379. Слово в неделю двадесять четвертую по пятдесятнице, по случаю поминовения покойного действительного тайного советника 1 класса графа Александра Сергеевича Строганова в четыредесятый день по его кончине

(Λέγεται στην Εκκλησία του Κοιμητηρίου Λαζαρέφσκαγια, στη Λαύρα Αλεξάντερεφσκαγια, 5 Νοεμβρίου, τυπώθηκε χωριστά). Μην κλαις: δεν πεθαίνω, αλλά κοιμάμαι 912 (Λουκάς 8:52). Μπορείτε να ευχηθείτε στον εαυτό σας ατυχία για να έχετε έναν τέτοιο Παρηγορητή. Μια λέξη από Αυτόν μετατρέπει τον θάνατο σε ελαφρύ, σύντομο ύπνο: «Δεν θα πεθάνω, αλλά θα κοιμηθώ». Για να παρηγορήσει εκείνους που πενθούν, ο ίδιος υποβάλλεται σε χλευασμό: «Τον κατακρίνω» (Λουκάς 8:53). Αγγίζει το νεκρό σώμα και επιστρέφει την ψυχή του: «και αναστήθηκε» (Λουκάς 8:55). Μα ευλογημένος ο Κύριος, του οποίου τα χαρίσματα είναι όσο πιο άφθονα και παγκόσμια, τόσο πιο επιθυμητά και απαραίτητα! «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Μέχρι τώρα, και δημιουργεί και μιλά - και δημιουργεί με λόγια και μιλάει με πράξεις. Ο γιος της χήρας του Ναΐν, της κόρης του πρίγκιπα του οικοδεσπότη, του Λαζάρου, του φίλου του Ιησού, που κλήθηκαν από θάνατο σε ζωή κατά τις ημέρες της παραμονής Του στη γη, δεν είναι οι μόνοι κοινωνοί της εύνοιάς Του. αλλά μόνο πρώιμοι προάγγελοι της ευδαιμονίας μας σε Αυτόν. Ανασταίνοντάς τους, μας κηρύττει ότι «όποιος πιστεύει... και αν πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης 11:25) και με αυτό το τριπλό σημείο εμπνέει την προσδοκία μιας τριπλής ανάστασης, ώστε, σύμφωνα με την προφητική επιθυμία του Αποστόλου, «το πνεύμα και η ψυχή μας να είναι τέλεια και αψεγάδιαστα» κατά την ένδοξη έλευση του (1:5). Έτσι, εξαντλώντας την κυριαρχία του θανάτου στα θεμέλιά της, δεν την αφήνει κάτω από το όνομα: «Δεν θα πεθάνω, αλλά θα κοιμηθώ». Και από τα αρχαία χρόνια ο φυσικός άνθρωπος είχε την τύχη ότι ο τάφος δεν ήταν το τελικό όριο της ύπαρξής του. Κοιτάζοντας το βιβλίο της αλήθειας που ήταν ανοιχτό μπροστά του, γραμμένο από το δάχτυλο του Θεού εξωτερικά -σε ορατές δημιουργίες, και εσωτερικά- στον εαυτό του, διάβασε σε αυτό μια πρόβλεψη για την αθανασία του. Πραγματικά, όλη η φύση φωνάζει ενάντια στην τρομερή σκέψη της καταστροφής. Τα φυτά μαραίνονται και φυτρώνουν. το σιτάρι πεθαίνει για να δώσει ζωή στο δέντρο ή στο σιτάρι. το ερπετό αποκοιμιέται και ξυπνάει φτερωτό. Οι πιο χονδροειδείς ουσίες επιλύονται στα πιο λεπτά. το φως φεύγει και επιστρέφει. Οι καιροί τελειώνουν και αρχίζουν. φωνές που εξαφανίζονται ανασταίνουν σε ηχώ. τα πάντα καταστρέφονται για να ξαναδημιουργηθούν, πεθαίνουν για να ζήσουν, χάνονται για να διατηρηθούν: ένα άτομο - ένα τόσο δυνατό όνομα - θα κάνει έναν στιγμιαίο ήχο και δεν θα ανταποκριθεί ξανά; Αντίθετα, ακόμη κι αν η ύπαρξη του ορατού κόσμου μπορούσε να περιοριστεί στα όρια της ανθρώπινης επίγειας ζωής, δεν θα ήταν χαρακτηριστικό της ύπαρξης του ανθρώπινου πνεύματος να περιορίζεται από την ύπαρξη του ορατού κόσμου. Τα λογικά όντα βελτιώνονται βιαστικά και φτάνουν στον προορισμό τους: ο άνθρωπος, μεγαλώνοντας ασταμάτητα και νιώθοντας πάντα μια εσωτερική έκκληση προς την υψηλότερη τελειότητα, συνεχίζει να προσπαθεί να πλησιάσει τον ουρανό μέχρι να κατέβει στη γη. και είναι δυνατόν αυτός ο γιος του ουρανού να γεννήθηκε μόνο για βρεφική ηλικία και εκπαίδευση; Τα ζώα, καθοδηγούμενα από τον αισθησιασμό, βρίσκουν την ευτυχία και την ηρεμία τους στην ικανοποίηση αναγκών που περιορίζονται στη διατήρηση της ύπαρξης. Ένα άτομο που ελέγχεται από υψηλότερα κίνητρα ζει περισσότερο στο μέλλον παρά στο παρόν και δεν μπορεί να ικανοποιήσει την ατελείωτη επιθυμία του. Είναι αλήθεια σε αυτήν την περίπτωση ότι ο ηγεμόνας του κόσμου θα έπρεπε να είναι πιο δυστυχισμένος από εκείνους που είναι υποταγμένοι κάτω από τα πόδια του; Δεν θα καταλάβει ποτέ αυτό το μέλλον, που τόσο ακούραστα επιδιώκει; Θα μπορούσε πραγματικά αυτή η άπειρη επιθυμία να εμφυτευτεί στην πεπερασμένη φύση; Ποια θα είναι αυτά τα υψηλά κίνητρα της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον εάν ένα από αυτά τα αντικείμενα δεν επιτευχθεί ποτέ και το άλλο εξαφανιστεί πάντα; Πώς θα είναι η πράη αρετή αν το τολμηρό έγκλημα, που μερικές φορές το αποτρέπει στην απόκτηση επίγειων ευλογιών, ανακατευτεί μαζί του στη σκόνη του τάφου και ίσως επιζήσει στη μνήμη των μεταγενέστερων; – Ο Κύριος της τάξης, της αλήθειας και της καλοσύνης ζει, και σε Αυτόν ζει η ψυχή μας μετά θάνατον! Ωστόσο, όσο φυσικό κι αν είναι αυτό το συμπέρασμα, παραδεχόμαστε ότι ο φυσικός λόγος δεν μπορεί να γίνει ο νικητής του θανάτου. Σαν δειλός πολεμιστής, είναι περήφανος για τα λαμπρά όπλα του όσο είναι εκτός κινδύνου. αλλά στη θέα του εχθρού τρέμει και το πέφτει από τα χέρια του. Πλησιάζοντας την πολυπόθητη αθανασία, συναντά το άγνωστο, που τον εκπλήσσει τόσο πολύ, και μερικές φορές περισσότερο, από τον ίδιο τον θάνατο - και παρασύρεται από το πάθος για ζωή, που είναι πιο χαϊδευτικό όταν πρέπει να εγκαταλειφθεί. Λόγω της τάσης του να καυχιέται, μπορεί αυτή τη στιγμή να παράγει σε ένα άτομο απελπισμένη ψυχραιμία, αλλά όχι ψυχική ηρεμία. Επιπλέον, προφανώς, ήταν απαραίτητο να εξασφαλιστεί ο νόμος κατά του θανάτου, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό στον εκλεκτό λαό. Σε αυτήν, ο αιώνιος Νομοθέτης, δείχνοντας τις εντολές και τα πεπρωμένα Του, διαβεβαιώνει με την παντοδυναμία και το μεγαλείο της ύπαρξής Του ότι η ζωή θα είναι αναφαίρετη ιδιοκτησία αυτών που τις εκπληρώνουν. «Αυτός που δημιούργησε αυτόν τον άνθρωπο θα ζήσει μέσα τους· εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» (Λευ.18:5). Και για να φέρει αυτή την υψηλή υπόσχεση στην κατανόηση και την αίσθηση ακόμη και των αισθησιακών ανθρώπων, τους ανοίγει το δρόμο για να ελπίζουν στην αιώνια ζωή μέσω της ελπίδας της αναγέννησης σε πολλούς απογόνους. «Θα ζήσετε και θα πληθύνετε» (Δευτ. 4:1). Αλλά τι πρέπει να αισθάνεται ένας άνθρωπος όταν ακούει την ευλογία της ζωής που διακηρύσσει ο νόμος, τότε, καθώς αυτός ο ίδιος νόμος βρόντηξε με κατάρα σε όλους όσους παρεκκλίνουν έστω και μία γραμμή από αυτόν; Τότε πώς θα μπορούσε ένας άνθρωπος, κοιτάζοντας τις πράξεις του, να μην παραλείψει να συνειδητοποιήσει ότι κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί ενώπιον της κρίσης του Κυρίου; Είδε τον θάνατο στα δεξιά του νόμου της ζωής και αναγκάστηκε είτε να τρέμει συνεχώς μπροστά του είτε να φύγει από τον ίδιο τον νόμο και να αναζητήσει άλλη παρηγοριά. Ο Ιησούς μόνος «ελευθερώνει εκείνους που είναι ένοχοι φόβου θανάτου εξαιτίας του έργου τους» (Εβρ. 2:15) και διαλύει τη φρίκη που τον περιβάλλουν. Συνδυάζει όλους τους θανάτους μας σε έναν δικό μας θάνατο. τα σηκώνει μαζί του στον σταυρό. Βυθίζεται στο φέρετρό του και, με την ανάστασή του, αφήνει μέσα σε αυτό ένα μόνο άμφιο, για να δείξει ότι στο φέρετρό μας θα μείνει μόνο το εξωτερικό ένδυμα της ύπαρξής μας, υφαντό από τα τραχιά στοιχεία, και ο άνθρωπος θα πετάξει στα ύψη στην υψηλότερη ουράνια ζωή. Ο Ιησούς στο φως δείχνει στους πιστούς την αθανασία μέσα στην οποία βλέπει ο νους στο σκοτάδι. Στον Ιησού, η μακρινή υπόσχεση του νόμου της ζωής παρουσιάζεται με απτή υλικότητα, έτσι ώστε το Άγιο Πνεύμα χρησιμοποιεί έναν απλό ανθρώπινο όρκο όταν θέλει να μας διαβεβαιώσει ότι ο θάνατος των ενωμένων με τον Χριστό δεν είναι πλέον θάνατος, αλλά ευλογημένη ανάπαυση από τους κόπους της ζωής. «Μακάριοι είναι εκείνοι που πεθαίνουν εν Κυρίω από τώρα· σε αυτήν, λέει το Πνεύμα, ας αναπαυθούν από τους κόπους τους» (Αποκ. 14:13). Ας σημειώσουμε πιο προσεκτικά, ακροατές, στα ρήματα του Πνεύματος την ιδιότητα της σποράς του ευλογημένου θανάτου. «Μακάριοι οι νεκροί και πεθαίνουν...» Ποιοι είναι αυτοί οι νεκροί που πεθαίνουν; - Αυτοί που «ενταφιάστηκαν εν Χριστώ με το βάπτισμα στο θάνατο» (Ρωμ. 6:4), γιατί ενάντια στην καθολική και αναπόφευκτη θανάσιμη ασθένεια μετά την αμαρτία, η μόνη θεραπεία είναι να ενσταλάξει στον εαυτό του τον σωτήριο θάνατο του Χριστού. – αυτοί που «σταύρωσαν τη σάρκα με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24). - αυτοί που δεν «ζουν» πια, αλλά «ο Χριστός ζει μέσα τους» (Γαλ. 2:20). Σε αναλογία με τον «εξωτερικό...άνθρωπο τους φθείρεται,...το εσωτερικό ανανεώνεται» (Β' Κορ. 4:16): γιατί η τέλεια εναπόθεση των νεκρών υπολειμμάτων των πρώτων θα είναι ο τέλειος θρίαμβος των δεύτερων. Με χαρούμενη υποταγή στο θέλημα του Κυρίου, θα βγάλουν την ενδυμασία του σώματος και θα αναπαυθούν εν ειρήνη μέχρις ότου Αυτός, αφού το ξεπλύνει στο ρεύμα της διαφθοράς, θα τους το επιστρέψει άφθαρτο και φωτεινό. «Αφήστε τους να αναπαυθούν», λέει το Πνεύμα (Αποκ. 14:13). Α, ευλογημένο Σάββατο για όσους δεν κατέστρεψαν τις μέρες της δουλειάς! Άντεξαν τη ζέστη της ημέρας και το κρύο της νύχτας, δούλεψαν μέχρι να ιδρώσουν, πολέμησαν μέχρι να αιμορραγήσουν, παρακολουθούσαν μέχρι να εξαντληθούν: τώρα δεν θα κουβαλούν πια κανένα βάρος που επιβάλλει ο κόσμος και η σάρκα. Δεν θα βγουν για να μαζέψουν φαγητό για τον εαυτό τους, αλλά θα φάνε από το μάννα που ετοίμασε ο Κύριος. Κανένα πάθος δεν θα ανάψει φωτιά μέσα τους, εκτός από αυτό που καίει ενώπιον του Κυρίου. κανένας εχθρός δεν θα τους φτάσει. «Ας αναπαυθούν από τους κόπους τους» (Αποκ. 14:13). Ο μόνος σύντροφος που τους ακολουθεί στην ανάπαυσή τους είναι η συνείδηση, ειρηνική από τις αρετές του Σωτήρα: «γιατί τα έργα τους ακολουθούν μαζί τους» (Αποκ. 14:13). Ξετυλίγει τον κύλινδρο της προηγούμενης ζωής της μπροστά τους. τους δείχνει τα φωτεινά χαρακτηριστικά που του τοποθετήθηκαν κατά χάρη. τους γεμίζει με γλυκιά ελπίδα, ώσπου ο Πρωτότοκος εμφανίζεται επιτέλους μεταξύ των αδελφών με την ευλογία του Πατέρα Του και τους εισάγει πανηγυρικά μαζί Του στην κληρονομιά της Βασιλείας. Δεν είναι προς δόξα εκείνων που πέθαναν εν Κυρίω, αλλά προς παρηγοριά μας, που πρέπει να προσθέσουμε ότι, προχωρώντας προς τη στενότερη ένωση με τον Θεό, δεν χωρίζονται από εμάς, εάν ζούμε και εμείς εν Κυρίω. Οι ψυχές τους βρίσκονται στο ίδιο χέρι του Θεού, που μας ανοίγει και μας γεμίζει με καλοσύνη. Ως μέλη του ενός σώματος του Χριστού, έχουμε μαζί τους ένα κεφάλι και μια καρδιά, μια ζωή και ένα φως. Η Εκκλησία καθημερινά ανανεώνει αυτήν την ιερή ένωση ζώντων και νεκρών, όταν την ώρα της καθολικής θυσίας, μια φορά που προσφέρεται στον σταυρό και συνεχίζει ακόμα μυστηριωδώς στους βωμούς μας, τους βυθίζει και τους δύο μαζί στο ζωογόνο αίμα του Χριστού. όταν με τη φωνή της ευσεβούς αγάπης κλαίει για τους ζωντανούς, για να αναπαυθούν εν ειρήνη, και για όσους απεβίωσαν, να αναπαυθούν. Αναπαύσου εν ειρήνη, σε φωνάζει σήμερα, ευλογημένη ψυχή, που όλη αυτή η πόλη συνόδεψε πρόσφατα στην ειρηνική αναχώρησή σου! Σύμφωνα με τον επίγειο απολογισμό μας, με την αποχώρησή σου από τη γήινη ύπαρξη έχεις πλέον ολοκληρώσει σαράντα φορές, ένα θαυματουργό ταξίδι γεμάτο θαύματα. Είπα: γήινος? γιατί δεν γνωρίζουμε τις ημέρες του ουρανού, και το μέτρο της αιωνιότητας, πάντα παρόντες. Πιστεύουμε ότι, προερχόμενος από τον κόσμο, από αυτή τη ζοφερή Αίγυπτο, από αυτήν την πνευματική στενότητα, είστε έτοιμοι να εισέλθετε στην υποσχεμένη ειρήνη: γιατί είδαμε πώς περάσατε το πνευματικό μονοπάτι της κάθαρσης, που κάποτε διαμορφώθηκε αισθησιακά από τις περιπλανήσεις του Ισραήλ. Βαπτιστήκατε όχι μόνο εξωτερικά στο νερό της πηγής, αλλά και εσωτερικά στο σύννεφο της πίστης. ακούσατε με ευλαβικό φόβο τη φωνή του νόμου του Θεού στο άγιο βουνό. Ακόμη και από τη γη του ερχομού σου, είδες τη γη της επαγγελίας και, όταν σάρκα και αίμα φοβήθηκαν τη δύσκολη άνοδο σε αυτήν, εξημέρωσες την ανταρσία τους με τη δύναμη της πίστης σου, κοπίασες γενναία για τη δόξα του Θεού και του πλησίον σου. και, κοιτάζοντας τον πιστό αρχηγό Ιησού, με ήσυχα πόδια πέρασε πέρα ​​από τα όρια του χρόνου. Αυτό το εσωτερικό μονοπάτι, που προορίζεται για τέσσερις δεκαετίες περιπλανώμενου Ισραήλ, χαράξαμε για τον εαυτό μας σε σαράντα μέρες αναμνήσεων και προσευχών για την ορατή έξοδό σας και, φωνάζοντας από την πίστη σας και τη δική μας, χωρίς να πάψουμε να σας συνοδεύουμε - ανεβείτε, κλαίμε με ελπίδα, ανεβείτε με ειρήνη στην πλήρη χαρά του Κυρίου σας και τη δική μας, δεχθείτε την αγάπη και την πνευματική μας δοκιμασία. φιλί που σου στέλνουμε μέσα Του! Κι εσύ, που σε αυτόν τον περίφημο Άνθρωπο έχασες έναν τρυφερό πατέρα, έναν πιστό φίλο, έναν πράο άρχοντα του σπιτιού, ένα φροντιστικό αφεντικό, έναν σταθερό προστάτη, γιατί ήταν όλα αυτά, από τη φύση του, από το καθήκον, από καρδιάς, δέχεσαι την παρηγοριά που σου δίνει η Εκκλησία από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου: «Μην κλαις, δεν θα πεθάνεις» (Λουκάς 8:5). Μετριάστε τη θλίψη σας για μια τέτοια απώλεια, που για αυτόν που θρηνείτε είναι κέρδος. Γιατί ο Χριστός «ζει», γι' αυτό «έχει κέρδος» (Φιλιπ. 1:21). Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να αναπληρώσουμε την απώλεια όσων πέθαναν εν Κυρίω παρά να τους ακολουθήσουμε στο μονοπάτι της αλήθειας προς τη ζωή. Αμήν. Αυτά τα λόγια διαβάζονται στο Ευαγγέλιο της εικοστής τέταρτης εβδομάδας. Η σαράντα ημέρα από τον θάνατο του εκλιπόντος συνέβη ακριβώς αυτή την εβδομάδα. – Περίπου. συγγραφέας Μπορεί να σας ενδιαφέρει: