377. Слово по освящении в Казанской соборной церкви придельного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы

(Ειπώθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο στις 17 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε χωριστά.) Κύριε, αγάπησα την ομορφιά του σπιτιού Σου, και την κατοικία της δόξας Σου (Ψαλμ. 25:8). Αυτή είναι η καρδιά ενός Βασιλιά μετά την καρδιά του Θεού! Δεν στηρίζεται στη λαμπρότητα του θρόνου, δεν αγωνίζεται για τη δόξα της μάχης, και, αγκαλιάζοντας τα έθνη με καλοσύνη, δεν γεμίζει: ο θησαυρός του είναι στον Θεό και είναι στον οίκο του Θεού. Αισθάνεται ότι ο ναός προστατεύει την ειρήνη και την ασφάλεια του βασιλείου πιο αξιόπιστα από τα φρούρια και τις πολεμίστρες. Εν τω μεταξύ, δεν αναζητά σε αυτό μόνο την εξωτερική υποστήριξη της αστικής ευπρέπειας, αλλά αιχμαλωτίζεται από την εσωτερική ομορφιά της πίστης. δεν ηρεμεί, όπως στον ισχυρό φράχτη του ανθρώπινου μεγαλείου, αλλά σέβεται, όπως στο χωριό της Θείας δόξας. Και εδώ, ονόματι Χριστό συμπατριώτες, είναι η καρδιά του Μονάρχη μας, και μαζί η ενιαία καρδιά ολόκληρης της Αυγουστιάτικης φυλής! Εσύ, θαυμάσιος Ναός, κυρίαρχη δημιουργία! Είσαι σιωπηλός μάρτυρας και ορατή εικόνα της ευλαβικής αγάπης του Οίκου του Βασιλιά για τον οίκο του Θεού. Το σχέδιό σας μας θυμίζει τον Δαβίδ μας, ο οποίος, έχοντας επιθυμήσει να σας δημιουργήσει, εκτίμησε τόσο πολύ αυτή την ευσεβή πρόθεση που, ως ένα ορισμένο μέρος της κληρονομιάς του, την κληροδότησε στον Γιο του. Ολόκληρο το κτίριο προαναγγέλλει τον νέο Σολομώντα, ο οποίος ξεκίνησε αυτό το έργο με ανιδιοτέλεια και γενναιοδωρία. Ως εκ τούτου, αναζητώντας μόνο τη δόξα του Θεού, τέθηκε ως εκτελεστής του ήδη διορισμένου εγχειρήματος, και το έκανε με τέτοια απέραντη προσοχή που εδώ, θα έλεγε κανείς, όλα έγιναν παρουσία του, κάτω από τις χειρονομίες του. Αυτά τα κοσμήματα, που κοσμούν την εικόνα του Παναγιώτατου μεταξύ των γυναικών, λάμπουν από τον ζήλο των πορφυροφόρων γυναικών. Και αν η ειρήνη που ευνόησε την οικοδόμηση του αρχαίου ναού του Σολομώντα ήταν εκδήλωση της ευλογίας που απεστάλη άνωθεν για το έργο της ευσέβειας: με τον ίδιο τρόπο, δεν είναι ενδεικτικό σημάδι της ευσεβούς σταθερότητας και της ουράνιας εύνοιας του Αλεξάνδρου απέναντί ​​Του ότι αυτό το βασιλικό μνημείο πίστης, μέσα σε σχεδόν συνεχείς μάχες με ισχυρούς εχθρούς, ανεγέρθηκε σαν σε βαθιά ειρήνη. Ευσεβέστατος Κυρίαρχος! Μπείτε στη χαρά της εκκλησίας καθώς χαίρεστε, καθώς εισέρχεστε στα οφέλη και στις επιθυμίες της. Έχετε προσφέρει την πιο μεγαλειώδη υπηρεσία σε αυτήν και στον Θεό, επειδή το ειλικρινές σας δώρο θα οδηγήσει, χωρίς αμφιβολία, σε αφθονία σε άλλες αγνές θυσίες. Ο ναός που δημιουργήσατε θα δημιουργήσει ψυχές με ευσέβεια από το γεγονός ότι δημιουργήθηκε από εσάς. Τίποτα δεν κηρύττει τη σημασία των Θείων υπηρεσιών τόσο δημόσια όσο η ευλάβεια για τον Κυρίαρχο. Όμως εμείς οι ακροατές δεν θα διστάσουμε να αφεθούμε στην έμπνευση ενός υψηλού παραδείγματος. Ας καλέσουμε στην καρδιά μας αυτό που λέει στα μάτια μας αυτή η ίδια η πέτρα—τη δόξα και τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού. Αυτός του οποίου ο θρόνος είναι ο ουρανός και η γη του οποίου το υποπόδιο, ο οποίος, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του μάντη, διεισδύει ακόμη και στα βάθη της κόλασης με την παρουσία του (Ψαλμ. 139:8) 908, που γεμίζει, αγκαλιάζει και «αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3) έτσι ώστε να ζούμε και να κινούμαστε... 17:28), είναι δυνατόν να περιοριστείτε σε μια στενή, θνητή κατοικία; «Τι σπίτι θα μου χτίσεις» (Ησ. 66:1), ρωτά τους ανθρώπους - που σκέφτονται να μην αγιάσουν τον τόπο με την παρουσία Του, αλλά να περιορίσουν την παρουσία Του από την αγιότητα του τόπου; Ωστόσο, αφού η ανθρώπινη καρδιά έχει γίνει τόσο γειωμένη που δεν έχει τη δική της δύναμη να ανέβει σε ουράνιες αισθήσεις και ο νους έχει σκοτεινιάσει σε σημείο που το καθαρό μεσημέρι της παρουσίας του Κυρίου, όταν «τα αόρατα πράγματα του Θεού γίνονται αντιληπτά από τα πλάσματα του Θεού είναι ορατά» (Ρωμ. 1:20), πρέπει να περπατά με το άγγιγμα της σύλληψης πριν φθάσει ο ίδιος ο συλλογισμός: ουρανούς, ώστε για να φέρει τον γεννημένο στη γη πιο κοντά στον εαυτό Του και για να τον διδάξει να περπατά συνεχώς μπροστά του, για το πεπερασμένο και πυκνό πνεύμα του, μειώνει, ας πούμε, την πνευματική του πανταχού παρουσία σε αισθητήρια σημεία και παροδικά φαινόμενα. Ο άνθρωπος, από την πλευρά του, για να διατηρήσει τον εαυτό του σε αυτή τη σωτήρια εγγύτητα με τον Θεό με τη δύναμη της πίστης, τόσο με φυσική παρόρμηση όσο και με την έμπνευση του ίδιου του Θείου, συλλέγει σημάδια που αποτυπώνονται από τον Θεό. παρατηρεί ίχνη Θείων φαινομένων και μέρη που, μέσω τέτοιων υπενθυμίσεων, είναι ικανά να ανανεώσουν το αίσθημα της χάρης παρουσίας του Θεού, αφομοιώνεται στον Θεό, παρέχοντάς τα αποκλειστικά για την επίσημη υπηρεσία του. Ο Ιακώβ λοιπόν, έχοντας δει σε όνειρο το μυστήριο της ένωσης του ανθρώπου με τον Θεό με τη μορφή μιας σκάλας που συνδέει τον ουρανό με τη γη, αποκαλεί τον τόπο του ύπνου του «σπίτι του Θεού» (Γεν. 28:19) και από τότε τον επισκέπτεται μόνο με ιδιαίτερη ευλάβεια. Έτσι η σκηνή του Μωυσή είναι κτισμένη «κατ' εικόνα που φαίνεται... στο όρος» (Εξ. 26:30) και υψώνεται από τα θαυμάσια μνημεία των πινακίδων, του μάννα και της ράβδου της φυτικής. Έτσι, το «αλώνι της Όρνας» (2 Χρονικών 3:1), μέσω της εμφάνισης ενός Αγγέλου, γίνεται ο χώρος του ναού του Σολομώντα. Ομοίως, οι χριστιανικές εκκλησίες, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, διατηρούν από μόνες τους είτε ολόκληρα φέρετρα, είτε τουλάχιστον μέρη εκείνων των ιερών σωμάτων στα οποία ο Θεός εμφανίστηκε θαυμάσια στους αγίους Του, και είναι διατεταγμένες με τη μορφή μνημείων ή πράξεων με τις οποίες ο Θεός αποκαλύφθηκε και δόξασε τον εαυτό Του στον κόσμο, ή κάποια πρόσωπα που προηγήθηκαν από εμάς σε μια αδέσμευτη χάρη. Επομένως, γενικά, ο οίκος του Θεού στη γη σχηματίζεται από τη συγκατάβαση του Θεού προς τον άνθρωπο και την προσέγγιση του ανθρώπου στον Θεό. Ο Θεός του μεταδίδει τη δόξα μιας ευγενικής παρουσίας και στον άνθρωπο τη λαμπρότητα της ζωντανής πίστης. Η δόξα του Θεού τον κάνει άγιο στον άνθρωπο και η λαμπρότητα του ανθρώπου τον κάνει αποδεκτό στον Θεό. Ελάτε εσείς που θέλετε να περπατήσετε στο φως του προσώπου του Κυρίου: «Ο Κύριος είναι στον άγιο ναό του» (Ψαλμ. 10:4)! Στο ναό: γιατί είναι ένα για την παρουσία του Θεού, αν και είναι πολλαπλό για την προσέγγιση των ανθρώπων προς Αυτόν. Εδώ ο Κύριος εμφανίζεται στο μεγαλείο του Δημιουργού και του Παντοδύναμου: Ανυψώνει, όπως ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, τον ορατό θρόνο της κυριαρχίας Του. Σκύβει τα γόνατα των λογικών πλασμάτων μπροστά Του. ακούει τους επαίνους? δέχεται ευγνώμονες εξομολογήσεις. παρακολουθεί τις προσευχές. αγιάζει τη δύναμη των ισχυρών της γης, αναγνωρίζοντάς τους ως εργαλεία του. δένει τον κόμπο της δημόσιας εμπιστοσύνης με τη δύναμη του όρκου του και επιφυλάσσει τον φόβο του πάνω από τις συνειδήσεις. εγκαθιστά στο ιερό του ένα κέντρο γύρω από το οποίο πρέπει να στραφεί τόσο ο ηθικός όσο και ο αστικός κόσμος, ώστε αν δεν υπάρχει βωμός, τότε να μην υπάρχει ούτε θρόνος ούτε έδρα κρίσης. Εδώ μιλάει ο αιώνιος Λόγος Του. προέρχεται από τα ιερά βιβλία και από τα στόματα των υπηρετών του. μιλάει στις εικόνες του. ανανεώνει κάθε μέρα την ενσάρκωσή του και τη θυσία του σταυρού στο μυστηριώδες βωμό. τρέφει τους συγγενείς του με το πνεύμα και την αλήθεια του, ώστε να είναι «ένα πνεύμα... με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17), τρέφεται με το σώμα και το αίμα του, για να «γνωρίσουν το μόνο του σώμα, από τη σάρκα και τα οστά του» (Εφεσ. 5:30). Εδώ κατοικεί το Θείο και ζωογόνο Πνεύμα, που εκχέει τα σωτήρια Του χαρίσματα στα μυστήρια, αναστενάζοντας σε προσευχές, αναστεναγμούς, παρηγοριά. γλυκύτητα στη Θεϊκή αγάπη, πώς, πριν από αυτήν την ουράνια δόξα, αυτό που είναι γήινο και ανθρώπινο εδώ είναι είτε κρυμμένο είτε ντυμένο με μια ουράνια ακτινοβολία, δεν είναι πια σκόνη και πηλός, δεν είναι ένα φτωχό πανδοχείο που δημιουργήθηκε από ξένους για το σπίτι του κυρίου: «αυτό δεν είναι, αλλά το σπίτι του Θεού. Άγγελοι περνούν από μέσα τους, διαπερνώντας τα μυστήρια μας και εμείς οι ίδιοι, στεκόμενοι μπροστά στον Κύριο των δυνάμεων, σχηματίζουμε τα Χερουβείμ μυστηριωδώς. Ωστόσο, ας μην φανταστούμε, Χριστιανοί, ότι η λάρνακα που αρμόζει στον οίκο του Κυρίου μπορεί να διαχωριστεί από αυτή την «αγιότητα» (Λευιτ. 11:44), την οποία ο ουράνιος άρχοντας του οίκου θα απαιτήσει από όσους εισέρχονται σε αυτόν ή θα αναπληρώσει την έλλειψή της. Τι θα γινόταν αν ο οίκος του Θεού γέμιζε με ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό ή που Τον ατιμάζουν; Δεν θα έστρεφε το πρόσωπό Του από τους ανάξιους και δεν θα τους άφηνε στο απτό σκοτάδι των αισθητηριακών εικόνων χωρίς πνεύμα και ζωή; Άρα, η δόξα του ναού, όντας Θεϊκή στην πηγή του, εξαρτάται και από τον άνθρωπο στην τήρηση, την ανακάλυψη και τη διάδοσή του. Το κλειδί που πρέπει να ανοίξει και να αποθηκεύσει τους θησαυρούς του οίκου του Κυρίου είναι η ταπεινή, οξυδερκής, ενεργός πίστη. Ταπεινοί: γιατί αν οι δούλοι στέκονται μπροστά στον άρχοντα με φόβο, υπήκοοι του βασιλιά, δικαστές, τότε μπορεί ένα πλάσμα να ταπεινωθεί αρκετά ενώπιον του Δημιουργού, ένας σκλάβος στην αξία του, ασυγχώρητος ενώπιον του Παντοδύναμου Κυρίου, ένας από τη φύση του εγκληματίας ενώπιον της Αυθύπαρκτης Δικαιοσύνης; Διορατική: γιατί στον οίκο του Θεού υπάρχουν εικόνες στις οποίες πρέπει να βρεθεί η αλήθεια, εξωτερικές ιεροτελεστίες στις οποίες υπάρχει εσωτερικό όφελος, στολίδια στα οποία κρύβεται η διδασκαλία. Ενεργός: γιατί αυτός που από την πρώτη «ας γίνει συνεχίζει να κάνει» (Γέν. 1:3, Ιωάννης 5:17) δεν μας παρουσιάζει άχρηστα θεάματα και δεν απαιτεί αδρανείς θεατές. Ο Δημιουργός θέλει «δημιουργό» (Ρωμ. 2:13). Εδώ «ερχόμενοι» στον Χριστό, «ζωντανή πέτρα, ... και εμείς οι ίδιοι, σαν ζωντανή πέτρα, πρέπει να οικοδομηθούμε σε έναν πνευματικό ναό, ένα ιερό, να προσφέρουμε πνευματικές θυσίες αποδεκτές στον Θεό, τον Ιησού Χριστό» (Α' Πέτρου 2:4-5). Κατά την ομοίωση του προφητικού ναού της Παλαιάς Διαθήκης, στον οποίο θυσιάζονταν ζώα στην αυλή, θυμίαμα στο ιερό και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό ήταν άσβεστη, πρέπει να στήσουμε μέσα μας έναν εξωτερικό βωμό για να θυσιάσουμε τον αισθησιασμό στον Θεό και ένα εσωτερικό θυσιαστήριο για να προσφέρουμε H.5. να τελέσει αυτό το ολοκαύτωμα του γέροντα, ώστε μόνο η ουράνια φωτιά της καθαρής, Θεϊκής αγάπης να παραμείνει στην ψυχή και μετά να αφήσει στον ίδιο τον Θεό να μιλήσει τη νέα Του διαθήκη μέσα μας, να μας κάνει «συμμορφωμένους με την εικόνα του Υιού Του» (Ρωμ. 8:29), «την κατοίκηση του Πνεύματός Του» (Α Κορ. 30:16, εκκλησία 92H). 910. Ω, αν ο καθένας δημιουργούσε το δικό του εσωτερικό ιερό σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, και ο ναός του Θεού φτιαγμένος με τα χέρια θα ήταν μόνο ένας ήσυχος φράκτης από αυτούς που δεν είναι φτιαγμένοι από τα χέρια - με τι αγάπη θα έβλεπαν τόσο ο ουρανός όσο και η γη την πνευματική του λαμπρότητα και με τι καθαρή διαύγεια θα έλαμπε πάνω του η δόξα του Κυρίου! Αλλά ακόμα και μέσα στην πραγματική χαρά, αυτό παραμένει το θέμα της ανησυχίας μας. Ίσως μας παρέχεται η υπέροχη εμφάνιση της Θείας Λειτουργίας. Και πράγματι θα έπρεπε να είναι η καθαρή αντανάκλαση της εγκάρδιας ευσέβειας. Ωστόσο, ακόμη και κάτω από αυτή τη λάμψη μερικές φορές η βαθιά ανθρώπινη καρδιά κρύβει το απόλυτο σκοτάδι. «Ξέθαψε το τείχος» (Ιεζ. 8:8), είπε κάποτε ο Θεός στον Ιεζεκιήλ, οδηγώντας τον σε ένα όραμα στον Ναό της Ιερουσαλήμ. και ο Προφήτης, μπαίνοντας από τη μυστική πόρτα, είδε μέσα του την ειδωλολατρία με πολλές διαφορετικές μορφές. Τι θα γινόταν αν ακόμη και τώρα ο Κύριος διέταξε τον υπηρέτη του να διεισδύσει μέσω της αληθοφάνειας του εθίμου, μέσω της προσωπίδας της υποκρισίας, μέσα από τα ερείπια της υποσχεμένης ευσέβειας και να εισέλθει στις καρδιές των ανθρώπων που ήταν παρόντες στη Θεία λειτουργία: «Γιε ανθρώπου, σκάψε το τείχος (Ιεζ. 8:8); Δεν θα έβλεπε ξανά τα είδωλα του Ισραήλ» (Εζεκ. πάθη που φέρνουν μαζί τους στο ναό και προσκυνούν μπροστά στο ίδιο το πρόσωπο του Θεού; Δεν θα βλέπατε ανθρώπους να φέρνουν «περίεργη φωτιά» (Λευιτ.10:1) ενώπιον του Κυρίου, να αγαπούν τα πλάσματα και να νομίζουν ότι δεν αφορά τις καρδιές τους: «Ο Κύριος δεν βλέπει, ο Κύριος εγκατέλειψε τη γη» (Ιεζ.8:12); Δεν θα έβλεπα «γυναίκες... να κλαίνε για την Ταμούζ» (Ιεζ. 8:14), αυτές τις χαϊδεμένες ψυχές που ζητούν από τον Θεό μόνο τροφή για τον αισθησιασμό τους ή θρηνούν τέτοιες απώλειες για τις οποίες θα έπρεπε να ευχαριστήσουν το έλεός Του; Δεν θα έβλεπα ανθρώπους «να δίνουν την πλάτη τους στον ναό του Κυρίου... και να λατρεύουν τον ήλιο» (Ιεζ. 8:16), απρόσεκτους ανθρώπους που θέλουν να τους ακούσει ο Θεός χωρίς οι ίδιοι να ακούσουν τις προσευχές τους ή εγωιστές που, από την παρουσία του Κυρίου, παρασύρονται στο πνεύμα στα αντικείμενα των εγκόσμιων δραστηριοτήτων τους; Δεν θα έβλεπε... αλλά γιατί να δοκιμάζει τα μυστικά των καρδιών, όταν η εξωτερική ευπρέπεια της Θείας Λειτουργίας, τόσο σταθερά, προφανώς, προστατευμένη από το έθιμο των προγόνων μας και από το παράδειγμα και τη φροντίδα του Ευσεβέστατου Μονάρχη, στα μάτια μας, μερικές φορές παραβιάζεται από την εμφάνιση και τις κινήσεις ψυχρότητας και απροσεξίας; Γι' αυτό, ο Κύριος λέει το εξής: εάν παραμελήσετε τη λαμπρότητα του οίκου Μου και φέρετε μαζί του το βδέλυγμα της ερήμωσης, θα βγω από αυτό με τη δόξα Μου. Αν δεν συγκινηθείς από τη θυσία στην οποία προσφέρομαι για σένα καθημερινά στο έλεός μου στο θυσιαστήριο, θα κατέβω από αυτό και θα ανέβω στο δικαστήριο για να θυσιαστώ μια για πάντα στη δικαιοσύνη μου. Θα σε καταδικάσω για το γεγονός ότι ήσουν παρών στα μυστήρια μου. Ας μην είναι αυτό, ας μην είναι αυτό μαζί μας, μακρόθυμε Κύριε! Για χάρη της αγαπημένης Σου Μητέρας, με το όνομα της οποίας θέλουμε να κάνουμε αυτόν τον τόπο αγαπητό σε Σένα, για χάρη της δικής σου καλοσύνης, με την οποία επέτρεψες να ολοκληρώσεις αυτό το κυρίαρχο έργο, γέμισε, ικετεύουμε, το ναό αυτής της δόξας της παρουσίας Σου, και ντύσε με αυτό όλες τις εκκλησίες μας με τη λαμπρότητα της ευσέβειας. κάνε αυτόν τον ναό φράχτη αυτής της πόλης, καταφύγιο του Αυγουστιάτικου Οίκου, στολισμό της Πατρίδας μας, και μέσα από αυτό το κατώφλι του ουρανού οδήγησέ μας σε εκείνη την πατρίδα στην οποία δεν υπάρχει ναός, γιατί Εσύ «ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας είσαι ναός της» (Αποκ. 21:22). Αμήν. "Ακόμα κι αν κατέβω στην κόλαση, εκεί είσαι" - AV. «Το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας». – ΑΒ. «Εσείς είστε οι εκκλησίες του ζωντανού Θεού». – ΑΒ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: