37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Ειπώθηκε στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Μονής του Θαυματουργού στις 25 Μαρτίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1835, 1844 και 1848) Και η Μαριάμ είπε: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα μου χαίρεται για τον Θεό, τον Σωτήρα μου· επειδή, κοίταξα την ταπεινοφροσύνη του δούλου μου· ιδού, από εδώ και πέρα όλοι οι συγγενείς μου θα με ευλογούν. Λουκάς 1:46–48. Τέλος, η σιωπηλή Μαριάμ μιλάει. και ο λόγος Της, γεμάτος πνεύμα, σαν ποτάμι, κυλά και παίζει σαν θυμίαμα, υψώνεται και μυρίζει σαν αστραπή, λάμπει και φωτίζει. Διαβάστε τώρα, την αρχή του πανηγυρικού λόγου που είπε Εκείνη, όταν η Ελισάβετ την χαιρέτησε για πρώτη φορά με τον τίτλο «Μητέρα του Κυρίου» (Λουκάς 1:43), πόσα ήδη περιέχει! Δοξάζει τον Θεό και υψώνει προς Αυτόν όχι τη φωνή της, αλλά την ίδια την ψυχή της: «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο». Χαίρεται, και μετατρέπει τη χαρά Του σε προσευχή και πνευματική θυσία: «Αγαλλίασε το πνεύμα μου στον Θεό Σωτήρα μου». Ταπεινώνεται και κηρύττει τη συγκατάβαση του Υψίστου: «δείτε την ταπείνωση του δούλου Του». Προφητεύει και το προφητικό βλέμμα Της διαπερνά όλες τις εποχές μέχρι το τέλος τους: «από εδώ και στο εξής, όλος ο λαός μου θα Με ευχαριστεί». Ήταν λοιπόν απαραίτητο για Αυτή να γίνει καρποφόρα στον λόγο, στον οποίο ο Λόγος είχε κατοικήσει στο εξής. Πριν βγει από αυτήν, όπως ο καρπός της μήτρας, εμφανίζεται μέσα Της, όπως ο καρπός των χειλιών που εξομολογείται στον Κύριο: «Η Μαριάμ είπε». Θαυμάσιος είναι ο λόγος της Μαριάμ: μα μεγαλειώδης είναι η σιωπή Της. Ας αφήσουμε τους ευλαβείς και προσεκτικούς να εμβαθύνουν στο νου των λόγων Της, που τόσο συχνά ακούγονται στην Εκκλησία: ας προσέχουμε ό,τι δεν είναι τόσο ανοιχτό στην προσοχή. Ας ακούσουμε τη σιωπή της Μαρίνο και ας μάθουμε από Εκείνη να χρησιμοποιούμε τον θησαυρό της λέξης με φειδώ. Δεν θα μιλήσω για τη σιωπή στην οποία μεγάλωσε και ανατράφηκε η Υπεραγία Θεοτόκος: γιατί αυτό το κρύβει η σιωπή των Αγίων Ευαγγελιστών. Όποιος έχει ακούσει τι λέει η παράδοση γι' αυτό έχει την εικόνα της πιο τέλειας ευσεβούς ανατροφής και μπορεί να κρίνει αν η απουσία που τόσο εύκολα επιτρέπεται στα παιδιά στην εποχή μας είναι συνεπής με αυτήν την εικόνα και αν υπόσχεται ευλογημένους καρπούς. Η ημέρα του «Ευαγγελισμού», δηλαδή της χαρμόσυνης αναγγελίας της επικείμενης ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, αρχίζει να αποκαλύπτει την κρυμμένη ζωή της Μητέρας του Θεού στον Θεό. Ο Λόγος του Αγγέλου αποκαλύπτει μέσα Της την αρετή της σιωπής. Ξαφνικά μπαίνει στη μοναξιά Της και της λέει: «Χαίρε, χάριτος, ο Κύριος είναι μαζί σου· ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες» (Λουκάς 1:28). Πόσες ερωτήσεις παρουσιάστηκαν στην έκπληκτη Μαριάμη! Ποιος είναι αυτός ο άγνωστος; Τι δικαίωμα έχει να παραβιάζει την ιδιωτική ζωή της Παρθένου; Τι σημαίνει ο ανήκουστος χαιρετισμός, που τοποθετεί την άγνωστη Παναγία πάνω από όλες τις γυναίκες του κόσμου; Τίποτα όμως δεν την βγάζει από τη συνηθισμένη της σιωπή. Νιώθει την κίνηση του πνεύματος: αλλά τα χείλη Της δεν κινούνται. Δεν βιάζεται να απαντήσει στους χαιρετισμούς. σιωπά και σκέφτεται. «Σταράχτηκα από τα λόγια και τη σκέψη του» (Λουκάς 1:29). Ο Άγγελος, έχοντας ηρεμήσει το πνεύμα Της με μια λέξη: μη φοβάσαι, - γιατί τα λόγια των ουράνιων Δυνάμεων δεν είναι χωρίς δύναμη, και επομένως μην μένουν χωρίς δράση, - συνεχίζει τον ευαγγελισμό που είχε αρχίσει. Εξηγώντας το όνομα «Χάριτος», προσθέτει ότι «βρήκε χάρη από τον Θεό» (Λουκάς 1:30). Στη συνέχεια προβλέπει τη σύλληψή Της στη μήτρα, τη γέννηση του Υιού, το σωτήριο όνομά Του, τη Θεϊκή Του αξιοπρέπεια, μια θαυματουργή βασιλεία, ένα ατελείωτο βασίλειο. Πόσα ακόμη θέματα για να δοκιμάζετε και να τσακώνεστε! Όμως ο Μακάριος δεν θέλει να βιώσει τα μυστήρια της χάριτος. Ο Μακαριώτατος δεν τολμάει να διαλαλήσει για ό,τι είναι πάνω από τα λόγια και τη λογική. Και τώρα δεν θα είχε σπάσει τη σιωπή Της, αν η αγάπη για την παρθενία δεν έβγαζε από την καρδιά της μια σύντομη λέξη: «Πώς θα συμβεί αυτό αν δεν γνωρίζω σύζυγο;» (ΟΚ. 1:34) Για να κατανοήσουμε σωστά αυτή τη λέξη, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να υποθέσουμε, όπως λέει η παράδοση, ότι η Μαριάμ είχε δεσμευτεί προηγουμένως με όρκο να διατηρήσει την παρθενία σε όλη της τη ζωή: επειδή δεν ήταν δεσμευμένη από αυτόν τον όρκο και ήταν αρραβωνιασμένη με τον σύζυγό της, ποιος λόγος θα έπρεπε να ρωτήσει για τη δυνατότητα να γεννήσει έναν γιο; Δεύτερον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ο νόμος του Μωυσή (Αριθμ. 30), σύμφωνα με τον οποίο ο όρκος μιας παρθένας ή της συζύγου μπορούσε να καταστραφεί με μια λέξη του πατέρα ή της συζύγου και μόνο τότε έγινε σταθερός όταν ο πατέρας ή η σύζυγος το άκουσε και δεν τον απέρριψε. Από αυτή τη σκέψη πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα, επίσης σύμφωνα με την παράδοση, ότι ο όρκος της παρθενίας, ο οποίος, ως απάντηση στην πρόβλεψη 190 για τη γέννηση του Υιού, ανάγκασε τη Μαρία να πει: «Τι θα είναι αυτό;» ήταν ήδη γνωστός στον Ιωσήφ και αναγνωρίστηκε από αυτόν. και ότι αρραβωνιάστηκε με τον εαυτό του την Αγνή Παρθένο για να είναι, με το όνομα συζύγου, ο φύλακας της παρθενίας Της, που έπρεπε να κρυφτεί κάτω από το εξωτερικό κάλυμμα της γαμήλιας ένωσης σε τέτοιους ανθρώπους που, ελκυσμένοι από την ορατή ευλογία του γάμου, δεν κατάλαβαν τα ύψη της παρθενίας. Εξαιτίας αυτών των συνθηκών, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά ήταν η Μαριάμ από το να μην πιστεύει, να αμφιβάλλει, να μην έχει αντίφαση ή να είναι περίεργη, αναγκάστηκε ωστόσο να ρωτήσει τον Άγγελο: «Τι θα συμβεί αν δεν ξέρω πού είναι ο άντρας μου;» Αν και έχω σύζυγο με αρραβώνα, δεν έχω σύζυγο με όρκο παρθενίας. αυτός ο όρκος εκφωνήθηκε, επιβεβαιώθηκε. Όσο κι αν δεν θέλω να το καταργήσω, δεν το επιτρέπει ο νόμος που λέει: «Όποιος υπόσχεται όρκο στον Κύριο, ή ορκίζεται ή βάζει όρια στην ψυχή του, δεν θα μολύνει τον λόγο του· όλα τα δέντρα θα βγουν από το στόμα του, ας το κάνει» (Αριθμοί 30:3). Ο Κύριος δεν παραβιάζει τους νόμους Του: πώς θα διατηρηθεί ο όρκος της παρθενίας και θα εκπληρωθεί ο νόμος και θα γεννηθεί γιος; - Βλέπετε ότι μόνο η ακραία ανάγκη διαλύει τους ιερούς δεσμούς της σιωπής Της, ή καλύτερα να πούμε, η ίδια η χάρη ξεχύνεται στα χείλη Της. Το μυστικό του αρραβώνα Της με τον Ιωσήφ αποκαλύπτεται, για να κρύψει κάτω από αυτό το μυστικό ένα άλλο, το βαθύτερο μυστικό της αρραβώνας Της με τον Θεό. Η αποκήρυξη της Μαριάμ από τον επίγειο σύζυγό της δίνει στον Άγγελο την ευκαιρία να Της αναγγείλει την αξιοπρέπεια της Νύμφης του Θεού, στην οποία είναι προορισμένη: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» (Λουκάς 1:35). Ο Ευαγγελισμός γίνεται αποδεκτός. Ο άγγελος έφυγε. Ο Λόγος έγινε σάρκα. Η παρθένος συνέλαβε. υπήρχαν σημάδια σύλληψης: «βρέθηκες στην κοιλιά σου από το Άγιο Πνεύμα» (Ματθαίος 1:18). «Είναι άγιο από το Πνεύμα», γράφει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος: αλλά αυτό το μυστήριο δεν ανακοινώθηκε στον Ιωσήφ για πολύ καιρό, και δεν ήξερε πια τι αποκάλυψε η μήτρα: «θα βρείτε πλούτη στη μήτρα». Διότι, αν γνώριζε το μυστικό της Νύμφης του Θεού, θα μπορούσε να σκεφτεί να την «κατηγορήσει», θα μπορούσε να αποφασίσει να την «απαλλαγεί»; Όμως σκέφτηκε το πρώτο και αποφάσισε να κάνει το δεύτερο. «Ούτε κι αν την επιπλήξεις, θέλεις να την αφήσεις να φύγει» (Ματθαίος 1:19). Υπάρχουν τόσα πολλά θαύματα σιωπής εδώ που δεν ξέρω αν έχουμε αρκετά λόγια για να εκφράσουμε τη σιωπή. Ο Ιωσήφ βλέπει στη Μαριάμη αυτό που δεν περίμενε και δεν μπορεί να καταλάβει: αλλά σιωπά και δεν Την αμφισβητεί. Η Μαριάμ βλέπει τον εαυτό της να κινδυνεύει να υποβληθεί σε σοβαρές υποψίες, ακόμη και σε καταδίκη: αλλά μένει σιωπηλή και δεν αποκαλύπτει το μυστικό της. Πού είναι ο άγγελος που έφερε καλά νέα στη Μίριαμ; Γιατί σιωπά και δεν την ηρεμεί από τη νέα της αμηχανία; Πού είναι ο φύλακας άγγελος του Ιωσήφ; Γιατί δεν εμφανίζεται για τόσο καιρό και δεν προστατεύει τους δίκαιους, όταν η αγνή ψυχή του μπορεί τόσο βολικά να σκοτιστεί από τη σκέψη της άδικης, ακόμη και της βλάσφημης υποψίας; Και - αν δεν ρωτάτε με τόλμη για αυτό - γιατί αυτός που στέλνει αγγέλους μένει σιωπηλός για τόσο καιρό; Γιατί διστάζει να φωτίσει τη δίκαιη Του και να σώσει Αυτή στην οποία βρίσκεται η σωτηρία του κόσμου; «Ιδού», αναφωνεί ο Άγιος Χρυσόστομος, δείχνοντας τον Ιωσήφ σε αυτές τις συνθήκες, «ιδού την πραότητα του συζύγου: όχι μόνο σαν να μην βασάνιζε, αλλά σαν να ήταν πιο χαμηλά από τον καθένα, να σκέφτεται μέσα του και να προσπαθεί να κρύψει την ενοχή από την ίδια την Παναγία. σύζυγος." Και πάλι: "Όταν κρατάς τον Γιού στο σπίτι, είναι παράνομο να σε δεις. Καταδικάστε και οδηγήστε τον στην κρίση, θανατώστε τον σε ανάγκη: δεν κάνει τίποτα από αυτά, αλλά ήδη φροντίζει για τον εαυτό του πάνω από το νόμο. Αρμόζει στη χάρη που ήρθε, έχουν ήδη υπάρξει σημάδια υψηλής ζωής για πολλούς" (στο Ματθαίος Συνομιλίες 4). Στην πραγματικότητα, είναι σαφές ότι η καρδιά των δικαίων είχε ήδη προβλέψει τις εντολές του Χριστού να έχει «απλό μάτι» (Ματθαίος 6:22) και «να μην κρίνει, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Επομένως, βλέπει σημάδια της μητέρας του, και όμως δεν θέλει να επιδοθεί σε σκέψεις καχυποψίας για την Παναγία. έχει νόμο που εξουσιοδοτεί τη σύζυγο, και όμως δεν θέλει να κρίνει τον αρραβωνιασμένο. «If you don’t want to expose Her, you want to let Yu in» 191. Βλέπεις τι υψηλές αρετές περιέχει η σιωπή του Joseph. Αλλά η σιωπή της Μαριάμη είναι ακόμα μεγαλύτερη. Αυτός, με τη σιωπή, διευκολύνει τη δυσκολία των άλλων, και ταυτόχρονα βρίσκει έναν τρόπο να τελειώσει τη δική του δυσκολία: αλλά στη σιωπή αυτή αντέχει τον κίνδυνο Της, και με κάθε μέρα σιωπής αυξάνει τη δυσκολία Της. Τι σημαίνει αυτό το ακατανόητο κατόρθωμα της σιωπής; – Ότι η Μαριάμ είναι τέλειο δοχείο της Χάριτος. Γιατί ως υλικό σκάφος είναι άχρηστο όταν ρέει. Ομοίως, ένα πνευματικό σκεύος δεν είναι άξιο αν δεν διατηρεί τη Χάρη που του έχει εμποτιστεί με απαραβίαστη, ταπεινή σιωπή, αλλά ρέει και εκπνέεται άσκοπα και χωρίς ωφέλεια με μια άσκοπη, ή άσεμνη, ή ανυπόμονη ή μάταιη λέξη: και αντίθετα, ως τέλειο υλικό δοχείο θα ήταν εκείνο που θα περιείχε όχι μόνο ό,τι χύθηκε μέσα του, αλλά και το πολύ φως, χωρίς να χύνεται μέσα του. που κανένα χτύπημα δεν θα μπορούσε να συντρίψει, ούτε ο αέρας ή η φωτιά να καταστρέψει: έτσι, τέλειο πνευματικό σκεύος είναι εκείνος που, έχοντας «το μυστήριο της πίστης σε καθαρή συνείδηση» (Α' Τιμ. 3:9), με ειρήνη καρδιάς και με σιωπή ολόκληρης της ύπαρξής του, διατηρεί τη χάρη που του έχει εμπιστευτεί με τέτοια σταθερότητα που κανένα πλήγμα των προβλημάτων δεν μπορεί να συντρίψει, κανένα πάθος δεν μπορεί να καταστρέψει, κανένα πάθος. Αν η Μαρία μίλησε για το μυστικό Της με την Ελισάβετ, τότε επειδή αυτό το μυστικό είχε ήδη αποκαλυφθεί στην Ελισάβετ από το Άγιο Πνεύμα, και Αυτός μίλησε από τα στόματα και των δύο: και αν άρχισε να μιλά για αυτό με τον Ιωσήφ. Τότε, είτε με ανθρώπινη εμπιστοσύνη, είτε με ανθρώπινο φόβο, και επομένως όχι με θεϊκή προτροπή, θα μιλούσε για το Θείο μυστικό. Τώρα κρύβεται από εκείνον στον οποίο, πιθανώς περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στη γη, αποκαλύφθηκε η καρδιά Της, αφού τον επέλεξε ως φύλακα της παρθενίας Της. κρύβεται με τον προφανή κίνδυνο όχι μόνο της «πεποίθησης», αλλά, όπως εξηγεί ο Άγιος Χρυσόστομος, με τον κίνδυνο «κρίσης» και «θανάτου»: μια τέτοια σιωπή μαρτυρεί πιο αξιόπιστα ότι κρατά τον Λόγο που έλαβε στους κόλπους Της, τον διαφυλάσσει ολοκληρωτικά, αγαπά περισσότερο από έναν εκλεκτό και αρραβωνιασμένο σύζυγο, περισσότερο από κάθε γήινη ζωή. σε αυτή τη σιωπή γίνεται μια αδιάκοπη, αγνή, μεγάλη θυσία στον Θεό Λόγο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Θεία αποκάλυψη παρέμεινε σιωπηλή για λίγο για να επιτρέψει σε τέτοιες μεγάλες αρετές να ωριμάσουν και να αποκαλυφθούν για τη διδασκαλία μας. Η σιωπηλή θυσία της Μαριάμ επιτεύχθηκε. Η σκέψη του Τζόζεφ εδραιώθηκε σταθερά στην απάθεια. τότε ο λόγος του ουρανού ήρθε να επιστέψει το κατόρθωμα της σιωπής, τερματίζοντας τη δυσκολία της Μαριάμι και αποκαλύπτοντας στον Ιωσήφ το μεγάλο μυστικό της ευσέβειας. «Αυτό το σκέφτηκα, και ιδού, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο, λέγοντας: Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαριάμ τη γυναίκα σου· αυτό που γεννιέται σε αυτήν από το Πνεύμα είναι άγιο» (Ματθαίος 1:20). Όποιος έχει αρκετή συνεχή προσοχή για να ακολουθήσει τη Μαρία σε όλο το μονοπάτι της ζωής Της: μπορεί πάντα να δει μέσα Της τον ίδιο χαρακτήρα της βαθιάς σιωπής, της τέλειας σιωπής, της αδιασκέδαστης συγκέντρωσης στο εσωτερικό της, με μια λέξη - ζωή κρυμμένη στον Θεό. Ούτε η ύψιστη χαρά ούτε η βαθύτερη λύπη θα μπορούσαν να αλλάξουν αυτό το κύριο χαρακτηριστικό του πνεύματός Της. Ο Λόγος γεννιέται, οι Άγγελοι επαινούν. βοσκοί κηρύττουν? Η Μητέρα του Λόγου να μείνει σιωπηλή και να μην θριαμβεύσει στον λόγο; Αλλά είναι σιωπηλή και δεν σπαταλά λόγια, αλλά παρατηρεί μόνο αυτά που ακούει. «Η Μαριάμ κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά της» (Λουκάς 2:19). Ο Συμεών τρυπάει την ψυχή Της με μια τρομερή προφητεία; Μήπως ο ίδιος ο Ιησούς, ακόμα στα νιάτα του, εγκαταλείπει τη Μητέρα και, σαν να λέμε, την απαρνείται, διακηρύσσοντας ότι είναι «άξιος να είναι μεταξύ εκείνων που είναι ο Πατέρας Του»: η Μητέρα του Λόγου δεν αντιλέγει, αλλά μένει σιωπηλή. «Η μητέρα του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά της» (Λουκάς 2:49, 51). Τέλος, «στέκεται» στον «σταυρό» (Ιωάννης 19:25) του αγαπημένου Υιού Της, και το όπλο που προφήτευσε ο Συμεών στην πραγματικότητα διαπερνά την ψυχή Της. Οι ξένοι δεν μπορούσαν να μείνουν αδιάφοροι. Και ακόμη και τότε, καθώς κουβαλούσε τον σταυρό Του, «πολλοί άνθρωποι και γυναίκες ακολουθούσαν τα βήματά Του, ακόμη και έκλαιγαν και έκλαιγαν εναντίον Του». και μετά τη σταύρωση, «όλος ο λαός που ήλθε σε αυτήν την ντροπή, βλέποντάς το να συμβαίνει, χτύπησε τα στήθη τους και επέστρεψαν» (Λουκάς 23:27, 48). Τι να περιμένουμε από τη Μητέρα του Εσταυρωμένου, που στέκεται στον σταυρό Του; Λυγμοί, παράπονα, κραυγές, βασανιστήρια; – Δεν βλέπουμε ούτε ακούμε κάτι τέτοιο. ο μάρτυρας δεν μας ξαναλέει ούτε μια λέξη Της. Υπέφερε, χωρίς αμφιβολία, όπως κανείς δεν υπέφερε ποτέ στη γη εκτός από τον Εσταυρωμένο: αλλά η άβυσσος των παθών Της δεν την κυρίευσε και δεν την έπνιξε, πέφτοντας συνεχώς στην εξίσου άμετρη άβυσσο της υπομονής, της ταπεινοφροσύνης, της πίστης, της ελπίδας, της άνευ όρων αφοσίωσής Της στα πεπρωμένα του Θεού. Κοιτάξτε, Χριστιανή ψυχή, την ιερή εικόνα της πνευματικής σιωπής που σας παρουσιάζει το Ευαγγέλιο, εν μέρει στο πρόσωπο του Ιωσήφ, και ιδιαίτερα στο πρόσωπο της Μαριάμ, και αναγνωρίστε την κρυμμένη, μεγαλειώδη ομορφιά της ψυχής Της, για την οποία ο Προφήτης έγραψε: «πάση δόξα στην κόρη της βασίλισσας μέσα» (Ψαλμός 44:14). Γνωρίστε και αγαπήστε αυτήν την πνευματική ομορφιά. Αγάπα και αγωνίσου ώστε κι εσύ, τουλάχιστον εν μέρει, να ντυθείς με αυτήν την ομορφιά της κόρης της πριγκίπισσας και, ακολουθώντας τα βήματα της αρετής Της, να πετύχεις την ευδαιμονία της. γιατί «οι παρθένες θα φερθούν στον βασιλιά μετά από αυτήν» (Ψαλμ. 44:15). Συναντάτε κάτι ακατανόητο στην πίστη; Μη βιάζεστε να είστε περίεργοι ή να αντικρούσετε: αλλά στη σιωπή ακούστε τον λόγο της πίστης και περιμένετε υπομονετικά τη στιγμή που αυτός που μιλάει με παραβολές θα χαρεί να σας τις εξηγήσει με ζωντανά λόγια και πείρα. Παρατηρείτε κάτι περίεργο στα λόγια ή τις πράξεις των γειτόνων σας και, όπως σας φαίνεται, λάθος; Μη βιαστείτε να επιπλήξετε και να κρίνετε, εκτός εάν η θέση του πατέρα, του ποιμένα, του μέντορα ή του αφεντικού σας καλεί σε αυτό. Μην είσαι δίκαιος όπως ο Φαρισαίος, που θεωρούσε τον εαυτό του μοναδικό σε ολόκληρο τον κόσμο: «Δεν είμαι, όπως οι άλλοι, ληστρικός και άδικος» (Λουκάς 18:11). αλλά να είστε «δίκαιοι», όπως ο Ιωσήφ, «δηλαδή», εξηγεί ο Άγιος Χρυσόστομος, «καλός και πράος» (στο Ματθαίο Συνομιλίες 4). Φοβάστε ότι κάποιο από τα έργα πίστης ή αγάπης σας θα υποστεί ψεύτικες κρίσεις και κριτική; Μη διακηρύξεις την αρετή σου γι' αυτό το σκοπό, ώστε, προστατεύοντας τη δόξα της, να μη χάσεις την αγνότητά της. «Άνοιξε» στον άνθρωπο όχι με αντίφαση, αλλά «στον Κύριο» με προσευχή, «θα κάνει και τον δρόμο σου· και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σου σαν το φως, και το πεπρωμένο σου σαν το μεσημέρι» (Ψαλμός 37:5-6). Η ευημερία σας επισκέπτεται και η χαρά διευρύνει την καρδιά σας; Μην ανοίγεις το στόμα σου για ματαιοδοξία. αλλά συνθέστε σε μια ευγνώμων καρδιά τα λόγια μιας καλοπροαίρετης Πρόνοιας. Η καταστροφή σε πιάνει και η λύπη γεμίζει την ψυχή σου; Μην πολλαπλασιάσετε τις κραυγές και τους στεναγμούς, στο πλήθος των οποίων ακούγονται ως επί το πλείστον απόηχοι επιμονής και ανυπακοής στη μοίρα του Υψίστου. αλλά «να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο, να έχεις θάρρος και να είναι δυνατή η καρδιά σου» (Ψαλμ. 26:14). Σε καμία περίπτωση μην σπαταλάς τα λόγια σου απερίσκεπτα, λεκτικό πλάσμα του Δημιουργικού Λόγου! Αν με τον Λόγο ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού: τότε τι μεγαλειώδεις πράξεις πρέπει να κάνει ο λόγος του ανθρώπου! Πράγματι, θεράπευσε αρρώστους, ανέστησε νεκρούς, κατέβασε φωτιά από τον ουρανό, σταμάτησε τον ήλιο και το φεγγάρι και, το σημαντικότερο, αφού έγινε όργανο του Ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού, μεταμόρφωσε και μεταμορφώνει ανθρώπους διεφθαρμένους από την αμαρτία σε ένα νέο δημιούργημα, αγνό και άγιο. Έτσι ενεργεί ο ανθρώπινος λόγος όταν, κλεισμένος στο χωνευτήριο της ευλαβικής σιωπής, και αναμμένος από μυστική εσωτερική προσευχή, λαμβάνει τη χαρακτηριστική αγνότητα και δύναμή του, ή καλύτερα λέγοντας, συμμετέχει στη δύναμη του Λόγου του Θεού και του Αγίου Πνεύματος. Και μετατρέπουμε αυτό το ισχυρό, δημιουργικό, ιερό όπλο σε ακάθαρτες, καταστροφικές, ιερόσυλες ενέργειες - σε συκοφαντία, συκοφαντία, βλασφημία; ή με επιπολαιότητα το συνθλίβουμε σε ελαφριά σκόνη και το σκορπίζουμε στον άνεμο μάταιες άσκοπες κουβέντες;.. Κάποιος είπε για τον εαυτό του: «Έβαλα εννιά σκέψεις στην καρδιά μου, και θα μιλήσω τη δέκατη με τη γλώσσα μου» (Σιρ. 25:9). Έτσι θησαυρίζουν τον λόγο τους όσοι γνωρίζουν την αξία του. Τουλάχιστον, Χριστιανέ, «μη βιάζεσαι με τα χείλη σου» (Εκκλ. 5:1). αφήστε τον εαυτό σας να αναλογιστεί εάν η λέξη ότι γεννάτε στον κόσμο θα είναι για το καλό σας και των άλλων, και η οποία, όσο μικρή ή ασήμαντη κι αν φαίνεται, θα ζήσει μέχρι την τελική κρίση και θα εμφανιστεί σε αυτήν ως μαρτυρία είτε για εσάς είτε εναντίον σας. Αποδεχτείτε τη συμβουλή του λόγου του Αποστόλου: «Μη βγαίνει ψεύτικος λόγος από το στόμα σου, αλλά ας είναι καλός για την οικοδόμηση της πίστης, για να δώσει χάρη σε εκείνους που ακούν· και μη λυπήσεις το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο σημαδεύεσαι την ημέρα της λύτρωσης» (Εφεσ. 4:29–30). Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: κατόπιν υπόσχεσης... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: βλέπει και δεν υποψιάζεται. γνωρίζει το νόμο και δεν κρίνει. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: η μεγαλύτερη... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: