mariam s-a angajat anterior cu un jurământ de a menține fecioria pe tot parcursul vieții: pentru că nu era legată de acest jurământ și era logodită cu soțul ei, ce motiv ar trebui să se întrebe despre posibilitatea de a naște acest fiu: „Ce va fi acest fiu?” În al doilea rând, trebuie să se țină seama de legea lui Moise (Num. 30), conform căreia jurământul unei fecioare sau al soției putea fi distrus printr-un singur cuvânt al tatălui sau al soțului și abia atunci deveni ferm când tatăl sau soțul a auzit despre el și nu l-a respins. Din această considerație trebuie să se concluzioneze, tot conform tradiției, că jurământul de feciorie, care, ca răspuns la prezicerea 190 despre nașterea Fiului, a obligat-o pe Maria să spună: „Ce va fi aceasta?” era deja cunoscut de Iosif și recunoscut de el; și că și-a logodit-o pe Prea Curată Fecioară pentru a fi, sub numele de soț, păzitorul fecioriei Ei, care trebuia să se ascundă sub acoperirea exterioară a unirii căsătoriei într-un asemenea popor care, atras de binecuvântarea vizibilă a căsătoriei, nu a înțeles culmile fecioriei. Datorită acestor împrejurări, oricât de departe era Mariam de a nu crede, sau a se îndoi, sau a contrazice sau a fi curioasă, ea a fost totuși nevoită să-l întrebe pe Înger: „Ce se va întâmpla asta dacă nu știu unde este soțul meu?” Deși am un soț prin logodnă, nu am un soț prin jurământ de feciorie; acest jurământ a fost pronunțat, confirmat; Oricât de mult nu vreau să-l desființez, legea nu o permite, care spune: „Cine făgăduiește Domnului un jurământ sau jură, sau pune o limită sufletului său, nu-și va spurca cuvântul; toți copacii îi vor ieși din gura, să-l facă” (Numeri 30:3); Domnul nu încalcă legile Sale: cum se va păzi jurământul fecioriei, iar legea se va împlini și se va naște un fiu? - Vezi că numai necesitatea extremă dizolvă legăturile sacre ale tăcerii Ei, sau mai bine zis, harul însuși este revărsat în buzele Ei; Se dezvăluie secretul logodnei ei cu Iosif, pentru a ascunde sub acest secret un altul, cel mai profund secret al logodnei ei cu Dumnezeu; Renunțarea Mariam la soțul ei pământesc îi dă Îngerului ocazia să-I vestească demnitatea Miresei lui Dumnezeu, căreia îi este predestinată: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri” (Luca 1, 35). Buna Vestire este acceptată; Îngerul a plecat; Cuvântul s-a făcut trup; Fecioara a zămislit; au fost semne de concepție: „ai fost găsit în pântecele tău de Duhul Sfânt” (Matei 1:18). „Sfânt este de la Duh”, scrie Evanghelistul Matei: dar această taină nu i-a fost vestită de multă vreme lui Iosif și nu a mai știut ce a descoperit pântecele: „veți găsi bogății în pântece”. Căci dacă ar cunoaște secretul Miresei lui Dumnezeu, s-ar putea gândi să-i „reproșeze” Ei, s-ar putea hotărî s-o „lase”? Dar s-a gândit la prima și a decis să o facă pe a doua. „Nici dacă o mustreți, nu vreți să o lăsați să plece” (Matei 1:19). Sunt atât de multe minuni ale tăcerii aici încât nu știu dacă avem suficiente cuvinte pentru a exprima tăcerea. Iosif vede în Mariami ceea ce nu se aștepta și ceea ce nu poate înțelege: dar tăce și nu o pune la îndoială. Mariam se vede în pericol de a fi supusă unei suspiciuni grave și chiar a unei condamnări: dar rămâne tăcută și nu-și dezvăluie secretul. Unde este îngerul care i-a adus miriei vești bune? De ce tace și nu o liniștește din noua ei jenă? Unde este îngerul păzitor al lui Iosif? De ce nu apare atât de mult timp și nu îi protejează pe cei drepți, când sufletul său curat poate fi atât de convenabil întunecat de gândul la suspiciune nedreaptă și chiar blasfemioasă? Și – dacă nu întrebi cu îndrăzneală despre asta – de ce Cel care trimite îngerii tăce atât de mult? De ce ezită El să-l lumineze pe cel drept și să-l mântuiască pe Acea în Care este mântuirea lumii? „Iată”, exclamă Sfântul Gură de Aur, arătând spre Iosif în aceste împrejurări, „iată blândețea soțului: nu numai ca n-ar chinui, ci ca și cum ar fi mai jos decât oricine, mai jos decât cel care era privit, ci gândindu-se în sine și încercând să ascundă vina de Fecioara însăși. soț.” Și iarăși: "Când îl țineți pe Yu în casă, este ilegal să fiți văzut; Condamnați și conduceți-l la judecată, puneți-l la moarte în nevoie: nu face nimic din acestea, dar deja se aranjează pentru sine mai presus de lege. Potrivit harului care a venit, au existat deja semne de viață înaltă pentru mulți" (despre Matei Conversații 4). De fapt, este clar că inima celor drepți anticipa deja poruncile lui Hristos de a avea „un ochi simplu” (Matei 6:22) și „să nu judeci, ca să nu fii judecați” (Matei 7:1). Prin urmare, vede semne ale mamei sale și totuși nu vrea să se complacă cu gânduri de suspiciune cu privire la Fecioară; are o lege care autorizează soțul și totuși nu vrea să-l judece pe logodnic. „Dacă nu vrei să o expui, vrei să-l lași pe Yu” 191. Vezi ce virtuți sublime conține tăcerea lui Joseph. Dar tăcerea Mariamii este și mai mare. El, prin tăcere, ușurează dificultatea celorlalți și, în același timp, găsește o cale de a pune capăt propriei sale dificultăți: dar în tăcere Ea își poartă pericolul și cu fiecare zi de tăcere Își sporește dificultatea. Ce înseamnă această faptă de neînțeles a tăcerii? – Că Mariam este un vas perfect al Grației. Dacă Maria a vorbit despre secretul Ei cu Elisabeta, atunci pentru că această taină fusese deja descoperită Elisabetei de către Duhul Sfânt și El Însuși a vorbit prin gura amândoi: și dacă Ea a început să vorbească despre aceasta cu Iosif; apoi, fie prin încredere umană, fie prin frică umană, și deci nu prin îndemnul divin, ea ar vorbi despre secretul divin. Acum Ea se ascunde de cel căruia, probabil mai mult decât oricui altcuiva de pe pământ, i s-a descoperit inima, din moment ce L-a ales ca gardian al fecioriei Ei; se ascunde nu numai cu pericolul evident al „convingerii”, ci, după cum explică Sfântul Gură de Aur, cu pericolul „judecății” și „moartei”: o astfel de tăcere mărturisește cel mai bine că Ea ține strâns Cuvântul primit în sânul ei, îl păstrează în întregime, iubește mai mult decât un ales și logodit, mai mult decât orice mângâiere pe pământ; în această tăcere se aduce lui Dumnezeu Cuvântul un neîncetat, curat, mare jertfă. Nu este de mirare că revelația divină a rămas tăcută o vreme pentru a permite unor virtuți atât de mari să se maturizeze și să fie revelate pentru instruirea noastră. Sacrificiul tăcut al lui Mariam a fost împlinit; Gândul lui Iosif era ferm stabilit în nepătimire; atunci cuvântul cerului a venit să încununeze isprava tăcerii, punând capăt greutății lui Mariami și dezvăluind lui Iosif marele secret al evlaviei. „I-am gândit aceasta și iată, un înger al Domnului i s-a arătat în vis, zicând: Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta; ceea ce este născut în ea din Duhul este sfânt” (Matei 1:20). Cine are suficientă atenție constantă să o urmeze pe Maria de-a lungul întregului drum al vieții Ei: poate vedea întotdeauna în Ea același caracter de tăcere profundă, tăcere desăvârșită, concentrare nedistrată în interiorul ei, într-un cuvânt - viață ascunsă în Dumnezeu. Nici cea mai mare bucurie, nici cea mai profundă tristețe nu au putut schimba această trăsătură principală a spiritului Ei. Cuvântul se naște, Îngerii laudă; păstorii predică; Ar trebui Maica Cuvântului să tacă și să nu triumfe în cuvânt? Dar Ea tace și nu irosește cuvintele, ci doar observă ceea ce aude. „Mariam a păstrat în inima ei toate aceste cuvinte” (Luca 2:19). Îi străpunge Simeon sufletul cu o profeție formidabilă? Oare Isus însuși, încă în tinerețe, părăsește Mama și, parcă, se leapădă de Ea, proclamând că El este „vrednic să fie printre cei care sunt Tatăl Său”: Maica Cuvântului nu contrazice, ci tăce. „Mama lui a păstrat toate aceste cuvinte în inima ei” (Luca 2:49, 51). În cele din urmă, Ea „stă” la „cruce” (Ioan 19:25) a Fiului ei iubit, iar arma proorocită de Simeon îi străpunge de fapt sufletul. Străinii nu puteau rămâne indiferenți; și chiar și atunci, în timp ce El Își ducea crucea, „mulți oameni și femei mergeau pe urmele Lui, chiar plângând și plângând la El”; iar după răstignire, „tot poporul care a venit la această rușine, văzând că se întâmplă, și-au lovit sânii și s-au întors” (Luca 23:27, 48). La ce să ne așteptăm de la Maica Celui Răstignit, stând la crucea Lui? Suspine, plângeri, țipete, chinuri? – Nu vedem și nu auzim așa ceva; martorul nu ne reia nici măcar un cuvânt din Ea. Ea a suferit, fără îndoială, precum nimeni nu a suferit vreodată pe pământ, în afară de Însuși Răstignitul: dar abisul suferinței Ei nu a copleșit și a înecat-o, căzând neîncetat în abisul la fel de nemăsurat al răbdării, smereniei, credinței, speranței, devotamentului necondiționat față de destinele lui Dumnezeu. Privește, suflete creștin, la imaginea sfântă a tăcerii spirituale pe care ți-o prezintă Evanghelia, parțial în persoana lui Iosif, și mai ales în persoana Mariei, și recunoaște frumusețea ascunsă, maiestuoasă a sufletului Ei, despre care profetul a scris: „toată slava fiicei reginei dinăuntru” (Psalmul 44:14); cunoașteți și iubiți această frumusețe spirituală; iubește și străduiește-te pentru ca și tu, cel puțin parțial, să fii îmbrăcat cu această frumusețe a fiicei prințesei și, pe urmele virtuții Ei, să-i atingi fericirea; căci „fecioarele vor fi aduse la împărat după ea” (Ps. 44:15). Întâlnești ceva de neînțeles în credință? Nu te grăbi să fii curios sau să contrazici: ci în tăcere ascultă cuvântul credinței și așteaptă cu răbdare vremea când cel care vorbește în pilde se va demni să ți le explice cu cuvinte vii și experiență. Observi ceva ciudat în cuvintele sau faptele vecinilor tăi și, după cum ți se pare, greșit? Nu te grăbi să mustră și să judeci, decât dacă poziția de tată, sau păstor, sau mentor sau șef te cheamă la asta. Nu fi neprihănit ca fariseul, care se considera singurul din toată lumea: „Eu nu sunt, ca ceilalți oameni, răpitor și nedrept” (Luca 18:11); dar fii „drepți”, ca Iosif, „adică”, explică Sfântul Hrisostom, „bun și blând” (despre Matei Conversații 4). Ți-e teamă că oricare dintre lucrările tale de credință sau iubire va fi supusă judecăților și criticilor false? Nu-ți proclama virtutea în acest scop, pentru ca, ocrotindu-i slava, să nu-i pierzi puritatea. „Deschideți” omului nu prin contradicție, ci „Domnului” prin rugăciune, „El vă va face și calea și El vă va scoate dreptatea ca lumina, și soarta voastră ca amiaza” (Psalmul 37:5-6). Te vizitează bunăstarea și bucuria îți extinde inima? Nu-ți lărgi gura pentru deșertăciune; ci compune într-o inimă recunoscătoare cuvintele unei Providenţe binevoitoare. Dezastrul te abate și tristețea îți umple sufletul? Nu înmulți strigătele și gemetele, în mulțimea cărora se aud în cea mai mare parte ecouri de perseverență și neascultare față de soarta Celui Prea Înalt; dar „răbdează cu Domnul, ai curaj și întărește-ți inima” (Ps. 26:14). Nu vă irosiți, sub nicio circumstanță, cuvintele cu nesăbuință, creatură verbală a Cuvântului Creator! Dacă prin Cuvânt Dumnezeu a creat toate lucrurile; iar omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu: atunci ce acțiuni maiestuoase ar trebui să fie îndeplinite prin cuvântul omului! De fapt, a vindecat bolnavii, a înviat morții, a coborât focul din cer, a oprit soarele și luna și, cel mai important, devenind un instrument al Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu, a transformat și îi transformă pe oamenii corupti de păcat într-o nouă creație, curată și sfântă. Așa acționează cuvântul omenesc atunci când, ferm închis în creuzetul tăcerii reverente și aprins de rugăciunea interioară secretă, își primește puritatea și puterea caracteristică, sau mai bine spus, devine participant la puterea Cuvântului lui Dumnezeu și a Duhului Sfânt. Și transformăm această armă puternică, creativă, sacră în acțiuni necurate, distructive, sacrile - la defăimarea, defăimarea, blasfemia; sau cu frivolitate îl zdrobim în praf ușor și îl împrăștiem în vânt în vorbe zadarnice?... Cineva a spus despre sine: „Am pus nouă gânduri în inima mea și pe al zecelea voi vorbi cu limba mea” (Sir. 25:9). Așa își prețuiesc cuvântul cei care îi cunosc valoarea. Cel puțin, creștine, „nu te grăbi cu buzele tale” (Ecl. 5:1); lasă-te să te gândești dacă cuvântul pe care îl naști în lume va fi spre binele tău și al altora și care, oricât de mic sau neînsemnat ar părea, va trăi până la judecata finală și va apărea la el ca mărturie fie despre tine, fie împotriva ta. Acceptați sfatul cuvântului apostolului: „Să nu iasă din gura voastră niciun cuvânt stricat, ci să fie bun pentru zidirea credinței, ca să dea har celor ce ascultă; și să nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care sunteți marcat în ziua mântuirii” (Efeseni 4:29-30). Amin. Potrivit evreului. colecție: la promisiune... Potrivit evreului. colectare: vede, și nu bănuiește; cunoaște legea și nu judecă. Potrivit evreului. colectie: cea mai mare... Te-ar putea interesa: