376. Слово в день Святой Пасхи

(Spus în Lavra lui Alexander Nevsky; tipărit separat.) Da, El a înviat, creștini! „Adevărul a răsărit de pe pământ” (Ps. 85:12), unde nedreptatea omenească și judecata dreaptă a lui Dumnezeu l-au doborât. Pecetea pusă de necredință pe mormântul ei rece s-a topit de focul Divinității ascunsă în el. Piatra grea a ispitei care l-a acoperit a căzut și a lovit doar gâtul înțepenit al evreilor și aroganța grecească. Acest mormânt, în care a fost îngropată de curând „speranța întregii creații” (Rom. 8:19), este acum gol, iar mesagerul ceresc, așezat în fruntea lui, pare să deseneze pe el o piatră funerară care până acum a fost nepotrivită oricărui muritor, dar care de acum înainte va fi piatra funerară comună a muritorilor: „Unde este biruința mormântului”? 15:55)? Cât de un moment schimbă fața lumii! Nu recunosc iadul; Nu știu ce este raiul și ce este pământul. Acesta este iadul, care i-a întemnițat pe sclavii osândirii, care dăruiește acum pe fiii libertății? Este acesta pământul unde Divinitatea strălucește cu slava cerească? Este acest rai în care se așează creaturile pământești și domnește omenirea? O „tranziție” de neînțeles de la epuizarea completă la plinătatea perfecțiunii, de la cea mai adâncă mizerie la cea mai înaltă beatitudine, de la moarte la nemurire, de la iad la rai, de la om la Dumnezeu! Paște minunat! Sărbătorește acest Paște, fericiți rătăcitori ai ținutului nefericit! „Și această zi vă va aduce aminte și veți sărbători acea sărbătoare a Domnului în toate neamurile voastre; o veți prăznui în veac” (Ex. 12:14). Să dezvăluim mai multe despre proprietățile Paștelui veșnic, pentru a determina mai bine valoarea internă a triumfului prezentului. Se știe că atât numele Paștelui, cât și instituția de sărbătoare au aparținut inițial evreilor. Paștele lor a marcat „trecerea” pe lângă Îngerul lor distrugător al întâiului născut al Egiptului, ieșirea din casa de lucru și eliberarea de un tiran crud. Mielul, consumat în timpul observării anumitor ritualuri, înfățișa aceste evenimente și constituia sărbătoarea. O viață păstrată în Egipt, dar în curând pierdută jalnic în deșert - un exod din casa muncii, pentru care, totuși, lacrimile au fost vărsate de mai multe ori în timpul unei rătăciri de patruzeci de ani - au meritat sărbătorirea „veșnică” eliberările unui astfel de popor, devenit ulterior un model de nenorocire? - Dar Înțelepciunea veșnică s-a hotărât să prezinte ucenicilor ei o prescurtare a cărții destinelor din istoria acestui popor uimitor - iar Paștele lui a devenit important, fiind formarea unui altul cel mai important. Așa se rezolvă „în aceste zile din urmă” (Evr. 1:2) vechea ghicire. – Iisus Hristos, „miel” în blândețe, desăvârșit în unirea Divinității cu omenirea, „bărbat” în puterea de a ne suporta neputințele, „nevinovat” în curăția de păcat, chiar ereditar, miel „de un an”, adică ajuns la plinătatea vârstei naturale, „junghiat” pe cruce, ispitit de „foc” (Ex. 8) însuși Dumnezeu ca hrană spirituală a dreptății (Ex. 8)12: „tribul lui Avraam”. La cina mistică, mereu fără lipsă și mereu fără exces, se consumă în „curăție nedospită” (1 Cor. 5:8). Între timp, așa cum stricăciunea înnăscută ucide în fiii acestui veac orice gând, orice dorință, pe acești întâi născuți ai minții și inimii, și ei produc numai fapte moarte; sângele prețuit al lui Hristos, stropind sufletele credincioșilor, reînvie în ei principiul ceresc al vieții. Prin aceasta lucrarea păcatului încetează; lut și neghină, nevoia josnică și deșertăciunea, nu mai distrage atenția de la slujirea liberă a lui Dumnezeu, iar invizibilul „Faraon, stăpânitorul lumii... al întunericului acestei lumi” (Efeseni 6:12), este epuizat în furia lui. Acesta este, ascultătorilor, noul Paște binecuvântat, prefigurat de Legea Veche. Cu toate acestea, acest triumf nu este încă complet și perfect. Acesta este un mister încă ascuns într-o singură casă, în interiorul sufletului reflectat. Trecând pe lăuntric la Dumnezeu din lume, rămânem încă în ea după omul din afară și, împărtășind harul prin credință, nu putem nimici dintr-o dată blestemul care a pătruns, ca să spunem așa, prin întreaga natură vătămată. De aceea, în masa noastră duhovnicească, la fel ca pentru evreii de la Cina de Paște, ar trebui să se amestece o mulțime de „amare în urmă” (Exod 12:8): întristarile și nenorocirile cresc din belșug în această vale deplorabilă. Trebuie să mâncăm hrana misterioasă cu „minuțiozitate” (Ieșirea 12:11), cu grabă și să fugim de neamul obstinați. Trebuie să ne „încingem coapsele cu adevăr” (Efeseni 6:14); trebuie să fim în continuă ceartă împotriva dușmanilor ei. Trebuie să avem „în mâinile noastre” (Ex. 12:11) toiagul curajului, fiecare pas ne amenință cu poticnirea și căderea. Trebuie să avem „cizme în picioare” (Ex. 12:11), vechi. „Șarpele” (Geneza 3:1), în ciuda faptului că el însuși a primit o lovitură mortală „în cap”, încă „veghează” „călcâiul” nostru (Gen. 3:15), ascuți o înțepătură plictisitoare pe carnea noastră. O, săraca carne! praf leneș cu care spiritul activ este suprimat! o povară care mă urmărește chiar și în fuga de lume! Prieten trădător, dușman măgulitor! Asistentul este un trădător! Înfricoșător - favorit! unde ma pot ascunde de tine? Îmi fac pace cu tine, fără să te înving și fără să mă bucur de liniște, reiau lupta. Gemi când te epuizez; Când te favorizez, ești voluntar. Spini ascuțiți te străpung; trandafirii parfumați te cufundă în beatitudine și relaxare. Serviți ca țintă pentru săgețile în flăcări ale celui rău și chiar îi acoperiți forjele. Mă străduiesc pentru lumina Sionului: tu mă ții „în întunericul” Egiptului. Și atunci, pe când tu, într-o melancolie de neînțeles, tu însuți suspinați pentru Domnul meu, - și atunci, apropiindu-se de însăși izvorul vieții, ca acea Magdalena, încă mai căutați un corp mort - imagini senzuale. „Nu mă atinge” (Ioan 20:17), vă spune Domnul; iar spiritul însuși, mai mult sau mai puțin, este forțat să vă împărtășească această condamnare. Cine, cine dintre noi este ferit de aceste diverse ispite care zdrobeau uneori vase alese aparent ale harului? Pentru „lucrând cu frică în Domnul”, ne putem „bucura în El” doar „cu cutremur” (Ps. 2:11). Ni se permite „să mâncăm și să vedem că Domnul este bun” (Ps. 33:9), dar încă nu ne săturam. Paștele nostru misterios al exodului, fiind un eveniment de prototipuri antice, este în sine doar o nouă profeție și așteptare a Paștelui solemn al intrării. Paștele plin și solemn al lui Israel urma să fie sărbătorit în Țara Făgăduinței, „într-un loc ales” (Deut. 16:6), prezența lui Dumnezeu, la Ierusalim, „cetatea... păcii” (Sir. 36:14), în mod similar Paștele nostru va avea loc când vom termina călătoria noastră pământească. Așa cum chivotul legământului a împărțit apele Iordanului pentru ca Israelul să treacă, tot așa pentru noi mormântul Mijlocitorului înviat al noului legământ va deschide o cale sigură prin fluxul corupției, pentru jumătatea existenței noastre. Vom arunca vechile rămășițe ale cărnii ca o haină de pelerin și vom urca la Ierusalimul de sus. Atunci nu vor mai fi ușile acestui altar, ci cortul lui Dumnezeu nu făcut cu mâinile care va fi deschis înaintea noastră. Mielul fără zbor ne va apărea nu sub acoperirea unui sacrament, ci în toată strălucirea adevărului său. Masa este bogata, fara foame si fara satietate! Pâine îngerească, vin nou, nu mai viață, ci nemurire! nu bucurie, ci fericire. Apoi, în cele din urmă, Paștele veșnic va fi cuplat cu sâmbăta veșnică, înălțarea veșnică la Dumnezeu cu pace veșnică în el. Conform acestei înțelegeri a Paștelui veșnic, noi, ascultătorii, trebuie să judecăm și sărbătorirea prezentă. Pentru că Paștele solemn al intrării în veșnicie nu s-a apropiat încă de noi, iar Paștele tainic al unirii interioare cu Hristos ne este ascuns; apoi Biserica, pentru edificarea reciprocă a copiilor ei, îl precede pe unul și, într-un fel, îl deschide pe celălalt în triumful exterior al Săptămânii Luminoase. Deci, cu cât această sărbătoare înfățișează mai viu marea taină a învățăturii și evlaviei creștine - împăcarea și unirea omului cu Dumnezeu, cu cât este mai desăvârșită, cu atât este mai maiestuoasă. Ei bine, dacă unii dintre noi limităm săptămâna Paștelui la zile de bucurie, fără să ne gândim să ne apropiem constant de Hristos? Dacă „s-au îmbătat cu grăsimea casei” (Ps. 35:9) a lui Dumnezeu, dar nu vor să guste nici măcar o picătură din paharul amar al lui Isus? Dacă, în loc să se vegheze asupra lui însuși, în zilele sfinte se complace în nepăsare păgână, „oamenii s-au așezat să mănânce și să bea și s-au sculat să se joace” (1 Cor. 10:7)? Dacă, în mijlocul triumfului libertăţii spirituale, un singur trup lucrează; sărbătorind noul Paște, ei rămân bătrânii; bucurați-vă de înviere, dar rămâneți mort pentru Dumnezeu? - Ce fel de vacanță va fi? Ah, o astfel de sărbătoare este un trup fără suflet; și pentru astfel de creștini este înfricoșător, dar trebuie spus că pentru astfel de creștini nu există învierea lui Hristos. Căci „noi am fost îngropați... prin botezul în moarte prin botez, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, tot așa și noi vom începe să umblăm într-o nouă viață” (Romani 6:4). O, mare și sfânt Paște, Hristoase! Instruiește-ne să sărbătorim Paștele Exodului în mod legal și cu milă, acordă-ne onoarea de a sărbători Paștele Intrării în mod glorios și pentru totdeauna. Amin. Te-ar putea interesa: