37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

ბოლოს ჩუმად მარიამი ლაპარაკობს; და მისი სიტყვა, სულით სავსე, როგორც მდინარე, მიედინება და თამაშობს, როგორც საკმეველი, ამოდის და ელვის სუნი ასდის, ანათებს და ანათებს. ახლა წაიკითხეთ მის მიერ წარმოთქმული საზეიმო სიტყვის დასაწყისი, როდესაც ელიზაბეტმა პირველად მოიკითხა ტიტულით „უფლის დედა“ (ლუკა 1:43), რამდენს შეიცავს ის უკვე! ის ადიდებს ღმერთს და ამაღლებს მისკენ არა თავის ხმას, არამედ მის სულს: „ჩემი სული ადიდებს უფალს“. ის ხარობს და თავის სიხარულს გარდაქმნის ლოცვად და სულიერ მსხვერპლად: „იხარა სული ჩემმა ღმერთმა, ჩემო მაცხოვარმა“. ის თავს დაიმდაბლებს და ქადაგებს უზენაესის შემწყნარებლობას: „შეხედე მისი მსახურის სიმდაბლეს“. ის წინასწარმეტყველებს და მისი წინასწარმეტყველური მზერა ყველა დროის ბოლომდე იჭრება: „ამიერიდან მთელი ჩემი ხალხი მასიამოვნებს“. ასე რომ, საჭირო იყო იგი ნაყოფიერი გამხდარიყო სიტყვაში, რომელშიც სიტყვა ამიერიდან დამკვიდრდა; სანამ ის გამოვა მისგან, როგორც საშვილოსნოს ნაყოფი, ის ჩნდება მასში, როგორც ტუჩების ნაყოფი, რომელიც აღიარებს უფალს: "თქვა მარიამმა". საოცარია მარიამის სიტყვა, მაგრამ დიდებულია მისი დუმილი. მოდით, პატივმოყვარეებს და ყურადღებიანებს მივატოვოთ ჩაღრმავება მისი სიტყვების გონებაში, რომლებიც ასე ხშირად ისმის ეკლესიაში: მივაქციოთ ყურადღება იმას, რაც არც ისე ღიაა ყურადღებისთვის. მოდით მოვუსმინოთ მარინოს დუმილს და ვისწავლოთ მისგან სიტყვის საგანძურის ეკონომიურად გამოყენება. მე არ ვისაუბრებ იმაზე, თუ რა სიჩუმეში გაიზარდა და აღიზარდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი: რადგან ამას მალავს წმიდა მახარობელთა დუმილი. ყველას, ვისაც სმენია, რას ამბობს ამის შესახებ ტრადიცია, აქვს ყველაზე სრულყოფილი ღვთისმოსავი აღზრდის სახე და შეუძლია განსაჯოს, შეესაბამება თუ არა ჩვენს დროში ბავშვებისთვის ასე ადვილად დაშვებული უაზრობა ამ გამოსახულებას და ჰპირდება თუ არა ის კურთხეულ ნაყოფს. „ხარების“ დღე, ანუ ღვთის ძის მოახლოებული განსახიერების სასიხარულო განცხადება, იწყება ღვთისმშობლის ფარული ცხოვრების გამოვლენა ღმერთში. ანგელოზის სიტყვა ავლენს მასში დუმილის სათნოებას. უეცრად იგი შედის მის მარტოობაში და ეუბნება მას: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსე, უფალი შენთანა, კურთხეული ხარ ქალთა შორის“ (ლუკა 1:28). რამდენი კითხვა დაუსვეს გაკვირვებულ მარიამს! ვინ არის ეს უცნობი ადამიანი? რა უფლება აქვს მას დაარღვიოს ქალწულის კონფიდენციალურობა? რას ნიშნავს გაუგონარი მისალმება, რომელიც უცნობ ღვთისმშობელს მსოფლიოს ყველა ცოლზე მაღლა აყენებს? მაგრამ არაფერი გამოჰყავს მას ჩვეული სიჩუმიდან. ის გრძნობს სულის მოძრაობას: მაგრამ მისი ტუჩები არ მოძრაობს. ის არ ჩქარობს მისალმებაზე პასუხის გაცემას; დუმს და ფიქრობს. „შემაწუხა მისმა სიტყვებმა და ფიქრებმა“ (ლუკა 1:29). ანგელოზმა, რომელმაც თავისი სული ერთი სიტყვით დაამშვიდა: ნუ გეშინია, - რადგან ზეციური ძალების სიტყვები არ არის ძალაუფლების გარეშე და, შესაბამისად, არ დარჩეს მოქმედების გარეშე, - აგრძელებს დაწყებულ ხარებას. სახელის „მადლიანი“ ახსნისას ის დასძენს, რომ „იპოვა მადლი ღვთისგან“ (ლუკა 1:30). შემდეგ ის იწინასწარმეტყველებს მის ჩასახვას საშვილოსნოში, ძის დაბადებას, მის მხსნელ სახელს, მის ღვთაებრივ ღირსებას, სასწაულებრივ მეფობას, გაუთავებელ სამეფოს. კიდევ რამდენი საგანი უნდა გამოსცადოს და ატეხოს! მაგრამ ნეტარს არ სურს განიცადოს მადლის საიდუმლოებები. ნეტარი ვერ ბედავს აყვავებას იმაზე, რაც მაღლა დგას სიტყვებზე და გონიერებაზე. ახლა კი ის არ დაარღვევდა სიჩუმეს, თუ ქალწულობის სიყვარული არ ამოეღო გულიდან მოკლე სიტყვა: "როგორ მოხდება ეს, თუ მე არ ვიცნობ ქმარს?" (კარგი. 1:34) ამ სიტყვის სწორად გასაგებად, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა ვივარაუდოთ, როგორც ტრადიცია ამბობს, რომ მარიამმა მანამდე აღთქმა დადო, რომ ქალიშვილობა შეენარჩუნებინა მთელი ცხოვრების მანძილზე: რადგან იგი ამ აღთქმით არ იყო შებოჭილი და ქმართან იყო მიცემული, რა მიზეზით უნდა ეკითხა ვაჟის გაჩენის შესაძლებლობას? მეორეც, უნდა გავითვალისწინოთ მოსეს კანონი (რიცხ. 30), რომლის მიხედვითაც ქალწულის ან ცოლის აღთქმა შეიძლებოდა გაენადგურებინა მამის ან მეუღლის ერთი სიტყვით და მხოლოდ მაშინ გამყარებულიყო, როცა ამის შესახებ მამამ ან მეუღლემ გაიგო და არ უარყო. ამ მოსაზრებიდან, ასევე ტრადიციის შესაბამისად, უნდა დავასკვნათ, რომ ქალწულობის აღთქმა, რომელიც ძის დაბადების შესახებ 190-ე წინასწარმეტყველების საპასუხოდ, აიძულა მარიამი ეთქვა: "რა იქნება ეს?" იოსებს უკვე იცნობდა და იცნობდა; და რომ მან დაითხოვა უწმინდესი ქალწული, რათა ქმრის სახელით ყოფილიყო მისი ქალწულობის მცველი, რომელიც სჭირდებოდა საქორწინო კავშირის გარე საფარქვეშ დამალვას ისეთ ხალხში, რომელიც ქორწინების ხილული კურთხევით იზიდავდა, არ ესმოდა ქალიშვილობის სიმაღლე. ამ გარემოებიდან გამომდინარე, რაც არ უნდა შორს იყო მარიამი არ სჯეროდა, ეჭვი ეპარებოდა, არ ეწინააღმდეგებოდა, ან ცნობისმოყვარეობას, ის მაინც იძულებული გახდა ეკითხა ანგელოზს: "რა მოხდება, თუ არ ვიცი სად არის ჩემი ქმარი?" მიუხედავად იმისა, რომ ცოლად ქმარი მყავს, ქალწულობის აღთქმით ქმარი არ მყავს; ეს აღთქმა გამოცხადდა, დადასტურდა; რამდენადაც არ მინდა მისი გაუქმება, კანონი არ უშვებს, რომელიც ამბობს: „უფლის აღთქმას აღთქმის, ან ფიცის დადგომისა, სულს ზღუდავს, სიტყვას არ შებილწავს, ყველა ხე გამოვა მისი პირიდან, შეასრულოს“ (რიცხვნი 30:3); უფალი არ არღვევს თავის კანონებს: როგორ იქნება, რომ ქალწულობის აღთქმა შენარჩუნდება, კანონი აღსრულდება და ვაჟი შეეძინება? - თქვენ ხედავთ, რომ მხოლოდ უკიდურესი აუცილებლობა ხსნის მისი დუმილის წმინდა კავშირებს, ან უკეთ რომ ვთქვათ, თავად მადლი იღვრება მის ბაგეებში; იოსებთან მისი ნიშნობის საიდუმლო ცხადდება, რათა ამ საიდუმლოს ქვეშ დაიმალოს ღმერთთან მისი ნიშნობის კიდევ ერთი, ღრმა საიდუმლო; მარიამის უარი მიწიერი ქმრისგან ანგელოზს აძლევს შესაძლებლობას გამოუცხადოს მას ღვთის პატარძლის ღირსება, რომელსაც იგი წინასწარ განსაზღვრავს: „სული წმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ“ (ლუკა 1:35). ხარება მიღებულია; ანგელოზი წავიდა; სიტყვა ხორცად იქცა; ქალწული დაორსულდა; იყო ჩასახვის ნიშნები: „შენს მუცელში აღმოჩნდი სულიწმიდის მიერ“ (მათე 1:18). „წმიდაა სულისაგან“, წერს მახარებელი მათე, მაგრამ ეს საიდუმლო დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოუცხადებია იოსებს და აღარ იცოდა, რა გამოავლინა საშვილოსნომ: „საშვილოსნოში იპოვი სიმდიდრეს“. მას რომ სცოდნოდა ღვთის პატარძლის საიდუმლო, შეეძლო ეფიქრა მის „გაკიცხვაზე“ და გადაეწყვიტა მისი „გაშვება“? მაგრამ მან პირველზე დაფიქრდა და მეორეს გაკეთება გადაწყვიტა. „თუ კი არ გაკიცხავთ მას, გინდათ მისი გაშვება“ (მათე 1:19). აქ იმდენი სასწაულია დუმილის, რომ არ ვიცი საკმარისი სიტყვები გვაქვს თუ არა დუმილის გამოსახატავად. იოსები ხედავს მარიამში იმას, რასაც არ ელოდა და რასაც ვერ ხვდება: მაგრამ დუმს და არ კითხულობს მას. მარიამი საკუთარ თავს მძიმე ეჭვების და დაგმობის საფრთხის წინაშე ხედავს: მაგრამ ის დუმს და არ ამხელს თავის საიდუმლოს. სად არის ანგელოზი, რომელმაც მირიანს სასიხარულო ამბავი მოუტანა? რატომ დუმს და არ ამშვიდებს მას ახალი უხერხულობისგან? სად არის იოსების მფარველი ანგელოზი? რატომ არ ჩნდება იგი ამდენ ხანს და არ იცავს მართალს, როცა მისი წმინდა სული შეიძლება ასე მოხერხებულად დაბნელდეს უსამართლო და თუნდაც მკრეხელური ეჭვის გამო? და - თუ ამაზე თამამად არ გეკითხებით - რატომ დუმს ამდენ ხანს ის, ვინც ანგელოზებს აგზავნის? რატომ ყოყმანობს ის გაანათლოს თავისი მართალი და გადაარჩინოს ის, ვისშიც არის ხსნა სამყარო? "აჰა, - წამოიძახა წმიდა ოქროპირმა და მიუთითა იოსებზე ამ ვითარებაში, - აჰა, ქმრის თვინიერება: არა მხოლოდ თითქოს არ ტანჯავდა, არამედ თითქოს უფრო დაბალი იყო ვიდრე ვინმე, ვისაც უყურებდნენ, არამედ ფიქრობს საკუთარ თავში და ცდილობს ღვთისმშობლის დანაშაულის დამალვას. ქმარი.” და კიდევ: "როდესაც იას სახლში ინახავ, უკანონოა ხილვა; მსჯავრდებული და განაჩენისკენ მიიყვანე, მოკვდე გაჭირვებაში: ამათ არაფერს აკეთებს, მაგრამ უკვე კანონზე მაღლა აწყობს თავს. მოსულ მადლს შეეფერება, ბევრისთვის უკვე იყო მაღალი ცხოვრების ნიშნები" (მათე საუბრები 4). სინამდვილეში, ცხადია, რომ მართალთა გული უკვე ელოდა ქრისტეს მცნებებს, რომ ჰქონოდა „უბრალო თვალი“ (მათე 6:22) და „არ განიკითხო, რომ არ განიკითხო“ (მათე 7:1). მაშასადამე, ის ხედავს დედის ნიშნებს და მაინც არ სურს ღვთისმშობლის მიმართ ეჭვის ფიქრები; აქვს კანონი, რომელიც უფლებას აძლევს მეუღლეს, და მაინც არ სურს გაასამართლოს დაქორწინებული. "თუ არ გინდა მისი გამოაშკარავება, გინდა იუ შეუშვა" 191. ხედავ, რა დიდებულ სათნოებებს შეიცავს იოსების დუმილი. მაგრამ მარიამის სიჩუმე კიდევ უფრო მაღალია. ის დუმილით ამსუბუქებს სხვების სირთულეებს და ამავდროულად პოულობს გზას, რომ დაასრულოს საკუთარი სირთულეები: მაგრამ სიჩუმეში ის იტანს თავის საფრთხეს და ყოველი დუმილის დღე აძლიერებს მის სირთულეს. რას ნიშნავს ეს გაუგებარი სიჩუმე? – რომ მარიამი მადლის სრულყოფილი ჭურჭელია. რადგან, როგორც მატერიალური ჭურჭელი, ის უსარგებლოა, როცა მიედინება; ასევე, სულიერი ჭურჭელი არ არის ღირსი, თუ იგი არ ინახავს მასში ჩასხმულ მადლს ხელშეუხებელი, თავმდაბალი დუმილით, არამედ მიედინება და ამოისუნთქება უაზროდ და სარგებლობის გარეშე უსაქმური, ან უსუსური, ან მოუთმენელი ან ამაო სიტყვით: და პირიქით, როგორც სრულყოფილი მატერიალური ჭურჭელი იქნება ის, რომელიც შეიცავდა არა მხოლოდ იმას, რაც იყო, არამედ მისი შიგნიდან დაკარგვის გარეშეც. რომელსაც ვერც ერთი დარტყმა ვერ დაამტვრევს, ვერც ჰაერი და ვერც ცეცხლი გაანადგურებს: ამრიგად, სრულყოფილი სულიერი ჭურჭელია ის, ვინც „წმინდა სინდისით სარწმუნოების საიდუმლოს“ (1 ტიმ. 3:9), გულის სიმშვიდითა და მთელი არსების დუმილით ინახავს მისთვის მინიჭებულ მადლს ისეთი სიმტკიცით, რომ ვერც ერთი უბედურების დარტყმა ვერ ანადგურებს, ვერც ვნებას. თუ მარიამი ესაუბრებოდა თავის საიდუმლოს ელიზაბეთს, მაშინ იმიტომ, რომ ეს საიდუმლო ელიზაბეთს უკვე გამოეცხადა სულიწმიდის მიერ და თავად ლაპარაკობდა ორივეს პირით: და თუ მან დაიწყო ამაზე საუბარი იოსებთან; მაშინ ან ადამიანური ნდობით, ან ადამიანური შიშით, და მაშასადამე, არა ღვთიური წაქეზებით, იგი ლაპარაკობდა ღვთაებრივ საიდუმლოზე. ახლა ის იმალება მას, ვისაც, ალბათ, უფრო მეტად, ვიდრე ვინმეს დედამიწაზე, მისი გული გამოეცხადა, რადგან მან აირჩია იგი ქალიშვილობის მცველად; იმალება არა მხოლოდ „დარწმუნების“, არამედ, როგორც წმინდა ოქროპირი განმარტავს, „განკითხვის“ და „სიკვდილის“ საშიშროებას: ასეთი დუმილი ყველაზე საიმედოდ მოწმობს, რომ იგი მჭიდროდ უჭერს წიაღში მიღებულ სიტყვას, სრულყოფილად ინახავს მას, უყვარს რჩეული და დაქორწინებული ქმარი, უფრო მეტად ვიდრე მიწიერი სიცოცხლე; ამ სიჩუმეში განუწყვეტელი, წმინდა, დიდი მსხვერპლი ეძღვნება ღმერთს სიტყვას. გასაკვირი არ არის, რომ ღვთაებრივი გამოცხადება ცოტა ხნით ჩუმად დარჩა, რათა ასეთი დიდი სათნოებები მომწიფებულიყო და გამოეცხადებინა ჩვენთვის. ხვრელავს თუ არა სიმონი მის სულს საშინელი წინასწარმეტყველებით; თავად იესო, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, ტოვებს დედას და, როგორც იქნა, უარს ამბობს მას, აცხადებს, რომ იგი "ღირსია იყოს მათ შორის, ვინც მისი მამაა": სიტყვის დედა არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ დუმს. „მისი დედა გულში ინახავდა ამ ყველაფერს“ (ლუკა 2:49, 51). დაბოლოს, ის "დგას" მისი საყვარელი ძის "ჯვართან" (იოანე 19:25) და სიმონის მიერ ნაწინასწარმეტყველები იარაღი რეალურად ხვრევს მის სულს. უცნობები გულგრილს ვერ რჩებოდნენ; და მაშინაც კი, როცა ის ატარებდა თავის ჯვარს, „ბევრი ხალხი და ქალი მიჰყვებოდა მის კვალს, ტიროდნენ და ტიროდნენ მასზე“; ხოლო ჯვარცმის შემდეგ „ყველამ, ვინც ამ სირცხვილს მიაღწია, დაინახა, რომ ეს მოხდა, მკერდს სცემდა და დაბრუნდა“ (ლუკა 23:27, 48). რას უნდა ველოდოთ მის ჯვარზე მდგომი ჯვარცმულის დედისგან? ტირილი, ჩივილი, ყვირილი, ტანჯვა? – ჩვენ არ გვინახავს და არ გვესმის მსგავსი რამ; მოწმე მის ერთ სიტყვასაც კი არ გვიამბობს. იგი იტანჯებოდა, უდავოდ, როგორც არავინ იტანჯებოდა დედამიწაზე, გარდა თავად ჯვარცმულისა: მაგრამ მისი ტანჯვის უფსკრულმა არ დაამარცხა და არ დაახრჩო იგი, გამუდმებით ჩავარდა მისი მოთმინების, თავმდაბლობის, რწმენის, იმედის, უპირობო ერთგულების უფსკრულში. შეხედე, ქრისტიანო სულო, სახარების მიერ წარმოდგენილ სულიერი დუმილის წმინდა სურათს, ნაწილობრივ იოსების, განსაკუთრებით კი მარიამის პიროვნებაში, და აღიარე მისი სულის ფარული, დიდებული სილამაზე, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა დაწერა: „დიდება დედოფლის ასულს შიგნით“ (ფსალმუნი 44:14); იცოდე და შეიყვარე ეს სულიერი სილამაზე; გიყვარდეს და ეცადე, რომ შენც ნაწილობრივ მაინც შეიმოსო პრინცესას ასულის ეს სილამაზე და მისი სათნოების კვალდაკვალ მიაღწიო მის ნეტარებას; რადგან „ქალწულები მის შემდეგ მეფესთან მიიყვანენ“ (ფსალმ. 44:15). რაიმე გაუგებარს ხომ არ შეგხვდებათ რწმენაში? ნუ იჩქარებ ცნობისმოყვარეობას ან წინააღმდეგობას: მაგრამ ჩუმად მოუსმინე რწმენის სიტყვას და მოთმინებით დაელოდე იმ დროს, როცა იგავით მოლაპარაკე შეეცდება აგიხსნას ისინი ცოცხალი სიტყვებით და გამოცდილებით. ამჩნევთ რაიმე უცნაურს მეზობლების სიტყვებში თუ საქმეებში და, როგორც მოგეჩვენებათ, არასწორი? ნუ იჩქარებთ გაკიცხვას და განსჯას, თუ მამის, მწყემსის, მენტორის ან უფროსის თანამდებობა არ მოგიწოდებთ ამისკენ. ნუ იქნები მართალი, როგორც ფარისეველი, რომელიც თავს მარტოდ მიიჩნევდა მთელ მსოფლიოში: „არა ვარ, ვითარცა სხვანი, მტაცებელი და უსამართლო“ (ლუკა 18,11); მაგრამ იყავით „მართალი“, როგორც იოსები, „ანუ“, განმარტავს წმიდა ოქროპირი, „კეთილი და თვინიერი“ (მათე საუბრებზე 4). გეშინიათ, რომ თქვენი რწმენის ან სიყვარულის რომელიმე საქმე ცრუ განსჯას და კრიტიკას დაექვემდებარება? არ გამოაცხადო შენი სათნოება ამ მიზნით, რათა მისი დიდების დაცვისას არ დაკარგო მისი სიწმინდე. „გახსენი“ არა წინააღმდეგობით, არამედ „უფლის წინაშე“ ლოცვით, „ისიც გაგიხსნის გზას და გამოაჩენს შენს სიმართლეს, როგორც სინათლეს და შენს ბედს, როგორც შუადღეს“ (ფსალმუნი 37:5-6). კეთილდღეობა გესტუმრებათ და სიხარული გაფართოებს თქვენს გულს? ამაოებისთვის პირი არ გაიფართოვო; მაგრამ შეადგინეთ მადლიერი გულით კეთილგანწყობილი პროვიდენციის სიტყვები. უბედურება გემართებათ და მწუხარება ავსებს თქვენს სულს? ნუ გაამრავლებ ძახილსა და კვნესას, რომელთა სიმრავლეში უმეტესად ისმის მოთმინებისა და უზენაესის ბედისადმი დაუმორჩილებლობის გამოძახილი; მაგრამ „იყავით უფალთან მოთმინება, გამბედაობა და გული თქვენი იყოს“ (ფსალმ. 26:14). არავითარ შემთხვევაში არ დახარჯო შენი სიტყვები დაუფიქრებლად, შემოქმედებითი სიტყვის სიტყვიერ ქმნილებო! თუ სიტყვით ღმერთმა შექმნა ყველაფერი; და ადამიანი ღვთის ხატად შეიქმნა: მაშინ რა დიდებული მოქმედებები უნდა შეასრულოს ადამიანის სიტყვამ! ფაქტობრივად, ის კურნავდა სნეულებს, აღადგენდა მკვდრებს, ჩამოაგდებდა ციდან ცეცხლს, აჩერებდა მზესა და მთვარეს და, რაც მთავარია, ღმერთის ხორცშესხმული სიტყვის იარაღად იქცა, გარდაქმნიდა და აქცევს ცოდვით გახრწნილ ადამიანებს ახალ ქმნილებად, წმინდა და წმინდად. ასე მოქმედებს ადამიანის სიტყვა, როცა მტკიცედ ჩასმული პატივმოყვარე დუმილის ჭურჭელში და ანთებული ფარული შინაგანი ლოცვით, იღებს მისთვის დამახასიათებელ სიწმინდესა და ძალას, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, მონაწილე ხდება ღვთის სიტყვისა და სულიწმინდის ძალის. და ვაქცევთ თუ არა ამ მძლავრ, შემოქმედებით, წმინდა იარაღს უწმინდურ, დამღუპველ, სასულიერო ქმედებებს - ცილისწამებას, ცილისწამებას, მკრეხელობას; ან სულელობით მსუბუქ მტვრად ვამსხვრევთ და ამაო უსაქმურ ლაპარაკში ქარს მივაფანტავთ?.. ვიღაცამ თავის შესახებ თქვა: „ცხრა ფიქრი ჩავდე გულში და მეათე ენით ვიტყვი“ (სერ. 25:9). ასე აფასებენ თავიანთ სიტყვას ვინც იცის მისი ღირებულება. ყოველ შემთხვევაში, ქრისტიანო, „ნუ იჩქარებ ბაგეებს“ (ეკლ. 5:1); ნება მიეცით საკუთარ თავს დაფიქრდეთ, იქნება თუ არა სიტყვა, რომელიც დაიბადებით სამყაროში, თქვენთვის და სხვების სასიკეთოდ და რომელიც, რაც არ უნდა მცირე ან უმნიშვნელო ჩანდეს, იცოცხლებს საბოლოო განკითხვამდე და გამოჩნდება მასზე, როგორც ჩვენება თქვენს შესახებ ან თქვენს წინააღმდეგ. მიიღეთ მოციქულის სიტყვის რჩევა: „არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან, არამედ კარგი იყოს რწმენის აღსადგენად, რათა მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს და ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა ღვთისა, რომლითაც თქვენ ხართ მონიშნული გამოხსნის დღეს“ (ეფეს. 4:29-30). ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: დაპირებისამებრ... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ხედავს და არ ეჭვობს; იცის კანონი და არ განსჯის. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ყველაზე დიდი... შეიძლება დაგაინტერესოთ: