376. Слово в день Святой Пасхи

(Powiedzono w Ławrze Aleksandra Newskiego; wydrukowano osobno.) Tak, zmartwychwstał, chrześcijanie! „Prawda wstała z ziemi” (Ps. 85:12), gdzie sprowadziła ją ludzka niesprawiedliwość i sprawiedliwy sąd Boży. Pieczęć nałożona przez niewiarę na jej zimny grobowiec stopiła się od ognia Boskości w nim ukrytej. Ciężki kamień pokusy, który go zakrywał, upadł i uderzył jedynie w sztywność żydowskiego karku i arogancję Greków. Ten grób, w którym niedawno pochowano „nadzieję całego stworzenia” (Rz 8,19), jest teraz pusty, a niebiański posłaniec, siedzący na jego czele, zdaje się rysować na nim nagrobek, który dotychczas nie był odpowiedni dla żadnego śmiertelnika, ale który odtąd będzie powszechnym nagrobkiem śmiertelników: „Gdzie jest żądło śmierci? Gdzie jest zwycięstwo” (1 Kor. 15:55)? Jak jedna chwila zmienia oblicze świata! Nie rozpoznaję piekła; Nie wiem, co jest niebem, a co ziemią. Czy to jest piekło, które więziło niewolników potępienia, a teraz wydaje synów wolności? Czy to jest ziemia, na której Boskość jaśnieje niebiańską chwałą? Czy to jest niebo, w którym osiedlają się ziemskie stworzenia i panuje ludzkość? Niezrozumiałe „przejście” od całkowitego wyczerpania do pełni doskonałości, od najgłębszej nędzy do najwyższej szczęśliwości, od śmierci do nieśmiertelności, z piekła do nieba, od człowieka do Boga! Wielka Wielkanoc! Świętujcie tę Wielkanoc, szczęśliwi wędrowcy nieszczęsnej krainy! „I ten dzień będzie dla was pamiątką i będziecie obchodzić to święto Pańskie przez wszystkie wasze pokolenia; zgodnie z prawem będziecie je obchodzić na wieki” (Wj 12:14). Przyjrzyjmy się bliżej właściwościom wiecznej Wielkanocy, aby lepiej określić wewnętrzną wartość triumfu teraźniejszości. Wiadomo, że zarówno nazwa Paschy, jak i instytucja świąteczna pierwotnie należały do ​​Żydów. Ich Pascha oznaczała „przejście” pierworodnego Egiptu obok Anioła Niszczyciela, wyjście z domu pracy i wybawienie od okrutnego tyrana. Baranek spożywany podczas wykonywania określonych rytuałów przedstawiał te wydarzenia i stanowił uroczystość. Życie zachowane w Egipcie, ale wkrótce żałośnie utracone na pustyni – exodus z domu pracy, z powodu którego jednak nie raz wylano łzy podczas czterdziestoletniej tułaczki – czy wybawienie takiego ludu, który później stał się wzorem nieszczęścia, było warte „wiecznego” świętowania? – Jednak Mądrość Wieczna postanowiła przedstawić swoim uczniom skrót księgi losów w dziejach tego niezwykłego ludu – i Jego Wielkanoc stała się ważna, będąc powstaniem kolejnej, najważniejszej. W ten sposób „w tych ostatnich dniach” (Hbr 1:2) rozwiązuje się starożytne wróżenie. – Jezus Chrystus, „baranek” w łagodności, doskonały w zjednoczeniu Boskości z człowieczeństwem, „mężczyzna” w sile do zniesienia naszych słabości, „nienaganny” w czystości od grzechu, także dziedzicznego, baranek „jednoroczny”, czyli doszedłszy do pełni wieku naturalnego, „zabity” na krzyżu, kuszony „ogniem” (Wj 12, 5–8) sprawiedliwości. Bóg oddaje siebie jako pokarm duchowy duchowemu „plemieniu Abrahama”. Podczas mistycznej wieczerzy, zawsze bez niedostatku i zawsze bez nadmiaru, spożywa się ją w „przaśnej czystości” (1 Kor. 5:8). Tymczasem, ponieważ wrodzone zepsucie zabija w synach tego wieku każdą myśl, każde pragnienie, te pierworodne umysłu i serca, i wytwarzają one jedynie martwe czyny; umiłowana krew Chrystusa, pokropiąc dusze wierzących, ożywia w nich niebiańską zasadę życia. Dzięki temu ustaje dzieło grzechu; glina i kąkol, niska potrzeba i marność nie odwracają już uwagi od wolnej służby Bożej, a niewidzialny „Faraon, władca świata… ciemności tego świata” (Efez. 6:12), jest wyczerpany w swojej wściekłości. To, słuchacze, jest nowa, błogosławiona Wielkanoc, której zapowiedzią było Stare Prawo. Jednak ten triumf nie jest jeszcze pełny i doskonały. To tajemnica wciąż ukryta w jednym domu, we wnętrzu odbitej duszy. Wewnętrznie przechodząc do Boga ze świata, nadal w nim pozostajemy według zewnętrznego człowieka i dzieląc się łaską przez wiarę, nie możemy nagle zniszczyć przekleństwa, które przeniknęło, że tak powiem, całą zniszczoną naturę. Dlatego też w naszym duchowym posiłku, podobnie jak u Żydów podczas wieczerzy paschalnej, powinno być domieszane wiele „goryczy temu” (Wj 12,8): smutki i nieszczęścia mnożą się na tej godnej ubolewania dolinie. Musimy spożywać tajemniczy pokarm „dokładnie” (Wj 12,11), w pośpiechu i uciekać przed upartą rasą. Musimy „przepasać biodra prawdą” (Efez. 6:14); musimy toczyć ciągłą walkę z jej wrogami. Musimy mieć „w rękach” (Wj 12,11) laskę odwagi, każdy krok grozi nam potknięciem się i upadkiem. Musimy mieć „buty na nogach” (Wj 12:11), starożytność. „Wąż” (Rdz 3,1), mimo że sam otrzymał śmiertelny cios „w głowę”, to jednak „czuwa” nad naszą „piętą” (Rdz 3,15), zaostrza tępe ukłucie w naszym ciele. O biedne ciało! leniwy pył, którym tłumi się ducha czynnego! ciężar, który towarzyszy mi nawet w ucieczce od świata! Zdradziecki przyjaciel, pochlebny wróg! Asystent jest zdrajcą! Straszny - ulubiony! gdzie mogę się przed tobą ukryć? Zawieram z tobą pokój, nie pokonując cię i nie ciesząc się pokojem, wznawiam bitwę. Jęczysz, kiedy cię wyczerpuję; Kiedy cię faworyzuję, jesteś samowolny. Ostre ciernie przebijają cię; pachnące róże zanurzą Cię w błogości i relaksie. Służysz jako cel dla płonących strzał złego, a nawet osłaniasz jego kuźnie. Walczę o światło Syjonu: trzymasz mnie „w ciemnościach” Egiptu. A potem, jak w niezrozumiałej melancholii, sam wzdychasz do mojego Pana, - i wtedy, zbliżając się do samego źródła życia, jak ta Magdalena, wciąż szukasz martwego ciała - zmysłowych obrazów. „Nie dotykajcie mnie” (J 20,17) – mówi do was Pan; a sam duch, mniej więcej, zmuszony jest podzielić się z wami tym potępieniem. Kto, który z nas jest chroniony przed tymi różnymi pokusami, które czasami miażdżą pozornie wybrane naczynia łaski? Ponieważ „pracując w bojaźni w Panu”, możemy „radować się w Nim” jedynie „ze drżeniem” (Ps. 2:11). Możemy „jeść i widzieć, że Pan jest dobry” (Ps. 33:9), ale jeszcze się nie nasyciliśmy. Nasza tajemnicza Pascha wyjścia, będąca wydarzeniem starożytnych prototypów, sama w sobie jest jedynie nową przepowiednią i oczekiwaniem na uroczystą Paschę wejścia. Pełna i uroczysta Pascha Izraela miała być obchodzona w Ziemi Obiecanej, „w wybranym miejscu” (Pwt 16:6), obecności Bożej, w Jerozolimie, „mieście... pokoju” (Syr 36:14), podobnie nasza Pascha odbędzie się, gdy zakończymy naszą ziemską wędrówkę. Tak jak Arka Przymierza rozdzieliła wody Jordanu, aby Izrael mógł przejść, tak dla nas grób zmartwychwstałego Pośrednika Nowego Przymierza otworzy bezpieczną ścieżkę przez strumień zepsucia na połowę naszego życia. Wyrzucimy stare resztki ciała jak szatę pielgrzyma i wstąpimy do Jerozolimy w górze. Wtedy nie będą już drzwiami tego ołtarza, ale przybytkiem Bożym, nie zbudowanym rękami, który będzie przed nami otwarty. Nielotny baranek ukaże się nam nie pod osłoną sakramentu, ale w całym blasku swej prawdy. Posiłek jest bogaty, bez głodu i bez sytości! Chleb anielski, młode wino, już nie życie, ale nieśmiertelność! nie radość, ale błogość. Wtedy wreszcie wieczna Wielkanoc zostanie połączona z wieczną sobotą, wiecznym wznoszeniem się do Boga z wiecznym pokojem. Zgodnie z tym rozumieniem wiecznej Wielkanocy my, słuchacze, musimy ocenić także obecną uroczystość. Ponieważ uroczysta Wielkanoc wejścia do wieczności jeszcze dla nas nie nadeszła, a tajemnicza Wielkanoc wewnętrznego zjednoczenia z Chrystusem jest przed nami zakryta; wówczas Kościół, dla wzajemnego zbudowania swoich dzieci, poprzedza jedno i w jakiś sposób otwiera drugie w zewnętrznym triumfie Jasnego Tygodnia. Im więc jaśniej ta uroczystość ukazuje wielką tajemnicę chrześcijańskiego nauczania i pobożności – pojednania i zjednoczenia człowieka z Bogiem, tym jest ona doskonalsza i majestatyczna. Cóż, jeśli niektórzy z nas ograniczą tydzień wielkanocny do dni radości, nie myśląc o ciągłym zbliżaniu się do Chrystusa? Jeśli „upili się tłustością domu” (Ps. 35:9) Boga, a nie chcą skosztować choćby kropli kielicha goryczy Jezusa? Jeśli zamiast czuwać nad sobą, w dni świąteczne oddaje się pogańskim beztroskom, „ludzie siadają, żeby jeść i pić, i wstają, żeby się bawić” (1 Kor. 10:7)? Jeśli pośród triumfu wolności duchowej działa jedno ciało; obchodząc nową Wielkanoc, pozostają starymi ludźmi; radować się ze zmartwychwstania, ale pozostać martwym dla Boga? -Jakie to będą wakacje? Ach, takie święto to ciało bez duszy; i dla takich chrześcijan jest to przerażające, ale trzeba powiedzieć, że dla takich chrześcijan nie ma zmartwychwstania Chrystusa. Albowiem „zostaliśmy przez Niego pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia” (Rz 6,4). Och, wielka i święta Wielkanoc, Chryste! Naucz nas, abyśmy obchodzili Wielkanoc wyjścia zgodnie z prawem i łaskawie, daj nam zaszczyt świętowania Wielkanocy wejścia w chwale i na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: