376. Слово в день Святой Пасхи

(Thuhet në Lavrën e Aleksandër Nevskit; shtypur veçmas.) Po, u ringjall, të krishterë! “E vërteta u ngrit nga toka” (Ps. 85:12), ku padrejtësia njerëzore dhe gjykimi i drejtë i Perëndisë e kanë rrëzuar atë. Vula e vendosur nga mosbesimi në varrin e saj të ftohtë u shkri nga zjarri i Hyjnisë që fshihej në të. Guri i rëndë i tundimit që e mbuloi ra dhe goditi vetëm kokëfortësinë e hebrenjve dhe arrogancën greke. Ky varr, në të cilin u varros kohët e fundit "shpresa e gjithë krijimit" (Rom. 8:19), tani është bosh dhe lajmëtari qiellor, ulur në krye të tij, duket se po vizaton mbi të një gur varri që deri më tani ka qenë i papërshtatshëm për asnjë të vdekshëm, por që tani e tutje do të jetë guri i zakonshëm i varrit të të vdekshmëve: "Ku është fitorja e vdekjes" (1? 15:55)? Sa një moment ndryshon fytyrën e botës! Unë nuk e njoh ferrin; Unë nuk e di se çfarë është qielli dhe çfarë është toka. A është ky ferr, që burgosi ​​skllevërit e mallkimit, që tani i jep bijtë e lirisë? A është kjo toka ku Hyjnia shkëlqen me lavdinë qiellore? A është ky parajsë ku vendosen krijesat tokësore dhe mbretëron njerëzimi? Një “kalim” i pakuptueshëm nga rraskapitja e plotë në plotësinë e përsosmërisë, nga mjerimi më i thellë në lumturinë më të lartë, nga vdekja në pavdekësi, nga ferri në parajsë, nga njeriu te Zoti! Pashkë e madhe! Festoni këtë Pashkë, të lumtur endacakë të tokës fatkeqe! “Dhe kjo ditë do të jetë për ju një kujtim dhe ju do ta kremtoni festën e Zotit për të gjithë brezat tuaj; do ta kremtoni ligjërisht përgjithmonë” (Eks. 12:14). Le të zbulojmë më shumë për vetitë e Pashkëve të përjetshme, për të përcaktuar më mirë vlerën e brendshme të triumfit të së tashmes. Dihet se si emri i Pashkës ashtu edhe institucioni i festës fillimisht i përkisnin hebrenjve. Pashka e tyre shënoi "kalimin" e Engjëllit të tyre Shkatërrues të të parëlindurve të Egjiptit, eksodin nga shtëpia e punës dhe çlirimin nga një tiran mizor. Qengji, i konsumuar gjatë vëzhgimit të disa ritualeve, përshkruante këto ngjarje dhe përbënte festën. Një jetë e ruajtur në Egjipt, por e humbur shpejt në shkretëtirë në mënyrë të dhimbshme - një eksod nga shtëpia e punës, për të cilën, megjithatë, lotët u derdhën më shumë se një herë gjatë një bredhjeje katërdhjetëvjeçare - a ia vlenin festimi "i përjetshëm" çlirimet e një populli të tillë, i cili më vonë u bë model fatkeqësie? - Por Dituria e përjetshme vendosi t'u paraqesë dishepujve të saj një shkurtim të librit të fateve në historinë e këtij populli të mahnitshëm - dhe Pashka e tij u bë e rëndësishme, duke qenë formimi i një tjetër më të rëndësishme. Kështu zgjidhet "në këto ditë të fundit" (Hebrenjve 1:2) tregimi i pasurisë së lashtë. – Jezu Krishti, “qengj” në butësi, i përsosur në bashkimin e Hyjnisë me njerëzimin, “mashkull” në forcën për të përballuar dobësitë tona, “i pafajshëm” në pastërti nga mëkati, madje i trashëguar, një qengj “njëvjeçar”, domethënë që ka arritur plotësinë e moshës natyrore, “i vrarë” në kryq, i tunduar nga “zjarri” i Zotit. ushqim për "fisin e Abrahamit" shpirtëror. Në darkën mistike, gjithmonë pa mungesë dhe gjithmonë pa tepri, ajo konsumohet në “pastërti pa maja” (1 Kor. 5:8). Ndërkaq, pasi korrupsioni i lindur vret te djemtë e kësaj epoke çdo mendim, çdo dëshirë, këta të parëlindurit e mendjes dhe të zemrës, dhe ata prodhojnë të vdekur vetëm vepra; gjaku i dashur i Krishtit, duke spërkatur shpirtrat e besimtarëve, ringjall në ta parimin qiellor të jetës. Nëpërmjet kësaj puna e mëkatit pushon; balta dhe egjra, nevoja e ulët dhe kotësia, nuk shpërqendrohen më nga shërbimi falas i Perëndisë dhe i padukshmi "Faraoni, Sunduesi i Botës... i errësirës së kësaj bote" (Efes. 6:12), është i rraskapitur në tërbimin e tij. Kjo, dëgjues, është Pashka e re, e bekuar, e paralajmëruar nga Ligji i Vjetër. Megjithatë, ky triumf nuk është ende i plotë dhe i përsosur. Ky është një mister ende i fshehur në një shtëpi, në brendësinë e shpirtit të reflektuar. Duke kaluar nga bota te Zoti, ne ende mbetemi në të sipas njeriut të jashtëm dhe, duke ndarë hirin me anë të besimit, nuk mund të shkatërrojmë befas mallkimin që ka depërtuar, si të thuash, në të gjithë natyrën e dëmtuar. Kjo është arsyeja pse, në vaktin tonë shpirtëror, ashtu si për hebrenjtë në Darkën e Pashkës, duhet të ketë shumë "të hidhura" të përziera (Eksodi 12:8): pikëllimet dhe fatkeqësitë rriten me bollëk në këtë luginë të mjerueshme. Ne duhet ta hamë ushqimin misterioz me “përpikëri” (Eksodi 12:11), me nxitim dhe të ikim nga gara kokëfortë. Ne duhet të “ngjeshim ijët tona me të vërtetën” (Efes. 6:14); ne duhet të jemi në grindje të vazhdueshme kundër armiqve të saj. Duhet të kemi “në duart tona” (Eks. 12:11) shufrat e guximit, çdo hap na kërcënon me pengesa dhe rënie. Ne duhet të kemi "çizme në këmbë" (Dal. 12:11), të lashta. “Gjarpri” (Zan. 3:1), pavarësisht nga fakti se ai vetë mori një goditje vdekjeprurëse “në kokë”, ende “vëzhgon” “thembra” tonë (Zan. 3:15), mpreh një thumb të shurdhër në mishin tonë. O mish i gjorë! pluhur dembel me të cilin shtypet shpirti aktiv! një barrë që më ndjek edhe në ikje nga bota! Mik tradhtar, armik lajkatar! Asistenti është tradhtar! E frikshme - e preferuar! ku mund të fshihem prej teje? Unë bëj paqe me ju, pa ju mposhtur dhe pa shijuar paqen, unë rifilloj betejën. Ti rënkon kur të lodh; Kur të favorizoj, je vetëdashës. Ju shpojnë gjemba të mprehta; trëndafilat aromatik ju zhytin në lumturi dhe relaksim. Ju shërbeni si një objektiv për shigjetat e zjarrta të të ligut dhe madje mbuloni farkët e tij. Unë përpiqem për dritën e Sionit: ju më mbani "në errësirën" e Egjiptit. Dhe pastaj, ndërsa ju, në një melankoli të pakuptueshme, ju vetë psherëtin për Zotin tim, - dhe pastaj, duke iu afruar vetë burimit të jetës, si ajo Magdalena, ju ende kërkoni një trup të vdekur - imazhe sensuale. “Mos më prek” (Gjoni 20:17), të thotë Zoti; dhe vetë shpirti, pak a shumë, është i detyruar ta ndajë këtë dënim me ju. Kush, cili prej nesh është i mbrojtur nga këto tundime të ndryshme që nganjëherë shtypnin enët e hirit të zgjedhura në dukje? Për "duke punuar me frikë në Zotin", ne mund të "gëzojmë në Të" vetëm "me dridhje" (Ps. 2:11). Na lejohet të “hamë dhe të shohim që Zoti është i mirë” (Ps. 33:9), por ende nuk jemi të ngopur. Pashka jonë misterioze e eksodit, duke qenë një ngjarje e prototipave të lashta, është në vetvete vetëm një profeci dhe pritshmëri e re e Pashkës solemne të hyrjes. Pashka e plotë dhe solemne e Izraelit do të kremtohej në Tokën e Premtuar, "në një vend të zgjedhur" (Ligj. 16:6), prania e Perëndisë, në Jerusalem, "qyteti i ... paqes" (Sir. 36:14), në mënyrë të ngjashme Pashka jonë do të bëhet kur të përfundojmë udhëtimin tonë tokësor. Ashtu si arka e besëlidhjes ndau ujërat e Jordanit që Izraeli të kalonte, ashtu edhe për ne varri i Ndërmjetësuesit të ringjallur të besëlidhjes së re do të hapë një rrugë të sigurt përmes rrjedhës së korrupsionit, për gjysmën e ekzistencës sonë. Ne do të hedhim mbetjet e vjetra të mishit si një rrobë pelegrini dhe do të ngjitemi në Jerusalem lart. Atëherë nuk do të jenë më dyert e këtij altari, por tabernakulli i Perëndisë jo i bërë me dorë që do të hapet para nesh. Qengji pa fluturim do të na shfaqet jo nën mbulesën e një sakramenti, por në të gjithë shkëlqimin e së vërtetës së tij. Vakti është i pasur, pa uri dhe pa ngopje! Bukë engjëllore, verë e re, jo më jetë, por pavdekësi! jo gëzim, por lumturi. Më në fund, Pashkët e përjetshme do të shoqërohen me të shtunën e përjetshme, ngjitjen e përjetshme te Zoti me paqen e përjetshme në të. Sipas këtij kuptimi të Pashkëve të përjetshme, ne, dëgjuesit, duhet të gjykojmë edhe festën e tanishme. Sepse Pashka solemne e hyrjes në amshim nuk është afruar ende për ne dhe Pashka misterioze e bashkimit të brendshëm me Krishtin është e fshehur prej nesh; atëherë Kisha, për ndërtimin e ndërsjellë të fëmijëve të saj, i paraprin njërit dhe në njëfarë mënyre hap tjetrin në triumfin e jashtëm të Javës së Ndritshme. Pra, sa më gjallërisht të përshkruhet kjo festë misterin e madh të mësimit dhe devotshmërisë së krishterë - pajtimin dhe bashkimin e njeriut me Zotin, aq më i përsosur është, aq më madhështor është. Epo, nëse disa prej nesh e kufizojnë javën e Pashkëve në ditë gëzimi, pa menduar për t'iu afruar vazhdimisht Krishtit? Nëse “janë të dehur nga yndyra e shtëpisë” (Ps. 35:9) të Perëndisë, por nuk duan të shijojnë as edhe një pikë të kupës së hidhur të Jezusit? Nëse, në vend të vigjilencës për veten, në ditët e shenjta ata kënaqen me pakujdesinë pagane, "njerëzit u ulën për të ngrënë e për të pirë dhe u ngritën për të luajtur" (1 Kor. 10:7)? Nëse, mes triumfit të lirisë shpirtërore, një mish punon; duke festuar Pashkët e reja, ata mbeten njerëzit e vjetër; gëzohuni në ringjalljen, por qëndroni të vdekur për Perëndinë? -Çfarë feste do të jetë? Ah, një festë e tillë është një trup pa shpirt; dhe për të krishterë të tillë është e frikshme, por duhet thënë se për të krishterë të tillë nuk ka ringjallje të Krishtit. Sepse “ne u varrosëm me anë të pagëzimit në vdekje, që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish në lavdinë e Atit, ashtu edhe ne do të fillojmë të ecim në risinë e jetës” (Rom. 6:4). Oh, Pashkë e madhe dhe e shenjtë, Krisht! Na udhëzo që të kremtojmë me ligj dhe hir të Pashkëve të Eksodit, na jep nderin të kremtojmë Pashkën e Hyrës në mënyrë të lavdishme dhe të përjetshme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: