379. Слово в неделю двадесять четвертую по пятдесятнице, по случаю поминовения покойного действительного тайного советника 1 класса графа Александра Сергеевича Строганова в четыредесятый день по его кончине

(Thuhet në Kishën e Varrezave Lazarevskaya, në Lavra Alexanderevskaya, 5 nëntor; shtypur veçmas). Mos qaj: Unë nuk vdes, por fle 912 (Luka 8:52). Ju mund t'i dëshironi vetes fatkeqësi për të pasur një Ngushëllues të tillë. Një fjalë prej Tij e kthen vdekjen në një gjumë të lehtë dhe afatshkurtër: "Unë nuk do të vdes, por do të fle". Për t'u sjellë ngushëllim atyre që vajtojnë, Ai vetë i nënshtrohet talljes: "Unë e qortoj Atë" (Luka 8:53). Ai prek trupin e vdekur dhe ia kthen shpirtin: “dhe u ringjall” (Luka 8:55). Por i bekuar është Zoti, dhuratat e të cilit janë sa më të bollshme dhe më universale, aq më të dëshiruara dhe më të nevojshme! “Jezu Krishti është i njëjti dje dhe sot, i njëjti dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Deri më tani, Ai edhe krijon edhe flet – edhe krijon me fjalë edhe flet me vepra. Djali i vejushës së Nainit, e bija e princit të ushtrisë, Llazarit, miku i Jezusit, i cili u thirr nga vdekja në jetë gjatë ditëve të qëndrimit të Tij në tokë, nuk janë të vetmit pjesëmarrës në favorin e Tij; por vetëm paralajmëruesit e hershëm të lumturisë sonë në Të. Duke i ringjallur, Ai na predikon se "ai që beson... edhe sikur të vdesë, do të jetojë" (Gjoni 11:25) dhe me këtë shenjë të trefishtë frymëzon pritjen e një ringjalljeje të trefishtë, në mënyrë që, sipas dëshirës profetike të Apostullit, "shpirti dhe shpirti ynë të jenë të përsosur dhe pa të meta" në ardhjen e tij të lavdishme (1:5). Kështu, duke e rraskapitur deri në themel sundimin e vdekjes, Ai nuk e lë nën emrin: “Nuk do të vdes, por do të fle”. Dhe që nga kohërat e lashta, njeriu natyror kishte fatin se varri nuk ishte kufiri përfundimtar i ekzistencës së tij. Duke shikuar në librin e së vërtetës që ishte hapur para tij, shkruar nga gishti i Zotit nga jashtë - në krijimet e dukshme dhe brenda vetes - ai lexoi në të një parashikim për pavdekësinë e tij. Vërtet, e gjithë natyra bërtet kundër mendimit të tmerrshëm të shkatërrimit. Bimët thahen dhe vegjetojnë; kokrra vdes për t'i dhënë jetë pemës ose grurit; zvarraniku bie në gjumë dhe zgjohet me krahë; esencat më të rënda zgjidhen në më të hollat; drita largohet dhe kthehet; kohët mbarojnë dhe fillojnë; zërat që zhduken ringjallen në jehonë; gjithçka shkatërrohet për t'u rikrijuar, vdes për të jetuar, zhduket për t'u ruajtur: a do të bëjë një person - një emër kaq i lartë - një tingull momental dhe nuk do të përgjigjet përsëri? Përkundrazi, edhe sikur ekzistenca e botës së dukshme të reduktohej në kufijtë e jetës tokësore njerëzore, nuk do të ishte karakteristikë e ekzistencës së shpirtit njerëzor që të kufizohej nga ekzistenca e botës së dukshme. Qeniet e ndjeshme përmirësohen me nxitim dhe arrijnë në destinacionin e tyre: njeriu, duke u rritur pandërprerë dhe duke ndjerë gjithmonë një tërheqje të brendshme drejt përsosmërisë më të lartë, vazhdon të përpiqet t'i afrohet qiellit derisa të zbresë në tokë; dhe a ka mundësi që ky bir i qiellit të ketë lindur vetëm për foshnjëri dhe edukim? Kafshët, të nxitura nga sensualiteti, e gjejnë lumturinë dhe paqen e tyre në plotësimin e nevojave të kufizuara në ruajtjen e qenies. Një person i kontrolluar nga motive më të larta jeton më shumë në të ardhmen sesa në të tashmen dhe nuk mund të kënaqë dëshirën e tij të pafundme. A është vërtet në këtë rast që sundimtari i botës duhet të jetë më i pakënaqur se ata që janë të nënshtruar nën këmbët e tij? A nuk do ta kuptojë kurrë këtë të ardhme, të cilën e ndjek kaq pa u lodhur? A mund të futet vërtet kjo dëshirë e pafundme në natyrën e fundme? Cilat do të jenë këto motive të larta dashurie për Zotin dhe për të afërmin nëse njëri prej këtyre objekteve nuk arrihet kurrë dhe tjetri zhduket gjithmonë? Si do të jetë virtyti i butë nëse krimi i guximshëm, i cili ndonjëherë e pengon atë në marrjen e bekimeve tokësore, përzihet me të në pluhurin e varrit dhe ndoshta i mbijeton atij në kujtesën e pasardhësve? – Zoti i rendit, së vërtetës dhe mirësisë jeton dhe në Të jeton shpirti ynë pas vdekjes! Megjithatë, sado i natyrshëm të jetë ky përfundim, ne e pranojmë se arsyeja natyrore nuk mund të bëhet pushtues i vdekjes. Si një luftëtar frikacak, ai është krenar për armët e tij të shkëlqyera për sa kohë që është jashtë rrezikut; por në shikim të armikut dridhet dhe e lëshon nga duart. Duke iu afruar pavdekësisë së shumëpritur, ai ndeshet me të panjohurën, e cila e mahnit po aq, e ndonjëherë më shumë se vetë vdekja - dhe tërhiqet nga pasioni për jetën, që është më përkëdhelës kur duhet braktisur. Për shkak të prirjes së tij për t'u mburrur, ai në këtë kohë mund të prodhojë te një person qetësi të dëshpëruar, por jo paqe mendore. Për më tepër, me sa duket, ishte e nevojshme të sigurohet ligji kundër vdekjes, i zbuluar nga Zoti për njerëzit e zgjedhur. Në të, Ligjvënësi i përjetshëm, duke treguar urdhrat dhe fatet e Tij, siguron me plotfuqinë dhe madhështinë e qenies së Tij se jeta do të jetë pronë e patjetërsueshme e atyre që i përmbushin ato. “Ai që ka krijuar atë njeri do të jetojë në to: Unë jam Zoti, Perëndia juaj” (Lev.18:5). Dhe për ta sjellë këtë premtim të lartë në kuptimin dhe ndjesinë e njerëzve edhe sensualë, Ai u hap rrugën atyre që të shpresojnë për jetën e përjetshme nëpërmjet shpresës së rilindjes në pasardhës të shumtë. “Do të jetoni dhe do të shumoheni” (Ligj. 4:1). Por çfarë duhet të ndjejë njeriu kur dëgjon bekimin e jetës të shpallur nga ligji, atëherë, pasi i njëjti ligj gjëmonte me mallkim mbi të gjithë ata që devijojnë qoftë edhe një rresht prej tij; Atëherë, si mundet që një person, duke parë veprat e tij, të mos dështojë të kuptojë se asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para gjykimit të Zotit? Ai e pa vdekjen në të djathtë të ligjit të jetës dhe u detyrua ose të dridhej vazhdimisht para saj, ose të ikte nga vetë ligji dhe të kërkonte një ngushëllim tjetër. Vetëm Jezusi "shpëton ata që janë fajtorë nga frika e vdekjes për shkak të punës së tyre" (Hebrenjve 2:15) dhe shpërndan tmerret që e rrethojnë. Ai kombinon të gjitha vdekjet tona në një vdekje të vetme; i ngre bashkë me të në kryq; Ai zhytet në arkivolin e tij dhe, me ringjalljen e tij, lë në të një veshje të vetme, për të treguar se në arkivolin tonë do të mbetet vetëm veshja e jashtme e qenies sonë, e thurur nga elementët e ashpër dhe njeriu do të fluturojë në jetën më të lartë qiellore. Jezusi në dritë u tregon besimtarëve pavdekësinë në të cilën mendja sheh në errësirë. Te Jezusi, premtimi i largët i ligjit të jetës paraqitet në materialitet të prekshëm, kështu që Fryma e Shenjtë përdor një betim të thjeshtë njerëzor kur dëshiron të na sigurojë se vdekja e atyre që janë bashkuar me Krishtin nuk është më vdekje, por një pushim i bekuar nga mundimet e jetës. “Lum ata që tani e tutje vdesin në Zotin; asaj, thotë Fryma, le të pushojnë nga mundimet e tyre” (Zbul. 14:13). Le të vërejmë më me kujdes, dëgjues, te foljet e Shpirtit vetinë e mbjelljes së vdekjes së bekuar. “Lum të vdekurit që po vdesin...” Kush janë këta të vdekur që po vdesin? - Ata që u “varrosën në Krishtin me anë të pagëzimit në vdekje” (Rom. 6:4), sepse kundër sëmundjes vdekshme universale dhe të pashmangshme pas mëkatit, i vetmi kurë është të rrënjosësh në vetvete vdekjen shpëtuese të Krishtit; – ata që “e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet” (Gal.5:24); - ata që “nuk jetojnë” më, por “Krishti jeton në ta” (Gal. 2:20). Në përpjesëtim me "kalbetin e tyre të jashtëm...njeriu,...e brendshme përtërihet" (2 Kor. 4:16): pse depozitimi i përsosur i mbetjeve të të vdekurve të të parëve do të jetë triumfi i përsosur i të dytëve. Me nënshtrim të gëzueshëm ndaj vullnetit të Zotit, ata do të heqin rrobat e trupit dhe do të pushojnë në paqe derisa Ai, pasi e larë atë në rrjedhën e prishjes, t'ua kthejë atyre të pakorruptueshëm dhe të ndritshëm. “Lërini të pushojnë”, thotë Shpirti (Zbul. 14:13). O e shtuna e bekuar për ata që nuk i prishën ditët e punës! Mbanin vapën e ditës dhe të ftohtin e natës, punuan derisa u djersitën, luftuan deri sa u gjakosën, vëzhguan derisa u lodhën: tani nuk do të mbajnë më asnjë barrë të imponuar nga bota dhe mishi; Ata nuk do të dalin për të mbledhur ushqim për vete, por do të hanë nga mana e përgatitur nga Zoti; asnjë pasion nuk do të ndezë në ta zjarr, përveç atij që digjet përpara Zotit; asnjë armik nuk do t'i arrijë ata. “Le të pushojnë nga mundimet e tyre” (Zbul. 14:13). I vetmi shoqërues që i ndjek në prehjen e tyre është ndërgjegjja, e qetësuar nga meritat e Shpëtimtarit: “sepse veprat e tyre ndjekin me ta” (Zbul. 14:13). Ajo shpalos rrotullën e jetës së saj të kaluar përpara tyre; u tregon atyre tiparet e ndritura të vendosura tek ai me anë të hirit; i mbush me shpresë të ëmbël, derisa i Parëlinduri më në fund shfaqet mes vëllezërve me bekimin e Atit të Tij dhe i prezanton solemnisht me Të në trashëgiminë e Mbretërisë. Nuk është për lavdi të atyre që kanë vdekur në Zotin, por për ngushëllimin tonë, që duhet të shtojmë se, duke shkuar drejt një bashkimi më të ngushtë me Perëndinë, ata nuk ndahen prej nesh, nëse edhe ne jetojmë në Zotin. Shpirtrat e tyre janë në të njëjtën dorë të Zotit, e cila na hap dhe na mbush me mirësi; si anëtarë të një trupi të vetëm të Krishtit, ne kemi me ta një kokë dhe zemër, një jetë dhe një dritë. Kisha e ripërtërin çdo ditë këtë bashkim të shenjtë të të gjallëve dhe të vdekurve, kur, në orën e flijimit universal, që dikur ofrohet në kryq dhe vazhdon ende në mënyrë misterioze në altarët tanë, i zhyt të dy së ​​bashku në gjakun jetëdhënës të Krishtit; kur me zërin e dashurisë së devotshme qan për të gjallët që të prehen në paqe dhe për ata që kanë ndërruar jetë të pushojnë. Pusho në paqe, ajo sot të qan, shpirt i bekuar, që i gjithë ky qytet e shoqëroi së fundmi në ikjen tënde të qetë! Sipas llogarisë tonë tokësore, në largimin tuaj nga ekzistenca tokësore ju keni përfunduar tashmë katërdhjetë herë, një udhëtim të mrekullueshëm të mbushur me mrekulli. I thashë: tokësor; sepse ne nuk i dimë ditët e qiellit dhe masën e përjetësisë, gjithmonë të pranishme. Ne besojmë se, duke ardhur nga bota, nga ky Egjipt i zymtë, nga kjo ngushtësi shpirtërore, ju jeni gati të hyni në paqen e premtuar: sepse pamë se si e kaluat rrugën shpirtërore të pastrimit, dikur të formuar në mënyrë sensuale nga bredhjet e Izraelit. Ju u pagëzuat jo vetëm nga jashtë në ujin e fontit, por edhe nga brenda në renë e besimit; ju dëgjuat me frikë nderimi zërin e ligjit të Perëndisë në malin e shenjtë; Edhe nga toka e ardhjes sate, ti pa tokën e premtimit dhe, kur mishi dhe gjaku i frikësuan ngjitjes së vështirë në të, ti zbutë rebelimin e tyre me fuqinë e besimit tënd, u punuat me trimëri për lavdinë e Perëndisë dhe të fqinjit tuaj; dhe, duke parë udhëheqësin besnik Jezus, me këmbë të qeta ajo kaloi përtej kufijve të kohës. Këtë rrugë të brendshme, të destinuar për katër dekada bredhje në Izrael, ne e kemi përshkruar për vete në katërdhjetë ditë kujtimesh dhe lutjesh për eksodin tënd të dukshëm dhe, duke u thirrur nga besimi yt dhe ynë, pa pushuar së shoqëruari ty - ngjitu, ne qajmë me shpresë, ngjitemi në paqe në gëzimin e plotë të Zotit tënd dhe të dashurisë sonë, dhe gjithashtu prano mirënjohjen tonë shpirtërore për dashurinë tonë. puthje që të dërgojmë në Të! Dhe ti, që në këtë Burrë të famshëm ke humbur një baba të butë, një mik besnik, një sundimtar të përulur të shtëpisë, një shef të kujdesshëm, një mbrojtës të vendosur, sepse të gjitha këto i kishte, nga natyra, nga detyra, nga zemra, pranoje ngushëllimin që Kisha të jep nga buzët e vetë Zotit: "Mos qani, nuk do të vdisni" (Luka 85). Zvogëlojeni pikëllimin tuaj për një humbje të tillë, e cila për atë që vajtoni është një fitim. Sepse Krishti “rron”, për këtë “ka fitim” (Filip. 1:21). Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ne për të kompensuar humbjen e atyre që kanë vdekur në Zotin, përveçse t'i ndjekim ata në rrugën e së vërtetës drejt jetës. Amen. Këto fjalë lexohen në Ungjillin e javës së njëzet e katërt. Dita e dyzetë nga vdekja e të ndjerit ndodhi pikërisht këtë javë. – Përafërsisht. autor Ju mund të jeni të interesuar në: