37. Слово В день Благовещения Пресвятыя Богородицы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في كنيسة البشارة بدير المعجزة في ٢٥ مارس؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعات ١٨٣٥، ١٨٤٤ و١٨٤٨)
فقالت مريم: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأني نظرت إلى تواضع عبدي، هوذا منذ الآن جميع إخوتي يباركونني. لوقا ١: ٤٦-٤٨.
وأخيراً تتكلم مريم الصامتة؛ وكلمتها الممتلئة بالروح كالنهر، تجري وتلعب كالبخور، تشرق وتفوح كالبرق، تشرق وتنير. اقرأ الآن، بداية الكلمة الاحتفالية التي قالتها، عندما سلمتها أليصابات للمرة الأولى بلقب "أم الرب" (لوقا 1: 43)، كم تحتوي بالفعل! إنها تمجد الله، ولا ترفع إليه صوتها، بل نفسها: "تعظم نفسي الرب". فيفرح ويحول فرحه إلى صلاة وذبيحة روحية: "ابتهجت روحي بالله مخلصي". إنه يتواضع ويبشر بتنازل العلي: "انظر إلى تواضع عبده". إنها تتنبأ، ونظرتها النبوية تخترق كل الأزمنة حتى نهايتها: "من الآن يرضيني جميع شعبي". لذلك كان لا بد من أن تصير مثمرة في الكلمة التي سكن فيها الكلمة منذ ذلك الحين. قبل أن يخرج منها مثل ثمرة البطن، يظهر فيها مثل ثمرة شفتين معترفتين بالرب: "قالت مريم".
عجيب هو كلام مريم ولكن عظيم صمتها. دعونا نترك الأمر للموقرين والمنتبهين للتعمق في أذهان كلماتها، التي كثيرًا ما تُسمع في الكنيسة: دعونا ننتبه إلى ما ليس مفتوحًا للانتباه. فلنستمع إلى صمت ماريينو، ونتعلم منها أن نستخدم كنز الكلمة بشكل مقتصد.
لن أتحدث عن الصمت الذي نشأت فيه السيدة العذراء وقامت: لأن هذا يخفيه صمت الإنجيليين القديسين. كل من سمع ما يقوله التقليد عن هذا الأمر لديه صورة التنشئة التقية الأكثر كمالًا، ويمكنه الحكم على ما إذا كان الشرود المسموح به بسهولة للأطفال في عصرنا يتوافق مع هذه الصورة وما إذا كان يعد بثمار مباركة.
بعد أن هدأ الملاك روحها بكلمة واحدة: لا تخافوا، لأن كلمات القوات السماوية ليست بلا قوة، وبالتالي لا تبقى بلا عمل، يتابع البشارة التي بدأت. وفي شرحها لاسم "النعمة" تضيف أنها "وجدت نعمة من الله" (لوقا 1: 30). ثم يتنبأ بحبلها في الرحم، وولادة الابن، واسمه الخلاصي، وكرامته الإلهية، وملكًا معجزيًا، وملكوتًا لا نهاية له. كم عدد المواضيع الأخرى التي يجب اختبارها والتذمر بشأنها! لكن المبارك لا يريد أن يختبر أسرار النعمة. فالمبارك لا يجرؤ على التبجح بما هو فوق القول والعقل. والآن لم تكن لتكسر صمتها لو لم ينتزع حب العذرية من قلبها كلمة قصيرة: "كيف يحدث هذا إذا كنت لا أعرف زوجًا؟" ( نعم.
(1: 34) لكي نفهم هذه الكلمة بشكل صحيح، من الضروري، أولاً، أن نفترض، كما يقول التقليد، أن مريم قد ألزمت نفسها سابقًا بنذر الحفاظ على البتولية طوال حياتها: لأنها لم تكن ملزمة بهذا النذر، وكانت مخطوبة لزوجها، فما السبب الذي يجعلها تسأل عن إمكانية ولادة ابن: "ماذا سيكون هذا؟" ثانيًا، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار شريعة موسى (عدد 30)، التي بموجبها يمكن إبطال نذر العذراء أو الزوجة بكلمة واحدة من الأب أو الزوج، وعندها فقط يصبح ثابتًا عندما سمع الأب أو الزوج عنه ولم يرفضه. من هذا الاعتبار يجب أن نستنتج، وفقًا للتقليد أيضًا، أن نذر البتولية، الذي، ردًا على النبوءة 190 عن ولادة الابن، أجبر مريم على أن تقول: "ماذا سيكون هذا؟" كان معروفًا لدى يوسف بالفعل ومعترفًا به؛ وأنه خطب العذراء الطاهرة لنفسه ليكون ، تحت اسم الزوج ، وصيًا على عذريتها ، والتي كانت بحاجة إلى الاختباء تحت الغطاء الخارجي لاتحاد الزواج في مثل هؤلاء الأشخاص الذين انجذبوا إلى نعمة الزواج المرئية ، ولم يفهموا مرتفعات العذرية.
بسبب هذه الظروف، ومهما كانت مريم بعيدة عن الإيمان أو الشك أو التناقض أو الفضول، إلا أنها اضطرت إلى أن تسأل الملاك: "ماذا سيحدث لو أنني لا أعرف أين زوجي؟" مع أن لي زوجًا بالخطبة، إلا أنني ليس لي زوج بنذر العذرية؛ لقد تم نطق هذا العهد وتأكيده؛ بقدر ما لا أريد إلغاءه، فإن القانون لا يسمح به، إذ يقول: "من نذر نذرًا للرب أو أقسم أو وضع حدًا على نفسه لا ينجس كلمته، بل تخرج جميع الأشجار من فمه فليفعل" (عد 30: 3)؛ الرب لا ينتهك شرائعه: كيف سيتم الحفاظ على نذر العذرية، ويتم القانون، ويولد الابن؟
- ترى أن الضرورة القصوى فقط هي التي تذيب قيود صمتها المقدسة، أو بالأحرى، النعمة نفسها تسكب في شفتيها؛ لقد انكشف سر خطوبتها ليوسف، لتخفي تحت هذا السر سرًا آخر هو سر خطوبتها لله. إن تخلي مريم عن زوجها الأرضي يمنح الملاك الفرصة ليعلن لها كرامة عروس الله التي هي مُعيَّنة لها: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35).
البشارة مقبولة. رحل الملاك. الكلمة صار جسدًا؛ حبلت العذراء؛ وكانت هناك علامات الحمل: "وُجدتِ في بطنكِ بالروح القدس" (متى 1: 18). "إنه مقدس من الروح،" يكتب الإنجيلي متى: لكن هذا السر لم يُعلن ليوسف لفترة طويلة، ولم يعد يعرف ما كشفه الرحم: "ستجدون ثروات في الرحم". لأنه لو عرف سر عروس الله، فهل يستطيع أن يفكر في "توبيخها"، هل يستطيع أن يقرر "التخلي عنها"؟ لكنه فكر في الأول، وقرر أن يفعل الثاني. "وإن كنت توبخها لا تريد أن تطلقها" (متى 1: 19). هناك الكثير من معجزات الصمت هنا، ولا أعلم إذا كان لدينا ما يكفي من الكلمات للتعبير عن الصمت. يرى يوسف في مريم ما لم يتوقعه، وما لا يستطيع فهمه: لكنه صامت ولا يسألها. ترى مريم نفسها في خطر التعرض لشبهة خطيرة، وحتى للإدانة: لكنها تظل صامتة ولا تكشف سرها. أين الملاك الذي بشر مريم؟ لماذا يصمت ولا يهدئها من حرجها الجديد؟ أين هو الملاك الحارس ليوسف؟
لماذا لا يظهر لفترة طويلة ولا يحمي الصالحين، في حين أن روحه النقية يمكن أن تظلم بسهولة بسبب فكرة الشك الظالم وحتى التجديفي؟ و- إذا لم تسأل بجرأة عن هذا - لماذا يصمت مرسل الملائكة كل هذه المدة؟ لماذا يتردد في أن ينير باره ويخلص التي فيها خلاص العالم؟ صرخ القديس الذهبي الفم، مشيرًا إلى يوسف في هذه الظروف، "ها هوذا وداعة الزوج: ليس فقط كما لو أنه لا يعذب، ولكن كما لو كان أقل من أي شخص، أدنى من الشخص الذي كان ينظر إليه، ولكن يفكر في نفسه، ويحاول إخفاء الذنب عن العذراء نفسها. يقال أدناه أنك تريد أن ترفضك، ولكن اتركك. يا له من زوج وديع وهادئ". ومرة أخرى: "عندما تبقي يو في المنزل، فمن غير القانوني أن تراه؛ أدينه وأقوده إلى الدينونة، واقتله وهو في حاجة: إنه لا يفعل شيئًا من هذا، لكنه يرتب لنفسه بالفعل فوق القانون. وبما يليق بالنعمة التي جاءت، فقد ظهرت بالفعل علامات الحياة الرفيعة للكثيرين" (في محادثات متى 4).
في الواقع، من الواضح أن قلب الأبرار توقع بالفعل وصايا المسيح بأن تكون لهم "عين بسيطة" (متى 6: 22) و"لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). لذلك يرى علامات أمه، ومع ذلك لا يريد أن ينغمس في أفكار الشك تجاه العذراء؛ لديه قانون يخول الزوج، ومع ذلك لا يريد أن يحكم على المخطوبين. "إذا كنت لا تريد فضحها، فأنت تريد السماح ليو بالدخول" 191. ترى ما هي الفضائل السامية التي يحتوي عليها صمت يوسف. لكن صمت مريمي كان أعلى من ذلك. إنه بالصمت يخفف من صعوبة الآخرين، وفي الوقت نفسه يجد طريقة لإنهاء الصعوبة التي يواجهها: لكنها في الصمت تتحمل خطرها، ومع كل يوم صمت تزيد من صعوبتها. ماذا يعني هذا الصمت غير المفهوم؟ - أن مريم هي إناء النعمة الكامل.
لأنه وعاء مادي لا قيمة له عندما يتدفق؛ وبالمثل، فإن الإناء الروحي لا يكون مستحقًا إذا لم يحافظ على النعمة المغمورة فيه بصمت متواضع لا يجوز انتهاكه، بل يتدفق وينبعث بلا داع وبلا فائدة بكلمة خاملة أو غير محتشمة أو عديمة الصبر أو باطلة: وعلى العكس من ذلك، كالإناء المادي الكامل سيكون وعاء لا يحتوي فقط على ما يُسكب فيه، بل أيضًا روحه نفسها في داخله دون أدنى خسارة، والذي لا يمكن أن تسحقه ضربة أو هواء أو نار. تدمير: وبالتالي، فإن الإناء الروحي الكامل هو الذي، عنده "سر الإيمان بضمير طاهر" (1 تيموثاوس 3: 9)، في سلام القلب، وفي صمت كيانه كله، يحفظ النعمة الموكولة إليه بحزم بحيث لا يمكن لضربات المتاعب أن تسحقه، ولا يمكن لأي عاطفة، أو تجربة أن تدمره.
إذا تحدثت مريم عن سرها مع أليصابات، فذلك لأن هذا السر قد تم الكشف عنه بالفعل لأليصابات بالروح القدس، وهو نفسه تكلم من خلال أفواه كليهما: وإذا بدأت تتحدث عن هذا مع يوسف؛ ثم إما بالثقة البشرية، أو بالخوف البشري، وبالتالي ليس بالإلهام الإلهي، تتحدث عن السر الإلهي. الآن هي تختبئ من الشخص الذي، ربما أكثر من أي شخص آخر على وجه الأرض، انكشف قلبها، لأنها اختارته وصيًا على عذريتها؛ يخفي نفسه ليس فقط بالخطر الواضح المتمثل في "الاقتناع"، بل أيضًا، كما يوضح القديس فم الذهب، بخطر "الدينونة" و"الموت": مثل هذا الصمت يشهد بشكل موثوق أنها تحمل الكلمة التي قبلتها في حضنها بإحكام، وتحفظها تمامًا، وتحب أكثر من الزوج المختار والمخطوب، أكثر من أي عزاء أرضي، أكثر من حياتها نفسها؛ وفي هذا الصمت يتم تقديم ذبيحة عظيمة ونقية ومتواصلة لله الكلمة. وليس من المستغرب أن يظل الوحي الإلهي صامتًا لبعض الوقت حتى تنضج مثل هذه الفضائل العظيمة وتنكشف لتعليمنا.
لقد تمت تضحية مريم الصامتة؛ لقد كان فكر يوسف راسخًا في اللاهواء؛ ثم جاءت كلمة السماء لتتوج عمل الصمت، وتنهي صعوبة مريم، وتكشف ليوسف سر التقوى العظيم. "ففكرت في هذا، وإذا ملاك الرب قد ظهر له في الحلم قائلاً: لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، فإن المولود فيها من الروح هو مقدس" (متى 1: 20).
من لديه ما يكفي من الاهتمام المستمر ليتبع مريم على طول طريق حياتها: يمكنه دائمًا أن يرى فيها نفس طابع الصمت العميق، والصمت الكامل، والتركيز غير المستمتع في داخلها، بكلمة واحدة: الحياة المخفية في الله. ولا يمكن للفرح الأعلى ولا للحزن العميق أن يغير هذه السمة الرئيسية لروحها.
الكلمة ولدت، والملائكة تسبح؛ الرعاة يبشرون؛ هل يجب على أم الكلمة أن تصمت ولا تنتصر في الكلمة؟ لكنها صامتة ولا تضيع الكلام، بل تراقب فقط ما تسمعه. "وكانت مريم تحفظ كل هذا الكلام في قلبها" (لوقا 2: 19).
هل يخترق سمعان روحها بنبوءة هائلة؟ هل يترك يسوع نفسه، وهو لا يزال في شبابه، أمه ويتخلى عنها، معلنًا أنه "مستحق أن يكون بين الذين هم أبيه": أم الكلمة لا تناقض، بل تبقى صامتة. "وكانت أمه تحفظ هذا الكلام كله في قلبها" (لوقا 2: 49، 51).
أخيرًا، "تقف" عند "صليب" ابنها الحبيب (يوحنا 19: 25)، والسلاح الذي تنبأ به سمعان يخترق روحها بالفعل. لا يمكن للغرباء أن يظلوا غير مبالين؛ وحتى في ذلك الوقت، بينما كان يحمل صليبه، "كان كثير من الناس والنساء يتبعون خطواته، وكانوا يبكون عليه"؛ وبعد الصلب "جميع الشعب الذين جاءوا إلى هذا العار لما رأوا ذلك قرعوا صدورهم ورجعوا" (لوقا 23: 27، 48). ماذا ننتظر من أم المصلوب الواقفة على صليبه؟ تنهدات، شكاوى، صراخ، عذاب؟ – نحن لا نرى أو نسمع أي شيء من هذا القبيل؛ الشاهدة لا تعيد لنا حتى أن تحكي لنا كلمة واحدة عنها. لقد عانت، بلا شك، كما لم يتألم أحد على الأرض سوى المصلوب نفسه: لكن هاوية معاناتها لم تطغى عليها وتغرقها، وسقطت باستمرار في هاوية لا تُقاس من صبرها وتواضعها وإيمانها وأملها وتفانيها غير المشروط لمصائر الله.
أنظري، أيتها النفس المسيحية، إلى الصورة المقدسة للصمت الروحي التي قدمها لك الإنجيل، جزئياً في شخص يوسف، وخاصة في شخص مريم، وتعرفي على الجمال الخفي والمهيب لنفسها، التي كتب عنها النبي: "كل المجد لابنة الملكة من داخل" (مز 44: 14)؛ تعرف وأحب هذا الجمال الروحي؛ أحب واجتهد حتى تلبس أنت أيضًا، جزئيًا على الأقل، جمال ابنة الأميرة، وتحقق نعيمها باتباع خطوات فضيلتها؛ "لأن العذارى بعدها تُقدم إلى الملك" (مز 44: 15).
هل تواجه أي شيء غير مفهوم في الإيمان؟ لا تتسرع في أن تكون فضوليًا أو مناقضًا: بل استمع في صمت إلى كلمة الإيمان، وانتظر بصبر حتى يأتي الوقت الذي يتفضل فيه من يتكلم بالأمثال ليشرحها لك بكلمات حية واختبار.
هل تلاحظ شيئًا غريبًا في أقوال أو أفعال جيرانك، ويبدو لك أنه خطأ؟ فلا تتعجل في التوبيخ والحكم، إلا إذا دعاك إلى ذلك منصب الأب، أو الراعي، أو المرشد، أو الرئيس. لا تكن بارًا مثل الفريسي الذي اعتبر نفسه الوحيد في العالم كله: "لست مثل سائر الناس خاطفين وظالمين" (لوقا 18: 11)؛ لكن كن "صالحًا" مثل يوسف، "أي" كما يشرح القديس فم الذهب، "صالحًا ووديعًا" (في محادثات متى 4).
هل تخشى أن يتعرض أي من أعمال الإيمان أو المحبة لديك لأحكام وانتقاد كاذب؟ لا تعلن فضيلتك لهذا الغرض، حتى مع الحفاظ على مجدها، لا تفقد نقائها. "افتح" لا للإنسان بالتناقض، بل "للرب" بالصلاة، "هو أيضًا يصنع طريقك، ويخرج مثل النور برك، مثل الظهيرة مصيرك" (مزمور 37: 5-6).
هل يزورك العافية وهل يوسع الفرح قلبك؟ لا توسع فمك للباطل. ولكن يؤلف في قلب ممتن كلمات العناية الإلهية الخيّرة.
هل تصيبك مصيبة ويملأ الحزن روحك؟ لا تضاعف الصرخات والآهات التي تسمع في معظمها أصداء المثابرة والعصيان لمصير العلي ؛ ولكن "تأنى على الرب، وتشجع، وليتشدد قلبك" (مز 26: 14).
لا تضيعوا، تحت أي ظرف من الظروف، كلماتكم بتهور، أيها المخلوق اللفظي للكلمة المبدعة! إذا كان الله بالكلمة خلق كل الأشياء؛ وقد خُلق الإنسان على صورة الله: فما هي الأعمال المهيبة التي ينبغي أن تقوم بها كلمة الإنسان! في الواقع، لقد شفى المرضى، وأقام الموتى، وأنزل نارًا من السماء، وأوقف الشمس والقمر، والأهم من ذلك، بعد أن أصبح أداة لكلمة الله المتجسد، حول الناس الذين أفسدتهم الخطيئة ويحولهم إلى خليقة جديدة، نقية ومقدسة. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الكلمة البشرية عندما تنغلق بقوة في بوتقة الصمت الموقر، وتشتعل بالصلاة الداخلية السرية، وتتلقى نقائها وقوتها المميزة، أو بالأحرى، تصبح مشاركًا في قوة كلمة الله والروح القدس. وهل نحول هذا السلاح القوي والإبداعي والمقدس إلى أفعال غير نظيفة ومدمرة ومدنسة - إلى الافتراء والافتراء والتجديف؟ أم بالعبث نطحنه غبارًا خفيفًا ونذريه في الريح في لهو الكلام؟..
قال أحدهم عن نفسه: ""لقد جعلت في قلبي تسع أفكار، والعاشرة أتكلم بلساني"" (سير 25: 9). هكذا يقدر أولئك الذين يعرفون قيمتها كلمتهم. على الأقل أيها المسيحي: "لا تسرع بشفتيك" (جامعة 5: 1)؛ دع نفسك تفكر فيما إذا كانت الكلمة التي تولدها في العالم ستكون لخيرك ولصالح الآخرين، والتي، مهما بدت صغيرة أو غير مهمة، ستعيش حتى الدينونة النهائية وستظهر لها كشهادة عنك أو ضدك. اقبل نصيحة الرسول: "لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، بل تكون صالحة لبنيان الإيمان، لتعطي نعمة للسامعين، ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به سمتم يوم الفداء" (أفسس 4: 29-30). آمين.
بحسب اليهودي. الجمع: عند الوعد...
بحسب اليهودي. الجمع: يرى، ولا يشتبه؛ يعرف القانون ولا يحكم.
بحسب اليهودي. المجموعة: أعظم...
قد تكون مهتمًا بـ: