377. Слово по освящении в Казанской соборной церкви придельного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы

(Thënë nga arkimandriti Filaret më 17 shtator; shtypur veçmas.) Zot, unë e kam dashur bukurinë e shtëpisë sate dhe banesën e lavdisë sate (Ps. 25:8). Kjo është zemra e një Mbreti pas zemrës së Zotit! Ai nuk qëndron në shkëlqimin e fronit, nuk përpiqet për lavdinë e betejës dhe, duke përqafuar kombet me mirësi, nuk mbushet; thesari i tij është te Perëndia dhe ai është në shtëpinë e Perëndisë. Ndjehet se kisha mbron paqen dhe sigurinë e mbretërisë në mënyrë më të besueshme sesa fortesa dhe zbrazëtira; ndërkaq, nuk kërkon në të vetëm mbështetjen e jashtme të dekorit qytetar, por është i pushtuar nga bukuria e brendshme e besimit; nuk qetësohet, si në gardhin e fortë të madhështisë njerëzore, por nderon, si në fshatin e lavdisë Hyjnore. Dhe ja, bashkatdhetarë me emrin Krisht, është zemra e Monarkut tonë dhe së bashku zemra e vetme e gjithë fisit të gushtit! Ti, kishë i mrekullueshëm, krijim sovran! Ju jeni një dëshmitar i heshtur dhe një imazh i dukshëm i dashurisë nderuese të Shtëpisë së Mbretit për shtëpinë e Perëndisë. Vizatimi yt na kujton Davidin tonë, i cili, duke dashur të të krijojë, e vlerësoi aq shumë këtë qëllim të devotshëm, saqë, si një pjesë të caktuar të trashëgimisë së tij, ia la trashëgim Birit të tij. E gjithë ndërtesa lajmëron Solomonin e ri, i cili e filloi këtë punë me vetëmohim dhe bujari; prandaj, duke kërkuar vetëm lavdinë e Zotit dhe duke u larguar nga lavdia e tij, ai u vu si ekzekutues i sipërmarrjes tashmë të caktuar dhe e kreu atë me një vëmendje kaq të papërmbajtshme sa këtu, mund të thuhet, gjithçka u bë në praninë e tij, nën gjestet e tij. Këto xhevahire, që zbukurojnë imazhin e Më të Bekuarit midis grave, shkëlqejnë me zellin e grave që mbajnë porfir. Dhe nëse paqja që favorizoi ndërtimin e kishës të lashtë të Solomonit ishte një manifestim i bekimit të zbritur nga lart për veprën e devotshmërisë: në të njëjtën mënyrë, a nuk është një shenjë dalluese e qëndrueshmërisë së devotshme dhe favorit qiellor të Aleksandrit ndaj Tij që ky monument mbretëror i besimit, mes betejave thuajse të vazhdueshme me armiq të fuqishëm, u ngrit si me jo më pak sukses në paqe. Sovrani më i devotshëm! Hyni në gëzimin e kishës ndërsa gëzoheni, ndërsa hyni në përfitimet dhe dëshirat e saj. Ju i keni bërë shërbimin më madhështor asaj dhe Zotit, sepse dhurata juaj e sinqertë, pa dyshim, do të çojë me bollëk në sakrifica të tjera të pastra. Kisha që keni krijuar do të krijojë shpirtra të devotshëm me vetë faktin se është krijuar nga ju. Asgjë nuk predikon më shumë publikisht rëndësinë e shërbimeve hyjnore sesa nderimi për Sovranin. Por ne, dëgjuesit, nuk do të hezitojmë të kënaqemi me frymëzimin e një shembulli të lartë. Le të thërrasim në zemrat tona atë që po na flet ky gur – lavdinë dhe shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë. Ai, froni i të cilit është qielli dhe toka, stoli i këmbëve të tij, i cili, sipas sigurimit të shikuesit, madje depërton në thellësitë e ferrit me praninë e tij (Ps. 139:8) 908, i cili mbush, përqafon dhe “i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij” (Heb. 1:3) në mënyrë që ne të jetojmë dhe të lëvizim në H. 17:28), a është e mundur të mbyllesh në një banesë të ngushtë dhe të vdekshme? “Çfarë shtëpie do të më ndërtoni” (Is. 66:1), pyet ai njerëzit - që mendojnë të mos shenjtërojnë vendin me praninë e Tij, por ta kufizojnë praninë e Tij me shenjtërinë e vendit? Megjithatë, meqenëse zemra e njeriut është bërë aq e rrënjosur sa nuk ka forcën e saj për t'u ngjitur në ndjesitë qiellore dhe mendja është errësuar deri në atë pikë sa në mesditën e pastër të pranisë së Zotit, kur "gjërat e padukshme të Perëndisë kuptohen nga krijesat e Perëndisë janë të dukshme" (Rom. 1:20), ajo duhet të ecë me prekjen e ndjenjës shpirtërore përpara se të bjerë mendja shpirtërore p.sh. qiejt, që për ta afruar të lindurin në tokë me Veten dhe, për ta mësuar të ecë vazhdimisht para vetes, për shpirtin e tij të fundëm e të dendur, e redukton, si të thuash, gjithëpraninë e Tij shpirtërore në shenja shqisore dhe dukuri kalimtare. Njeriu, nga ana e tij, për të ruajtur veten në këtë afërsi shpëtimtare me Zotin me anë të fuqisë së besimit, si me shtytje natyrore, ashtu edhe me frymëzim të vetë Hyjnores, mbledh shenja të ngulitura nga Zoti; vëzhgon gjurmë të dukurive hyjnore dhe vende që, nëpërmjet kujtimeve të tilla, janë të afta të ripërtërijnë ndjenjën e pranisë së hirshme të Zotit, ai asimilohet me Zotin, duke i siguruar ato ekskluzivisht për shërbimin e tij solemn. Kështu Jakobi, duke parë në ëndërr misterin e bashkimit të njeriut me Zotin në formën e një shkalle që lidh qiellin me tokën, e quan vendin e gjumit "shtëpia e Perëndisë për ta" (Zan. 28:19) dhe që nga ajo kohë ai e viziton atë vetëm me nderim të veçantë. Kështu tabernakulli i Moisiut është ndërtuar “sipas shëmbëlltyrës së treguar... në mal” (Eks. 26:30) dhe lartësohet nga monumentet e mrekullueshme të pllakave, manës dhe shufrës së bimës. Kështu, "lëmi i Ornës" (2 Kronikave 3:1), nëpërmjet shfaqjes së një Engjëllit, bëhet vendi i tempullit të Solomonit. Po kështu, kishat e krishtera, sipas zakonit të lashtë, ruajnë në vetvete ose arkivole të tëra, ose të paktën pjesë të atyre trupave të shenjtë, në të cilët Zoti u shfaq mrekullisht në shenjtorët e Tij, dhe janë të rregulluara në formën e monumenteve ose të disa veprimeve në të cilat Zoti u shfaq dhe lavdëroi Veten në botë, ose disa persona që na paraprinë në një hiri të pambushur. Prandaj, në përgjithësi, shtëpia e Zotit në tokë formohet nga përbuzja e Zotit ndaj njeriut dhe afrimi i njeriut me Zotin. Perëndia i jep atij lavdinë e një pranie të hirshme dhe njeriut shkëlqimin e besimit të gjallë. Lavdia e Perëndisë e bën atë të shenjtë për njeriun dhe shkëlqimi i njeriut e bën atë të pranueshëm nga Perëndia. Ejani, ju që dëshironi të ecni në dritën e fytyrës së Zotit: “Zoti është në kishën e tij të shenjtë” (Ps. 10:4)! Në kishë: sepse është një për praninë e Zotit, megjithëse është e shumëfishtë për afrimin e njerëzve tek Ai. Këtu Zoti shfaqet në madhështinë e Krijuesit dhe të Plotfuqishmit: Ai ngre, si Mbreti i mbretërve, fronin e dukshëm të sundimit të Tij; Ai përkul para Tij gjurin e krijesave racionale; dëgjon lavdërimet; pranon rrëfimet mirënjohëse; merr pjesë në namaz; shenjtëron fuqinë e të fuqishmëve të tokës, duke i njohur ata si veglat e tij; lidh nyjen e besimit publik me fuqinë e betimit të tij dhe e vë frikën e tij në roje ndaj ndërgjegjes; vendos në shenjtëroren e tij një qendër rreth së cilës duhet të rrotullohet bota morale dhe civile, kështu që nëse nuk ka altar, atëherë nuk ka as fron dhe as fron. Këtu flet Fjala e Tij e përjetshme; vjen nga librat e shenjtë dhe nga goja e shërbëtorëve të tij; flet në imazhet e tij; rinovon çdo ditë mishërimin e tij dhe flijimin e kryqit në altarin misterioz; i ushqen të afërmit e tij me shpirtin dhe të vërtetën e tij, në mënyrë që ata të jenë "një shpirt... me Zotin" (1 Kor. 6:17), ushqehet me trupin dhe gjakun e tij, që të "njohin trupin e tij të vetëm, nga mishi dhe nga kockat e tij" (Efes. 5:30). Këtu banon Fryma Hyjnore dhe jetëdhënëse, duke derdhur dhuratat e Tij shpëtuese në sakramente, duke psherëtirë në lutje, duke ngushëlluar në lutje, duke ngushëlluar. ëmbëlsia në dashurinë hyjnore, si, para kësaj lavdie qiellore, ajo që është tokësore dhe njerëzore është e fshehur ose e veshur me një shkëlqim qiellor, nuk është më një vepër e artit të vdekshëm, nuk është një bujtinë e varfër e krijuar nga të huajt për shtëpinë e zotit: "kjo nuk është, por është shtëpia e Zotit"8. Engjëjt kalojnë nëpër to, duke depërtuar në sakramentet tona dhe ne vetë, duke qëndruar përpara Zotit të ushtrive, formojmë Kerubinët në mënyrë misterioze. Megjithatë, le të mos imagjinojmë, të krishterë, se faltorja që i përshtatet shtëpisë së Zotit mund të ndahet nga ajo "shenjtëri" (Lev. 11:44), të cilën sundimtari qiellor i shtëpisë do t'u kërkojë atyre që hyjnë në të, ose do të kompensojë mungesën e saj. Po sikur shtëpia e Perëndisë të mbushej me paganë që nuk e njohin Perëndinë ose që e çnderojnë Atë? A nuk do ta kishte kthyer fytyrën nga të padenjët dhe a nuk do t'i linte ata në errësirën e prekshme të imazheve shqisore pa shpirt dhe jetë? Pra, lavdia e kishës, duke qenë Hyjnore në burimin e tij, varet edhe nga njeriu në respektimin, zbulimin dhe përhapjen e tij. Çelësi që duhet të hapë dhe ruajë thesaret e shtëpisë së Zotit është besimi i përulur, i ndërgjegjshëm dhe aktiv. Të përulur: sepse nëse skllevërit qëndrojnë para sundimtarit me frikë, nënshtetas të mbretit, gjyqtarë në gjyq, atëherë a mundet një krijesë ta poshtërojë mjaftueshëm veten para Krijuesit, një skllav në vetë meritat e tij, i pafalshëm para Zotërisë së Plotfuqishme, një kriminel nga natyra përpara Drejtësisë Vetë-ekzistuese? I kuptueshëm: sepse në shtëpinë e Perëndisë ka imazhe në të cilat duhet gjetur e vërteta, rite të jashtme në të cilat ka përfitim të brendshëm, stoli në të cilat fshihet mësimi. Aktiv: sepse ai që nga e para “le të bëhet vazhdon të bëjë” (Zan. 1:3; Gjoni 5:17) nuk na paraqet syze të kota dhe nuk kërkon spektatorë boshe; Krijuesi do “krijuesin” (Rom. 2:13). Këtu "ardhja" te Krishti, "guri i gjallë, ... dhe ne vetë, si guri i gjallë, duhet të ndërtohemi në një kishë shpirtëror, një shenjtërore të shenjtë, duke ofruar flijime shpirtërore të pranueshme për Perëndinë, Jezu Krishtin" (1 Pjetrit 2:4-5). Në ngjashmërinë e kishës profetik të Dhiatës së Vjetër, në të cilin flijoheshin kafshë në oborr, temjan në shenjtërore dhe zjarri që zbriti nga qielli ishte i pashuar, ne duhet të ngremë brenda vetes edhe një altar të jashtëm për t'i sakrifikuar sensualitetin Perëndisë, edhe një altar të brendshëm për të ofruar shpirtin (a1:9). për të kryer këtë olokaust të plakut, në mënyrë që vetëm zjarri qiellor i dashurisë së pastër hyjnore të mbetet në shpirt dhe pastaj t'ia lërë Vetë Perëndisë të flasë në ne besëlidhjen e Tij të re, për të na bërë "të përshtatur me shëmbëlltyrën e Birit të Tij" (Rom. 8:29), "banesa e Frymës së Tij" (1 Kor. 30:16, 92H) 910. Oh, sikur të gjithë të krijonin shenjtëroren e tyre të brendshme sipas këtij vizatimi, dhe kisha i Perëndisë i bërë me duar do të ishte vetëm një gardh i qetë i atyre që nuk janë bërë me dorë - me çfarë dashurie do të shikonin shkëlqimin e tij shpirtëror qielli dhe toka dhe me çfarë qartësie të pastër lavdia e Zotit do të shkëlqente mbi të! Por edhe në mes të gëzimit të vërtetë, kjo mbetet ende tema e shqetësimit tonë. Ndoshta ne jemi të pajisur me pamjen e shkëlqyer të Shërbimit Hyjnor; dhe me të vërtetë duhet të jetë pasqyrimi i pastër i devotshmërisë së përzemërt; megjithatë, edhe nën këtë shkëlqim nganjëherë zemra e thellë njerëzore fsheh errësirën e plotë. “Gërmoni murin” (Ezek. 8:8), i tha një herë Perëndia Ezekielit, duke e çuar në një vegim në tempullin e Jeruzalemit; dhe Profeti, duke hyrë nga dera e fshehtë, pa tek ai idhujtarinë në forma të ndryshme. Po sikur edhe tani Zoti ta urdhëronte shërbëtorin e tij të depërtonte përmes besueshmërisë së zakonit, përmes mbulesës së hipokrizisë, nëpër rrënojat e devotshmërisë së premtuar dhe të hynte në zemrat e njerëzve të pranishëm në shërbimin hyjnor: "Bir njeriu, gërmo murin (Ezek. 8:8)? A nuk do t'i kishte parë përsëri shtëpitë e idhujve të Izraelit:1" (Ez. pasionet që ata sjellin me vete në kishë dhe adhurojnë përpara vetë fytyrës së Perëndisë? A nuk do të shihni njerëz që sjellin "zjarr të çuditshëm" (Lev.10:1) përpara Zotit, dashuri për krijesat dhe duke menduar se ai nuk shqetësohet për zemrat e tyre: "Zoti nuk sheh, Zoti e ka braktisur tokën" (Ezek.8:12)? A nuk do të shihja "gratë... duke qarë për Tamuzin" (Ezek. 8:14), këta shpirtra të përkëdhelur që i kërkojnë Perëndisë vetëm ushqim për sensualitetin e tyre, apo vajtojnë humbje të tilla për të cilat duhet të falënderojnë mëshirën e tij? A nuk do të shihja njerëz që “i japin shpinën kishës të Zotit... dhe adhurojnë diellin” (Ezek. 8:16), njerëz të pavëmendshëm që duan të dëgjohen nga Perëndia pa i dëgjuar vetë lutjet e tyre, apo njerëz egoistë të cilët, nga prania e Zotit, tërhiqen në shpirt drejt objekteve të veprimtarive të tyre të kësaj bote? A nuk do të kishte parë... por pse t'i provonte sekretet e zemrave, kur dekorimi i jashtëm i Shërbesës Hyjnore, aq fort, në dukje, i mbrojtur nga zakonet e të parëve tanë dhe nga shembulli dhe kujdesi i Monarkut Më të Devotshëm, në sytë tanë, ndonjëherë cenohet nga pamja dhe lëvizjet e ftohtësisë dhe të pavëmendjes? Për këtë arsye, Zoti thotë këtë: në qoftë se ju neglizhoni shkëlqimin e shtëpisë sime dhe sillni me vete neverinë e shkretimit, unë do të dal prej saj me lavdinë time. Në qoftë se ju nuk prekeni nga flijimi në të cilin unë ofrohem për ju çdo ditë në mëshirën time në altar, unë do të zbres prej tij dhe do të ngjitem në fronin e gjykimit për të sakrifikuar një herë e përgjithmonë për drejtësinë time. Unë do t'ju dënoj për vetë faktin që keni qenë i pranishëm në sakramentet e mia. Le të mos jetë kjo, le të mos jetë kjo me ne, Zot i shumëvuajtur! Për hir të Nënës Tënde të dashur, me emrin e së cilës dëshirojmë ta bëjmë këtë vend të dashur për Ty, për hir të mirësisë Tënde, me të cilën ke denjuar të kryesh këtë detyrë sovrane, mbushe, lutemi, kishën e kësaj lavdie të pranisë Tënde dhe veshi me të të gjitha kishat tona me shkëlqimin e devotshmërisë; bëje këtë kishë gardhin e këtij qyteti, strehën e Shtëpisë së gushtit, stolinë e Atdheut tonë dhe përmes këtij pragu të qiellit na drejto në atë qytet të lindjes ku nuk ka kishë, sepse Ti “Zoti Perëndi i Plotfuqishëm je kisha i tij” (Zbul. 21:22). Amen. "Edhe nëse zbres në ferr, ja ku jeni" - AV. "Fryma e Perëndisë banon në ju." - AB. “Sepse ju jeni kishat e Perëndisë së gjallë.” - AB. Ju mund të jeni të interesuar në: