376. Слово в день Святой Пасхи

(Uvedené v lavre Alexandra Nevského; vytlačené samostatne.) Áno, vstal z mŕtvych, kresťania! „Pravda vstala zo zeme“ (Ž 85:12), kam ju zvrhla ľudská nespravodlivosť a spravodlivý Boží súd. Pečať vložená neverou na jej chladný hrob sa roztopila od ohňa Božstva v ňom ukrytého. Ťažký kameň pokušenia, ktorý ho prikrýval, padol a zasiahol iba židovskú tvrdohlavosť a grécku aroganciu. Tento hrob, v ktorom bola nedávno pochovaná „nádej celého stvorenia“ (Rim. 8:19), je teraz prázdny a nebeský posol sediaci na jeho čele akoby naň kreslil náhrobok, ktorý doteraz nebol pre žiadneho smrteľníka vhodný, ale odteraz bude spoločným náhrobkom smrteľníkov: „Kde je osteň smrti? (15:kde je víťazstvo)? Ako jeden okamih zmení tvár sveta! neuznávam peklo; Neviem, čo je nebo a čo je zem. Je toto peklo, ktoré uväznilo otrokov zatratenia, ktoré teraz rozdáva synov slobody? Je toto zem, kde Božstvo žiari nebeskou slávou? Je toto nebo, kde sa usadia pozemské tvory a kde vládne ľudstvo? Nepochopiteľný „prechod“ od úplného vyčerpania k plnosti dokonalosti, od najhlbšej biedy k najvyššej blaženosti, od smrti k nesmrteľnosti, z pekla do neba, od človeka k Bohu! Veľká Veľká noc! Oslávte túto Veľkú noc, šťastní tuláci nešťastnou krajinou! „A tento deň vám bude pamiatkou a budete sláviť sviatok Pánov po všetky svoje pokolenia; zákonite ho budete sláviť naveky“ (2 Moj 12,14). Odhaľme viac o vlastnostiach večnej Veľkej noci, aby sme lepšie určili vnútornú hodnotu triumfu súčasnosti. Je známe, že názov Pesach aj sviatočná inštitúcia pôvodne patrili Židom. Ich Pascha znamenala „prejdenie“ okolo ich Anjela ničiteľa prvorodeného v Egypte, exodus z domu práce a oslobodenie od krutého tyrana. Baránok, ktorý sa konzumoval počas pozorovania určitých rituálov, zobrazoval tieto udalosti a predstavoval festival. Život zachovaný v Egypte, no čoskoro žalostne stratený v púšti - exodus z domu práce, pre ktorý sa však počas štyridsaťročného putovania neraz ronili slzy - stálo vyslobodenie takého ľudu, ktorý sa neskôr stal vzorom nešťastia, za „večnú“ oslavu? - Ale večná Múdrosť sa rozhodla predstaviť svojim učeníkom skratku knihy osudov v dejinách tohto úžasného ľudu - a jeho Veľká noc sa stala dôležitou, pretože bola sformovaním ďalšej najdôležitejšej. Takto sa „v týchto posledných dňoch“ (Žid. 1:2) rieši starodávne veštenie. – Ježiš Kristus, „Baránok“ v krotkosti, dokonalý v spojení Božstva s ľudstvom, „muž“ v sile znášať naše slabosti, „bezúhonný“ v čistote od hriechu, dokonca aj dedičného, baránok „jednoročného“, to znamená, že dosiahol plnosť prirodzeného veku, „zabitý“ na kríži, pokúšaný „ohňom“ sa Boh dáva za duchovné: – 5 duchovné spravodlivosti (Ex.8) „kmeň Abraháma“. Pri mystickej večeri, vždy bez nedostatku a vždy bez prebytku, sa konzumuje v „nekvasenej čistote“ (1 Kor 5:8). Medzitým, ako vrodená skazenosť zabíja v synoch tohto veku každú myšlienku, každú túžbu, týchto prvorodených mysle a srdca, a produkujú iba mŕtve skutky; drahocenná krv Kristova, kropiaca duše veriacich, oživuje v nich nebeský princíp života. Tým sa dielo hriechu zastaví; hlina a kúkoľ, chudobná núdza a márnosť už neodvádzajú pozornosť od bezplatnej služby Bohu a neviditeľný „faraón, vládca sveta... temnoty tohto sveta“ (Ef. 6:12), je vyčerpaný vo svojej zúrivosti. Toto, poslucháči, je nová, požehnaná Veľká noc, predznamenaná Starým zákonom. Tento triumf však ešte nie je úplný a dokonalý. To je záhada stále ukrytá v jedinom dome, vo vnútri odrazenej duše. Vnútorne prechádzajúc k Bohu zo sveta, stále v ňom zostávame podľa vonkajšieho človeka a deliac sa o milosť vierou nemôžeme náhle zničiť kliatbu, ktorá takpovediac prenikla cez celú poškodenú prirodzenosť. Preto by v našom duchovnom jedle, podobne ako u Židov na veľkonočnej večeri, malo byť primiešané veľa „horkého minulosti“ (2. Mojž. 12:8): smútok a nešťastia v hojnosti rastú v tomto žalostnom údolí. Musíme jesť tajomné jedlo s „dôkladnosťou“ (2. Mojžišova 12:11), ponáhľať sa a utiecť pred tvrdohlavými rasami. Musíme si „podpásať bedrá pravdou“ (Ef. 6:14); musíme byť v neustálom boji proti jej nepriateľom. Musíme mať „v rukách“ (2M 12:11) prúty odvahy, každý krok nám hrozí zakopnutím a pádom. Musíme mať „na nohách čižmy“ (2M. 12:11), starodávne. „Had“ (1M 3:1), napriek tomu, že on sám dostal smrteľnú ranu „do hlavy“, stále „sleduje“ našu „pätu“ (1.Moj. 3:15), ostrí nám tupý žihadlo na tele. Ó úbohé telo! lenivý prach, ktorým sa potláča aktívny duch! bremeno, ktoré ma prenasleduje aj na úteku pred svetom! Zradný priateľ, lichotivý nepriateľ! Asistent je zradca! Strašidelné - obľúbené! kde sa môžem pred tebou schovať? Uzatváram s vami mier, bez toho, aby som vás porazil, a bez toho, aby som si užíval pokoj, pokračujem v boji. Stonáš, keď ťa vyčerpám; Keď ťa uprednostňujem, si svojvoľný. Ostré tŕne ťa prebodnú; voňavé ruže vás ponoria do blaženosti a relaxu. Slúžiš ako cieľ pre ohnivé šípy toho zlého a dokonca kryješ jeho kováčske dielne. Usilujem sa o svetlo Siona: držíš ma „v temnotách“ Egypta. A potom, ako ty v nepochopiteľnej melanchólii, sám vzdycháš pre môjho Pána, - a potom, približujúc sa k samému prameňu života, ako tá Magdaléna, stále hľadáš mŕtve telo - zmyselné obrazy. „Nedotýkajte sa ma“ (Ján 20:17), hovorí vám Pán; a duch sám, viac-menej, je nútený zdieľať toto odsúdenie s vami. Kto, kto z nás je chránený pred týmito rôznymi pokušeniami, ktoré niekedy rozdrvili zdanlivo vyvolené nádoby milosti? Za „pracovanie s bázňou v Pánovi“ sa môžeme „radovať v Ňom“ iba „s chvením“ (Ž 2:11). Je nám dovolené „jesť a vidieť, že Pán je dobrý“ (Ž 33:9), ale ešte nie sme spokojní. Naša tajomná Veľká noc exodu, ktorá je udalosťou starovekých prototypov, je sama osebe len novým proroctvom a očakávaním slávnostného vstupu na Paschu. Úplná a slávnostná Pascha Izraela sa mala sláviť v zasľúbenej zemi, „na vyvolenom mieste“ (5 Moj 16,6), v prítomnosti Boha, v Jeruzaleme, „meste...pokoja“ (Sir. 36:14), podobne sa bude konať naša Veľká noc, keď dokončíme našu pozemskú cestu. Tak ako archa zmluvy rozdelila vody Jordánu, aby prešiel Izrael, tak nám hrobka vzkrieseného Prostredníka novej zmluvy otvorí bezpečnú cestu cez prúd skazy, na polovicu našej existencie. Odhodíme staré telesné zvyšky ako rúcho pútnika a vystúpime do Jeruzalema hore. Potom to už nebudú dvere tohto oltára, ale Boží stánok, ktorý nebude urobený rukami, ktorý sa pred nami otvorí. Nelietavý baránok sa nám zjaví nie pod prikrývkou sviatosti, ale v celej žiare svojej pravdy. Jedlo je bohaté, bez hladu a bez sýtosti! Anjelský chlieb, nové víno, už nie život, ale nesmrteľnosť! nie radosť, ale blaženosť. Potom bude večná Veľká noc spojená s večnou sobotou, večný výstup k Bohu s večným pokojom. Podľa tohto chápania večnej Veľkej noci musíme aj my, poslucháči, posúdiť súčasné slávenie. Pretože sa nám ešte nepriblížila slávnostná Veľká noc vstupu do večnosti a tajuplná Veľká noc vnútorného spojenia s Kristom je pred nami skrytá; potom Cirkev pre vzájomné vzdelávanie svojich detí predchádza jedno a nejakým spôsobom otvára druhé vo vonkajšom triumfe Svetlého týždňa. Takže čím živšie táto slávnosť zobrazuje veľké tajomstvo kresťanského učenia a zbožnosti – zmierenie a spojenie človeka s Bohom, čím je dokonalejšie, tým je majestátnejšie. No, ak niektorí z nás obmedzujú veľkonočný týždeň na dni radosti, bez toho, aby mysleli na neustále približovanie sa ku Kristovi? Ak „sú opití tukom domu“ (Ž 35:9) Boha, ale nechcú ochutnať ani kvapku horkého Ježišovho kalicha? Ak sa namiesto bdenia nad sebou samým vo svätých dňoch oddávajú pohanskej bezstarostnosti, „ľudia si sadli, aby jedli a pili a vstali, aby sa hrali“ (1. Kor. 10:7)? Ak uprostred triumfu duchovnej slobody pracuje jedno telo; sláviac novú Veľkú noc, zostávajú starými ľuďmi; radovať sa zo vzkriesenia, ale zostať mŕtvym Bohu? -Aká to bude dovolenka? Ach, taký sviatok je telo bez duše; a pre takých kresťanov je to desivé, ale treba povedať, že pre takýchto kresťanov niet Kristovho zmŕtvychvstania. Lebo „boli sme ním... skrze krst pochovaní v smrť, aby sme tak, ako Kristus vstal z mŕtvych v sláve Otca, aj my začali chodiť v novosti života“ (Rim 6:4). Ó, veľká a posvätná Veľká noc, Kriste! Povedz nám, aby sme slávili Veľkú noc Exodu zákonite a milostivo, daj nám tú česť sláviť Veľkú noc Vchodu slávne a navždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: