376. Слово в день Святой Пасхи

(Речено у Александро-Невској лаври; штампано посебно.) Да васкрсе, хришћани! „Истина устаде са земље“ (Пс. 85:12), где су је људска неправда и праведни суд Божији срушили. Печат који је неверовање ставило на њену хладну гробницу растопио се од огња Божанства скривеног у њему. Тешки камен искушења који га је покрио пао је и само је погодио јеврејску тврдоглавост и грчку охолост. Ова гробница, у којој је недавно сахрањена „нада свега створења” (Рим. 8,19), сада је празна, а небески гласник, седећи на њеном челу, као да црта на њој надгробни споменик који је до сада био неприкладан ни за једног смртника, али који ће од сада бити заједнички надгробни споменик смртника: „Где је Корвиц (Где је Корвиц?) 15:55)? Како један тренутак мења лице света! Не препознајем пакао; Не знам шта је небо, а шта земља. Да ли је ово пакао, који је заточио робове проклетства, који сада даје синове слободе? Зар је ово земља на којој Божанство сија небеском славом? Да ли је ово рај где се насељавају земаљска створења и влада човечанство? Несхватљив „прелаз“ од потпуне исцрпљености до пуноће савршенства, од најдубље беде до највишег блаженства, од смрти у бесмртност, из пакла у рај, од човека ка Богу! Велики Ускрс! Славите овај Васкрс, срећни луталице несрећне земље! „И овај дан ће вам бити спомен, и славите тај празник Господњи кроз све нараштаје своје; славићете га по закону довека“ (Изл. 12:14). Откријмо више о својствима вечног Васкрса, да бисмо боље утврдили унутрашњу вредност тријумфа садашњости. Познато је да су и назив Пасхе и празничне установе првобитно припадали Јеврејима. Њихова Пасха је означила „пролазак“ мимо њиховог Анђела разарача првенца Египта, излазак из куће рада и ослобођење од окрутног тиранина. Јагње, конзумирано током посматрања одређених ритуала, осликавало је ове догађаје и чинило прославу. Живот сачуван у Египту, али убрзо несрећно изгубљен у пустињи – егзодус из радног дома, за којим су, међутим, током четрдесетогодишњег лутања више пута проливене сузе – да ли су избављења таквог народа, који је касније постао узор несреће, вредна „вечног“ славља? – Али вечна Премудрост је одлучила да својим ученицима представи скраћеницу књиге судбина у историји овог чудесног народа – и његов Ускрс је постао важан, формирајући још један најважнији. Тако се „у овим последњим данима“ (Јевр. 1:2) решава древно прорицање судбине. – Исус Христос, „јагње“ у кротости, савршено у сједињењу Божанства са човечанством, „мушко“ у снази да поднесе наше немоћи, „непорочно“ у чистоти од греха, па и наследно, јагње „од једне године“, то јест достигавши пуноћу природног узраста, „заклано“ на крсту, кушано „од огња“ (изл., 12). храну духовном „Аврахамовом племену”. На тајанственој вечери, увек без оскудице и увек без вишка, конзумира се у „бесквасној чистоти“ (1. Кор. 5:8). У међувремену, као што урођена поквареност убија у синовима овога века сваку мисао, сваку жељу, ове првенце ума и срца, и они производе само мртва дела; негована крв Христова, кропи душе верника, оживљава у њима небеско начело живота. Овим престаје дело греха; глина и кукољ, приземна потреба и таштина, више не одвлаче пажњу од бесплатне службе Божије, а невидљиви „фараон, владар света... таме овога света“ (Еф. 6,12), исцрпљује се у свом гневу. Ово је, слушаоци, нови, благословени Васкрс, наговештен Старим законом. Међутим, овај тријумф још није потпун и савршен. Ово је мистерија која се још увек крије у једној кући, у унутрашњости рефлектоване душе. Унутрашње прелазећи ка Богу из света, ми и даље остајемо у њему по спољашњем човеку и, делећи благодат вером, не можемо одједном да уништимо проклетство које је продрло, да тако кажем, кроз целу оштећену природу. Зато у нашој духовној трпези, баш као и код Јевреја на Пасхалној вечери, треба да буде умешано много „горког пре“ (Изл. 12,8): туге и несреће расту у изобиљу у овој жалосној долини. Морамо да једемо тајанствену храну са „темељношћу“ (Излазак 12:11), журно, и бежати од расе тврдоглаво. Морамо „препасати бедра своја истином“ (Еф. 6:14); морамо бити у сталној борби против њених непријатеља. Морамо имати „у рукама“ (Изл. 12:11) штапове храбрости, сваки корак нам прети посртањем и падом. Морамо имати „чизме на ногама“ (Изл. 12:11), древне. „Змија“ (Пост. 3:1), упркос чињеници да је и сама задобила смртоносни ударац „у главу“, и даље „гледа“ нашу „пету“ (Пост. 3:15), наоштрава тупи жалац на нашем телу. О јадно месо! лењи прах којим се потискује активни дух! терет који ме прати и у бекству од света! Издајнички пријатељ, ласкави непријатељ! Помоћник је издајник! Страшно - омиљено! где да се сакријем од тебе? Мирим се са тобом, не победивши те, и не уживајући у миру, настављам битку. Јаучеш кад те исцрпим; Када те фаворизујем, ти си самовољан. Оштри трнови те боде; мирисне руже урањају вас у блаженство и опуштање. Служиш као мета за пламене стреле злога и чак покриваш његове ковачнице. Тежим светлости Сиона: ти ме држиш „у тами“ Египта. А онда, како ти, у несхватљивој меланхолији, и сам уздишеш за мојим Господом, – и тада, приближавајући се самом извору живота, као она Магдалена, још тражиш мртво тело – чулне слике. „Не дирајте ме“ (Јн. 20,17), каже вам Господ; и сам дух је, мање-више, принуђен да подели ову осуду са вама. Ко, ко је од нас заштићен од ових разних искушења која су понекад сламала наизглед изабране сасуде благодати? Јер „радећи са страхом у Господу“, можемо се „радовати у Њему“ само „са трепетом“ (Пс. 2:11). Дозвољено нам је да „једемо и видимо да је добар Господ“ (Пс. 33:9), али још нисмо задовољни. Наша тајанствена Пасха егзодуса, као догађај древних прототипова, сама је само ново пророчанство и очекивање свечане Пасхе уласка. Потпуна и свечана Пасха Израела требало је да се прослави у Обећаној земљи, „на изабраном месту“ (5. Мојс. 16:6), у присуству Божијем, у Јерусалиму, „граду ... мира“ (Сир. 36:14), слично томе ће се догодити и наша Пасха када завршимо наше земаљско путовање. Као што је ковчег завета поделио воде Јордана да Израел прође, тако ће нам гроб васкрслог Посредника новог завета отворити сигуран пут кроз поток трулежи, за половину нашег постојања. Одбацићемо старе остатке меса као хаљину ходочасника и попети се у горњи Јерусалим. Тада више неће бити врата овог олтара, већ нерукотворени шатор Божији који ће се отворити пред нама. Нелетеће јагње ће нам се појавити не под окриљем сакрамента, већ у свом сјају своје истине. Оброк је богат, без глади и без ситости! Хлеб анђеоски, вино ново, не више живот, него бесмртност! не радост, него блаженство. Тада ће, коначно, вечни Васкрс бити спојен са вечном суботом, вечним успоном ка Богу са вечним миром у њему. По оваквом схватању вечног Васкрса, ми, слушаоци, морамо да судимо и садашњем слављу. Јер свечани Васкрс уласка у вечност нам се још није приближио, а тајанствени Васкрс унутрашњег сједињења са Христом скривен је од нас; онда Црква, ради међусобног изграђивања своје деце, претходи једној, а на неки начин отвара другу у спољашњем тријумфу Светле недеље. Дакле, што ово славље сликовитије осликава велику тајну хришћанског учења и побожности – помирење и сједињење човека са Богом, што је савршеније, то је величанственије. Па, ако неки од нас ограничавају Васкршњу недељу на дане радости, не размишљајући о сталном приближавању Христу? Ако су се „напили сала куће“ (Пс. 35:9) Божијег, а не желе да окусе ни кап од горке чаше Исусове? Ако се, уместо бдења над самим собом, у светим данима одају паганској безбрижности, „седоше људи да једу и пију, и устадоше да се играју“ (1. Кор. 10, 7)? Ако, усред тријумфа духовне слободе, једно тело делује; славећи нови Васкрс, остају стари људи; радуј се васкрсењу, а мртви Богу? -Какав ће то бити празник? Ах, такав празник је тело без душе; и за такве хришћане је страшно, али се мора рећи да за такве хришћане нема васкрсења Христовог. Јер „ми смо сахрањени... од Њега крштењем у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих у слави Очевој, тако ћемо и ми почети да ходимо у новом животу“ (Рим. 6,4). О, велики и свети Васкрсе, Христе! Поучи нас да Законито и благодатно прославимо Васкрс Изласка, удостој нам да прославимо Васкрс Вахода славно и заувек. Амин. Можда ће вас занимати: