37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Wypowiedziane w kościele Zwiastowania w Cudownym Klasztorze 25 marca; wydrukowane osobno oraz w zbiorach z lat 1835, 1844 i 1848) I rzekła Miriam: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim, bo wejrzałem na pokorę sługi mego: oto odtąd wszyscy moi krewni będą mi błogosławić. Łukasza 1:46–48. Wreszcie milcząca Mariam mówi; a Jej słowo, pełne ducha jak rzeka, płynie i gra jak kadzidło, wznosi się i pachnie jak błyskawica, świeci i oświeca. Przeczytajcie teraz początek uroczystego słowa wypowiedzianego przez Nią, gdy Elżbieta po raz pierwszy powitała Ją tytułem „Matka Pana” (Łk 1,43), ile ono już zawiera! Wychwala Boga i wznosi do Niego nie swój głos, ale całą swoją duszę: „Wielbi dusza moja Pana”. Raduje się i przemienia swoją radość w modlitwę i duchową ofiarę: „Rozradował się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu”. Uniża się i głosi pogardę Najwyższego: „przyjrzyjcie się pokorze Jego sługi”. Ona prorokuje, a Jej prorocze spojrzenie przenika wszystkie czasy aż do ich końca: „odtąd cały mój lud będzie Mi się podobał”. Dlatego konieczne było, aby Ona stała się płodna w słowie, w którym Słowo odtąd zamieszkało; Zanim To wyjdzie z Niej, jak owoc łona, pojawia się w Niej, jak owoc warg wyznających Pana: „Mariam powiedziała”. Cudowne jest słowo Mariam, ale majestatyczne jest Jej milczenie. Czcigodnym i uważnym zostawmy zagłębienie się w umysły Jej słów, które tak często słychać w Kościele: zwróćmy uwagę na to, co nie jest tak łatwo zauważalne. Wsłuchajmy się w milczenie Marino i uczmy się od Niej oszczędnego korzystania ze skarbca słowa. Nie będę mówić o milczeniu, w którym Najświętsza Dziewica wzrastała i wychowywała się, ponieważ kryje się za milczeniem świętych ewangelistów. Każdy, kto słyszał, co mówi na ten temat tradycja, ma obraz najdoskonalszego pobożnego wychowania i może ocenić, czy roztargnienie, na które tak chętnie pozwala się dzieciom w naszych czasach, jest zgodne z tym obrazem i czy obiecuje błogosławione owoce. Dzień „Zwiastowania”, czyli radosnej zapowiedzi nadchodzącego wcielenia Syna Bożego, zaczyna odsłaniać ukryte życie Matki Bożej w Bogu. Słowo Anioła objawia w Niej cnotę milczenia. Nagle wkracza w Jej samotność i mówi do Niej: „Raduj się, pełna łaski, Pan z Tobą, błogosławiona jesteś między niewiastami” (Łk 1,28). Ileż pytań zadawano zaskoczonej Mariami! Kim jest ta nieznana osoba? Jakie ma prawo naruszać prywatność Panny? Co oznacza to niespotykane pozdrowienie, które stawia nieznaną Dziewicę ponad wszystkie żony świata? Ale nic nie wyrywa Jej ze zwykłego milczenia. Czuje ruch ducha, ale Jej usta się nie poruszają. Nie spieszy się z odpowiedzią na pozdrowienia; milczy i myśli. „Zaniepokoiły mnie jego słowa i myśli” (Łk 1,29). Anioł, uspokoiwszy Jej ducha jednym słowem: nie lękajcie się, bo słowa Mocy niebieskich nie są pozbawione mocy i dlatego nie pozostają bez działania, – kontynuuje rozpoczęte zwiastowanie. Wyjaśniając nazwę „Łaskawa”, dodaje, że „znalazła łaskę od Boga” (Łk 1,30). Następnie przepowiada Jej poczęcie w łonie, narodziny Syna, Jego zbawcze imię, Jego Boską godność, cudowne panowanie, królestwo nieskończone. Ileż jeszcze tematów do testowania i narzekania! Jednak Błogosławiony nie chce doświadczyć tajemnic łask. Błogosławiony nie ma odwagi tyradować na temat tego, co jest ponad słowami i rozumem. I teraz nie przerwałaby swego milczenia, gdyby miłość do dziewictwa nie wyrwała z Jej serca krótkiego słowa: „Jak to się stanie, jeśli nie znam męża?” ( OK. Aby właściwie zrozumieć to słowo, należy przede wszystkim przyjąć, jak głosi tradycja, że ​​Mariam już wcześniej zobowiązała się ślubem zachowania dziewictwa przez całe życie: skoro nie była związana tym ślubem, a była zaręczona z mężem, to po co miałaby pytać o możliwość urodzenia syna: „Co to będzie?” Po drugie, należy wziąć pod uwagę prawo Mojżesza (Lb 30), zgodnie z którym ślub dziewicy lub żony mógł zostać zniweczony jednym słowem ojca lub małżonka, a dopiero wtedy stał się mocny, gdy ojciec lub małżonek o tym usłyszał i nie odrzucił go. Z tych rozważań wynika, także zgodnie z tradycją, że ślub dziewictwa, który w odpowiedzi na przepowiednię o narodzeniu Syna, zmusił Marię do powiedzenia: „Co to będzie?” był już znany Józefowi i przez niego rozpoznany; i że poślubił sobie Najświętszą Dziewicę, aby pod imieniem męża być stróżem Jej dziewictwa, które należało ukrywać pod zewnętrzną osłoną związku małżeńskiego w takim narodzie, który zwabiony widzialnym błogosławieństwem małżeństwa, nie pojmował wyżyn dziewictwa. Z powodu tych okoliczności, bez względu na to, jak daleko Mariam była od braku wiary, wątpliwości, zaprzeczenia lub ciekawości, była jednak zmuszona zapytać Anioła: „Co się stanie, jeśli nie wiem, gdzie jest mój mąż?” Chociaż mam męża przez zaręczyny, nie mam męża przez ślub dziewictwa; ślub ten został ogłoszony i potwierdzony; Choć nie chcę tego znieść, nie pozwala na to prawo, które mówi: „Kto składa Panu ślub lub przysięga, albo wyznacza granicę swojej duszy, nie skala swego słowa; wszystkie drzewa wyjdą z jego ust, niech to uczyni” (Lb 30, 3); Pan nie łamie swoich praw: jak to się stanie, że ślub dziewictwa zostanie zachowany, prawo zostanie wypełnione i urodzi się syn? - Widzisz, że tylko skrajna konieczność rozwiązuje święte więzy Jej milczenia, albo lepiej powiedzieć, w Jej ustach rozlewa się sama łaska; Zostaje ujawniona tajemnica Jej zaręczyn z Józefem, aby pod tą tajemnicą ukryć inną, najgłębszą tajemnicę Jej zaręczyn z Bogiem; Wyrzeczenie się przez Mariam ziemskiego męża daje Aniołowi możliwość ogłoszenia Jej godności Oblubienicy Bożej, do której jest przeznaczona: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” (Łk 1,35). Zwiastowanie zostaje przyjęte; Anioł odszedł; Słowo stało się ciałem; Dziewica poczęła; były oznaki poczęcia: „Duch Święty znalazł Cię w łonie swoim” (Mt 1,18). „To jest święte z Ducha” – pisze ewangelista Mateusz: lecz Józefowi tej tajemnicy nie mówiono już długo i nie wiedział już, co objawiło łono: „w łonie znajdziesz bogactwa”. Gdyby bowiem znał tajemnicę Oblubienicy Bożej, czy mógłby pomyśleć o „zrobieniu jej wyrzutów”, czy mógłby zdecydować się na „odpuszczenie” Jej? Myślał jednak o tym pierwszym i zdecydował się zrobić to drugie. „Nawet jeśli ją strofujesz, nie chcesz jej wypuścić” (Mt 1,19). Jest tu tyle cudów ciszy, że nie wiem, czy starczy nam słów, żeby tę ciszę wyrazić. Józef widzi w Mariami to, czego się nie spodziewał i czego nie może zrozumieć, ale milczy i nie zadaje Jej pytań. Mariam widzi, że grozi jej poważne podejrzenie, a nawet potępienie, ale milczy i nie zdradza swojej tajemnicy. Gdzie jest anioł, który przyniósł dobrą nowinę Miriam? Dlaczego milczy i nie uspokaja Jej z nowego zakłopotania? Gdzie jest anioł stróż Józefa? Dlaczego nie pojawia się tak długo i nie chroni sprawiedliwych, skoro jego czystą duszę można tak łatwo zaćmić na myśl o nieprawych, a nawet bluźnierczych podejrzeniach? I – jeśli nie zapytacie o to śmiało – dlaczego Ten, który Posyła Aniołów, tak długo milczy? Dlaczego waha się przed oświeceniem Swojej Sprawiedliwej i zbawieniem Tej, w której jest zbawienie świata? "Oto", woła św. Chryzostom, wskazując w tych okolicznościach na Józefa, "oto łagodność męża: nie tylko jakby nie dręczył, ale jakby była niższa od kogokolwiek, niższa od tego, na którego się patrzy, ale myśląca w sobie i próbująca ukryć winę przed samą Dziewicą. Poniżej jest powiedziane, że chcesz Cię odrzucić, ale odpuść. Jaki mąż cichy i cichy." I znowu: "Kiedy trzymacie Yu w domu, nie wolno go widzieć. Skazujcie i prowadźcie na sąd, skazujcie go na śmierć w potrzebie: nic z tego nie robi, ale już organizuje sobie życie ponad prawem. Stosownie do łaski, która przyszła, dla wielu pojawiły się już oznaki wzniosłego życia" (w Rozmowach Mateuszowych 4). W rzeczywistości jasne jest, że serce sprawiedliwych już oczekiwało przykazań Chrystusa, aby mieć „proste oko” (Mateusz 6:22) i „nie sądzić, abyście nie byli sądzeni” (Mateusz 7:1). Dlatego widzi znaki swojej matki, a mimo to nie chce oddawać się podejrzliwym myślom o Dziewicy; ma prawo upoważniające małżonka, a jednak nie chce sądzić narzeczonej. „Jeśli nie chcesz Jej zdemaskować, chcesz wpuścić Yu” 191. Widzisz, jakie wzniosłe cnoty zawiera milczenie Józefa. Ale milczenie Mariami jest jeszcze wyższe. On milczeniem łagodzi trudności innych, a jednocześnie znajduje sposób, aby zakończyć własne trudności: ale w milczeniu Ona dźwiga swoje niebezpieczeństwo i z każdym dniem milczenia zwiększa swoje trudności. Co oznacza ten niezrozumiały wyczyn milczenia? – Że Mariam jest doskonałym naczyniem Łaski. Jako naczynie materialne jest ono bezwartościowe, gdy płynie; Podobnie naczynie duchowe nie jest godne, jeśli nie zachowuje wlanej w nie łaski w nienaruszalnej, pokornej ciszy, lecz płynie i jest wydychane niepotrzebnie i bez pożytku słowem próżnym, nieskromnym, niecierpliwym lub próżnym; i odwrotnie, tak jak doskonałe naczynie materialne byłoby takie, które zawierałoby nie tylko to, co zostało do niego wlane, ale także samego jego ducha w swym wnętrzu bez najmniejszej straty i którego żaden cios nie mógłby zmiażdżyć ani powietrze, ani ogień. niszczyć: zatem doskonałym naczyniem duchowym jest ten, kto mając „sakrament wiary z czystym sumieniem” (1 Tm 3,9), w pokoju serca i w ciszy całego swego jestestwa, zachowuje powierzoną mu łaskę z taką stanowczością, że żadne ciosy ucisku nie mogą zmiażdżyć, żadna namiętność, żadna pokusa nie jest w stanie zniszczyć. Jeśli Maryja mówiła o swojej tajemnicy Elżbiecie, to dlatego, że tajemnica ta została już objawiona Elżbiecie przez Ducha Świętego, a On sam mówił przez usta obojga: i jeśli zaczęła o tym rozmawiać z Józefem; wtedy albo przez ludzkie zaufanie, albo przez ludzki strach, a zatem nie za Boskim natchnieniem, mówiła o Boskiej tajemnicy. Teraz ukrywa się przed Tym, któremu prawdopodobnie bardziej niż komukolwiek na ziemi objawiło się Jej serce, gdyż wybrała go na strażnika Swojego dziewictwa; kryje się pod oczywistym niebezpieczeństwem nie tylko „przekonania”, ale – jak wyjaśnia św. Chryzostom – niebezpieczeństwem „sądu” i „śmierci”: takie milczenie najpewniej świadczy, że mocno trzyma w łonie otrzymane Słowo, zachowuje je całkowicie, kocha bardziej niż wybranego i narzeczonego męża, bardziej niż jakąkolwiek ziemską pociechę, bardziej niż samo życie; w tej ciszy składana jest nieustanna, czysta, wielka ofiara Bogu Słowu. Nic dziwnego, że Boskie objawienie milczało przez jakiś czas, aby tak wielkie cnoty mogły dojrzeć i zostać objawione dla naszego pouczenia. Cicha ofiara Mariam została dokonana; Myśl Józefa była mocno osadzona w beznamiętności; potem przyszło słowo z nieba, aby ukoronować wyczyn milczenia, kończąc trudności Mariami i objawiając Józefowi wielką tajemnicę pobożności. „Pomyślałem o tym i oto anioł Pański ukazał mu się we śnie i powiedział: Nie bój się przyjąć Miriam, żony twojej; to, co się w niej narodziło z Ducha, jest święte” (Mt 1,20). Kto ma dość nieustannej uwagi, aby podążać za Maryją całą drogą Jej życia, ten zawsze może dostrzec w Niej ten sam charakter głębokiej ciszy, doskonałej ciszy, niczym nie rozbawionego skupienia w Jej wnętrzu, jednym słowem – życia ukrytego w Bogu. Ani najwyższa radość, ani najgłębszy smutek nie mogły zmienić tej głównej cechy Jej ducha. Słowo się rodzi, aniołowie chwalą; pasterze głoszą; Czy Matka Słowa powinna milczeć i nie triumfować w słowie? Ona jednak milczy i nie marnuje słów, a jedynie obserwuje to, co słyszy. „Mariam zachowywała wszystkie te słowa w swoim sercu” (Łk 2,19). Czy Symeon przeszywa Jej duszę budzącą grozę przepowiednią? Czy sam Jezus już w młodości opuszcza Matkę i niejako wyrzeka się Jej, głosząc, że „jest godzien być wśród tych, którzy są Jego Ojcem”: Matka Słowa nie sprzeciwia się, lecz milczy. „Jego matka zachowywała wszystkie te słowa w swoim sercu” (Łk 2,49.51). Wreszcie Ona „staje” pod „krzyżem” (J 19,25) Swego umiłowanego Syna, a broń przepowiedziana przez Symeona faktycznie przebija Jej duszę. Obcy nie mogli pozostać obojętni; i nawet wtedy, gdy niósł swój krzyż, „wiele ludzi i kobiet szło Jego śladami, płacząc i płacząc nad Nim”; a po ukrzyżowaniu „wszyscy ludzie, którzy doszli do tej hańby, widząc, jak to się stało, bili się w piersi i wrócili” (Łk 23:27, 48). Czego powinniśmy oczekiwać od Matki Ukrzyżowanego, stojącej przy Jego krzyżu? Łkanie, skargi, krzyki, udręki? – Nic takiego nie widzimy i nie słyszymy; świadek nie opowiada nam o niej ani jednego słowa. Cierpiała bez wątpienia tak, jak nikt nigdy na ziemi nie cierpiał poza samym Ukrzyżowanym: ale otchłań Jej cierpienia nie przytłoczyła Jej i nie zatopiła, wpadając nieustannie w równie niezmierzoną otchłań Jej cierpliwości, pokory, wiary, nadziei, bezwarunkowego oddania losom Bożym. Wejrzyj, duszo chrześcijańska, na święty obraz duchowej ciszy, jaki ukazuje ci Ewangelia, częściowo w osobie Józefa, a zwłaszcza w osobie Mariam, i rozpoznaj ukryte, majestatyczne piękno Jej duszy, o której Prorok pisał: „Wszelka chwała córce królowej wewnątrz” (Ps 44,14); poznaj i pokochaj to duchowe piękno; kochaj i staraj się, abyś i ty choć w części przyoblekł się w piękno córki księżniczki i podążając śladami Jej cnót, osiągnął jej błogość; gdyż „dziewice zostaną za nią przyprowadzone do króla” (Ps. 44:15). Czy spotykasz w wierze coś niezrozumiałego? Nie spieszcie się z zaciekawieniem lub zaprzeczeniem, ale w milczeniu słuchajcie słowa wiary i cierpliwie czekajcie na czas, kiedy mówiący w przypowieściach raczy wam je wyjaśnić żywymi słowami i doświadczeniem. Czy zauważasz coś dziwnego w słowach lub czynach swoich sąsiadów i wydaje ci się, że jest niewłaściwy? Nie spiesz się z karceniem i osądzaniem, chyba że wzywa cię do tego pozycja ojca, pasterza, mentora lub szefa. Nie bądź sprawiedliwy jak faryzeusz, który uważał się za jedynego na całym świecie: „Nie jestem jak inni ludzie drapieżni i niesprawiedliwi” (Łk 18,11); ale bądźcie „sprawiedliwi”, jak Józef, „to znaczy”, wyjaśnia św. Chryzostom, „dobry i cichy” (w Rozmowach Mateuszowych 4). Czy boisz się, że któreś z Twoich dzieł wiary lub miłości zostanie poddane fałszywym osądom i krytyce? Nie głosicie w tym celu swojej cnoty, aby chroniąc jej chwałę, nie utracić jej czystości. „Otwarty” nie dla człowieka przez sprzeciw, ale „dla Pana” przez modlitwę, „on też uczyni twoją drogę i wyjawi twoją sprawiedliwość jak światło, a twój los jak południe” (Psalm 37:5-6). Czy nawiedza cię dobre samopoczucie i czy radość rozszerza twoje serce? Nie otwieraj ust dla próżności; ale w sercu wdzięcznym ułóż słowa łaskawej Opatrzności. Czy spotyka cię nieszczęście i smutek wypełnia twoją duszę? Nie mnażajcie krzyków i jęków, w których najczęściej słychać echa wytrwałości i nieposłuszeństwa wobec losu Najwyższego; ale „bądźcie cierpliwi wobec Pana, nabierzcie odwagi i niech wasze serce będzie mocne” (Ps. 26:14). W żadnym wypadku nie marnuj lekkomyślnie swoich słów, werbalna istoto Twórczego Słowa! Jeśli przez Słowo Bóg stworzył wszystko; a człowiek został stworzony na obraz Boży: jakież zatem majestatyczne czyny powinny zostać dokonane przez słowo ludzkie! Rzeczywiście uzdrawiał chorych, wskrzeszał umarłych, spuszczał ogień z nieba, zatrzymywał słońce i księżyc, a co najważniejsze, stając się narzędziem Wcielonego Słowa Bożego, przemieniał i przemienia ludzi zepsutych grzechem w nowe stworzenie, czyste i święte. Tak działa słowo ludzkie, gdy mocno zamknięte w tyglu nabożnego milczenia i rozpalone tajemną modlitwą wewnętrzną, otrzymuje swą charakterystyczną czystość i moc, albo lepiej mówiąc, staje się uczestnikiem mocy Słowa Bożego i Ducha Świętego. I czy zamienimy tę potężną, twórczą, świętą broń na nieczyste, destrukcyjne, świętokradzkie działania - na oszczerstwa, oszczerstwa, bluźnierstwa; czy też frywolnie rozdrobnimy go na lekki pył i rozrzucimy na wietrze w próżnych rozmowach?.. Ktoś powiedział o sobie: „Włożyłem w serce dziewięć myśli, a dziesiątą będę mówił swoim językiem” (Syr 25,9). W ten sposób ci, którzy znają jego wartość, cenią swoje słowo. Przynajmniej, Chrześcijanie, „nie spiesz się z wargami” (Kazn. 5:1); zastanów się, czy słowo, które rodzisz na świat, będzie dla dobra ciebie i innych i które, niezależnie od tego, jak małe i nieistotne może się wydawać, przetrwa aż do sądu ostatecznego i stanie na nim jako świadectwo albo o tobie, albo przeciwko tobie. Przyjmij radę słów Apostoła: „Niech żadne słowo zepsute nie wychodzi z ust waszych, ale niech służy budowaniu wiary, aby dawało łaskę tym, którzy słuchają, i nie zasmucajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście naznaczeni w dniu odkupienia” (Ef 4,29-30). Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja: zgodnie z obietnicą... Zdaniem Żyda. kolekcja: widzi i nie podejrzewa; zna prawo i nie sądzi. Zdaniem Żyda. kolekcja: największa... Może zainteresuje Cię: