376. Слово в день Святой Пасхи

(Речено во Лаврата Александар Невски; отпечатено одделно.) Да, Воскресна, христијани! „Вистината воскресна од земјата“ (Пс. 85:12), каде што човечката неправда и праведниот Божји суд ја срушија. Печатот поставен со неверување на нејзиниот студен гроб се стопи од огнот на Божеството скриен во него. Тешкиот камен на искушението што го покрива падна и само ја погоди еврејската вкочанетост и грчката ароганција. Овој гроб, во кој неодамна беше погребана „надежта на целото создание“ (Рим. 8:19), сега е празна, а небесниот гласник, седејќи на неговата глава, се чини дека црта на него надгробна плоча што дотогаш била несоодветна за ниеден смртник, но која отсега ќе биде заедничката надгробна плоча на смртниците: „Каде е победата на смртните“ (1? 15:55)? Како еден момент го менува лицето на светот! не го препознавам пеколот; Не знам што е небо, а што земја. Дали е овој пекол, кој ги затвори робовите на проклетството, кој сега ги дава синовите на слободата? Дали е ова земјата каде што Божеството сјае со небесна слава? Дали е ова рај каде се населуваат земните суштества и владее човештвото? Неразбирлив „премин“ од целосна исцрпеност во полнота на совршенството, од најдлабоката беда до највисокото блаженство, од смртта во бесмртноста, од пеколот во рајот, од човекот кон Бога! Голем Велигден! Прославете го овој Велигден, среќни скитници на несреќната земја! „И овој ден ќе ви биде спомен и ќе го празнувате Господовиот празник во сите ваши поколенија: законски ќе го празнувате засекогаш“ (2. Мој. 12:14). Да откриеме повеќе за својствата на вечниот Велигден, за подобро да ја одредиме внатрешната вредност на триумфот на сегашноста. Познато е дека и името на Пасха и празничната институција првично им припаѓале на Евреите. Нивната Пасха го означи „поминувањето“ покрај нивниот Ангел Уништувач на првородените во Египет, егзодусот од домот на работата и избавувањето од суровиот тиранин. Јагнето, консумирано за време на набљудувањето на одредени ритуали, ги прикажува овие настани и го сочинувал фестивалот. Животот зачуван во Египет, но набргу жално изгубен во пустината - егзодус од работниот дом, за кој, сепак, солзи се пролеаа повеќе од еднаш во текот на четириесетгодишното талкање - дали избавувањето на таквиот народ, кој подоцна стана модел на несреќа, вредеше за „вечната“ прослава? - Но, вечната Мудрост реши да им претстави на своите ученици кратенка од книгата на судбините во историјата на овој неверојатен народ - и неговиот Велигден стана важен, како формирање на уште еден најважен. Така се решава „во овие последни денови“ (Евр. 1:2) древното гатање. – Исус Христос, „јагне“ по кроткост, совршен во соединувањето на Божеството со човештвото, „маж“ по сила да ги поднесе нашите немоќи, „непорочен“ во чистотата од гревот, дури и наследен, јагне „едногодишно“, односно, кое ја достигна полнотата на природната возраст, „заклано“ на крстот, искушувано од самиот „оган“. храна за духовното „племе Авраам“. На мистичната вечера, секогаш без недостаток и секогаш без вишок, таа се консумира во „бесквасна чистота“ (1. Кор. 5:8). Во меѓувреме, како што вродената расипаност ја убива кај синовите на овој век секоја мисла, секоја желба, овие првородени на умот и срцето, и тие произведуваат само мртви дела; негуваната Христова крв, попрскувајќи ги душите на верниците, го оживува во нив небесното начело на животот. Преку ова престанува делото на гревот; глина и какол, пониска потреба и суета, веќе не го одвлекуваат вниманието од бесплатната служба на Бога, а невидливиот „Фараон, Владетел на светот... на темнината на овој свет“ (Еф. 6:12), е исцрпен во својот гнев. Ова, слушатели, е новиот, благословен Велигден, навестен со Стариот Закон. Сепак, овој триумф се уште не е целосен и совршен. Ова е мистерија која сè уште се крие во една куќа, во внатрешноста на рефлектираната душа. Внатрешно преминувајќи кон Бога од светот, ние сè уште остануваме во него според надворешниот човек и, споделувајќи ја благодатта со вера, не можеме наеднаш да го уништиме проклетството што проникнало, така да се каже, низ целата оштетена природа. Затоа, во нашата духовна трпеза, исто како и кај Евреите на пасхалната вечера, треба да се меша многу „горчливо пред“ (Излез 12:8): тагите и несреќите растат во изобилство во оваа очајна долина. Мора да ја јадеме мистериозната храна со „темелност“ (Излез 12:11), со брзање и да бегаме од трката тврдоглаво. Мораме да „ги препашиме со вистина“ (Еф. 6:14); ние мора да бидеме во постојана борба против нејзините непријатели. Мора да ги имаме „во раце“ (2. Мој. 12:11) прачките на храброста, секој чекор ни се заканува со сопнување и паѓање. Мора да имаме „чизми на нозете“ (2. Мој. 12:11), антички. „Змијата“ (1. Мој. 3:1), и покрај тоа што тој самиот доби смртоносен удар „во глава“, сепак „ја набљудува“ нашата „пета“ (1. Мој. 3:15), го остри тапа убод на нашето тело. О сиромашно месо! мрзлива прашина со која се потиснува активниот дух! товар што ме следи и во бегство од светот! Предавнички пријател, ласкав непријател! Асистентот е предавник! Страшно - омилено! каде да се сокријам од тебе? Помирувам со тебе, без да те поразам и без да уживам во мирот, ја продолжувам битката. Вие стенкате кога ве исцрпувам; Кога те фаворизирам, ти си самоволна. Те пробиваат остри трње; миризливи рози ве потопуваат во блаженство и релаксација. Ти служиш како мета на пламените стрели на злобниот, па дури и ги покриваш неговите кованици. Се стремам кон светлината на Сион: ти ме чуваш „во темнината“ на Египет. И тогаш, додека ти, во неразбирлива меланхолија, самиот воздивнуваш по мојот Господ, - а потоа, приближувајќи се до самиот извор на животот, како таа Магдалена, сè уште бараш мртво тело - сензуални слики. „Не допирајте ме“ (Јован 20:17), ви вели Господ; и самиот дух, повеќе или помалку, е принуден да ја сподели оваа осуда со вас. Кој, кој од нас е заштитен од овие различни искушенија кои понекогаш ги скршиле навидум избраните садови на благодатта? За „да работиме со страв во Господа“, можеме да „се радуваме во Него“ само „со трепет“ (Пс. 2:11). Дозволено ни е да „јадеме и да видиме дека Господ е добар“ (Пс. 33:9), но сепак да не се наситиме. Нашата мистериозна Пасха на егзодусот, како настан на антички прототипови, сама по себе е само ново пророштво и очекување на свечената Пасха на влезот. Целосната и свечена Пасха на Израел требаше да се слави во Ветената земја, „на избрано место“ (5. Мој. 16:6), присуството на Бога, во Ерусалим, „градот на ... мирот“ (Сир. 36:14), слично и нашата Пасха ќе се случи кога ќе го завршиме нашето земно патување. Како што ковчегот на заветот ги подели водите на Јордан за Израел да помине, така и за нас гробот на воскреснатиот Посредник на новиот завет ќе отвори безбеден пат низ потокот на расипаноста, за половина од нашето постоење. Ќе ги фрлиме старите остатоци од телото како облека за аџија и ќе се искачиме во Ерусалим горе. Тогаш веќе нема да бидат вратите на овој жртвеник, туку Божјиот скинија што не е направен од раце, што ќе се отворат пред нас. Јагнето кое не лета ќе ни се појави не под капакот на светата тајна, туку во сиот сјај на неговата вистина. Оброкот е богат, без глад и без ситост! Ангелски леб, ново вино, веќе не живот, туку бесмртност! не радост, туку блаженство. Тогаш, конечно, вечниот Велигден ќе биде споен со вечната сабота, вечното искачување кон Бога со вечен мир во неа. Според ова сфаќање на вечниот Велигден, ние, слушателите, мора да судиме и за сегашното празнување. Зашто за нас уште не се приближил свечениот Велигден на влегувањето во вечноста, а таинствениот Велигден на внатрешното соединување со Христос ни е скриен; тогаш Црквата, заради меѓусебното издигнување на своите деца, му претходи на едното, а на некој начин го отвора другото во надворешниот триумф на Светлата седмица. Значи, колку поживописно оваа прослава ја прикажува големата тајна на христијанското учење и побожност - помирувањето и соединувањето на човекот со Бога, колку е посовршена, толку е повеличествено. Па, ако некои од нас ја ограничат Велигденската недела на денови на радост, без да размислуваат постојано да се приближуваат до Христос? Ако „се опијани од куќната дебелина“ (Пс. 35:9) Божја, но не сакаат да вкусат ниту капка од горчливата чаша Исусова? Ако, наместо да бдеат над себе, во светите денови се препуштат на паганска негрижа, „луѓето седнале да јадат и пијат и станале да играат“ (1. Кор. 10:7)? Ако, среде триумфот на духовната слобода, едно тело работи; празнувајќи го новиот Велигден, тие остануваат стари луѓе; радувајте се на воскресението, но останете мртви за Бога? -Каков празник ќе биде тоа? Ах, таков празник е тело без душа; а за таквите христијани е страшно, но мора да се каже дека за таквите христијани нема воскресение Христово. Зашто „Ние бевме погребани... од Него преку крштевањето во смрт, та, како што Христос воскресна од мртвите во славата на Отецот, така и ние ќе почнеме да одиме во нов живот“ (Рим. 6:4). О, голем и свет Велигден, Христе! Научи ни законито и благодатно да го славиме Излезниот Велигден, дарувај ни ја честа славно и вечно да го славиме Влезниот Велигден. Амин. Можеби ќе ве интересира: