376. Слово в день Святой Пасхи

(Dit dans la Laure Alexandre Nevski ; imprimé séparément.) Oui, il est ressuscité, chrétiens ! « La vérité est sortie de la terre » (Ps. 85 : 12), où l'injustice humaine et le juste jugement de Dieu l'ont fait tomber. Le sceau placé par l'incrédulité sur son tombeau froid fondit à cause du feu de la Divinité qui y était cachée. La lourde pierre de tentation qui le recouvrait tomba et ne frappa que la raideur du cou juif et l'arrogance grecque. Ce tombeau, dans lequel « l'espérance de toute la création » a été récemment enterrée (Rom. 8, 19), est désormais vide, et le messager céleste, assis à sa tête, semble dessiner dessus une pierre tombale qui n'était jusqu'ici inappropriée pour aucun mortel, mais qui sera désormais la pierre tombale commune des mortels : « Où est l'aiguillon de la mort ? où est la victoire » (1 Cor. 15, 55) ? Comme un instant change la face du monde ! Je ne reconnais pas l'enfer ; Je ne sais pas ce qu'est le ciel et ce qu'est la terre. Est-ce l'enfer qui a emprisonné les esclaves de la damnation et qui donne aujourd'hui les fils de la liberté ? Est-ce la terre où la Divinité brille de sa gloire céleste ? Est-ce un paradis où s'installent les créatures terrestres et où règne l'humanité ? Une « transition » incompréhensible de l’épuisement complet à la plénitude de la perfection, de la plus profonde misère au plus grand bonheur, de la mort à l’immortalité, de l’enfer au ciel, de l’homme à Dieu ! Super Pâques ! Célébrez Pâques, heureux vagabonds du pays malheureux ! « Et ce jour sera pour vous un mémorial, et vous célébrerez cette fête du Seigneur dans toutes vos générations : vous la célébrerez légitimement pour toujours » (Ex. 12 : 14). Découvrons-en davantage sur les propriétés de la Pâque éternelle, afin de mieux déterminer la valeur interne du triomphe du présent. On sait que le nom de Pâque et l’institution de la fête appartenaient à l’origine aux Juifs. Leur Pâque marquait le « passage » devant leur Ange Destructeur du premier-né d’Égypte, l’exode de la maison de travail et la délivrance d’un tyran cruel. L'agneau, consommé lors de l'observation de certains rituels, représentait ces événements et constituait la célébration. Une vie préservée en Egypte, mais bientôt pitoyablement perdue dans le désert - un exode du foyer du travail, pour lequel pourtant des larmes ont été versées plus d'une fois au cours d'une errance de quarante ans - les délivrances d'un tel peuple, devenu plus tard un modèle de malheur, méritaient-elles la célébration « éternelle » ? - Mais la Sagesse éternelle a décidé de présenter à ses disciples une abréviation du livre des destinées de l'histoire de ce peuple étonnant - et sa Pâques est devenue importante, étant la formation d'un autre plus important. C’est ainsi que « dans ces derniers jours » (Héb. 1 : 2) est résolue la divination ancienne. – Jésus-Christ, « agneau » en douceur, parfait dans l’union de la Divinité avec l’humanité, « mâle » en force pour supporter nos infirmités, « irréprochable » en pureté du péché, même héréditaire, agneau « d’un an », c’est-à-dire parvenu à la plénitude de l’âge naturel, « immolé » sur la croix, tenté par le « feu » (Ex. 12, 5-8) de la justice Dieu, se donne comme nourriture spirituelle à la « tribu d’Abraham » spirituelle. Au souper mystique, toujours sans manque et toujours sans excès, il est consommé « dans une pureté sans levain » (1 Cor. 5 : 8). Pendant ce temps, comme la corruption innée tue chez les fils de cet âge toute pensée, tout désir, ces premiers-nés de l'esprit et du cœur, et qu'ils ne produisent que des actes morts ; le sang chéri du Christ, aspergeant les âmes des croyants, ravive en eux le principe céleste de la vie. Grâce à cela, l'œuvre du péché cesse ; l'argile et l'ivraie, les besoins vils et la vanité, ne détournent plus l'attention du service gratuit de Dieu, et l'invisible « Pharaon, le souverain du monde... des ténèbres de ce monde » (Éph. 6 : 12), est épuisé dans sa fureur. Ceci, chers auditeurs, est la nouvelle Pâque bénie, annoncée par l’ancienne loi. Cependant, ce triomphe n’est pas encore complet et parfait. C'est un mystère encore caché dans l'unique maison, à l'intérieur de l'âme réfléchie. Passant intérieurement du monde à Dieu, nous y restons toujours selon l'homme extérieur et, partageant la grâce par la foi, nous ne pouvons pas détruire soudainement la malédiction qui a pénétré, pour ainsi dire, à travers toute la nature endommagée. C'est pourquoi, dans notre repas spirituel, tout comme pour les Juifs à la Cène de Pâque, il devrait y avoir beaucoup de « passés amers » (Exode 12, 8) : les peines et les malheurs grandissent en abondance dans cette vallée déplorable. Nous devons manger la nourriture mystérieuse avec « minutie » (Exode 12 : 11), avec hâte, et fuir cette race avec obstination. Nous devons « ceinturer nos reins de vérité » (Éph. 6 :14) ; nous devons être en lutte constante contre ses ennemis. Nous devons avoir « entre nos mains » (Ex. 12 : 11) les verges du courage, chaque pas nous menace de trébucher et de tomber. Nous devons avoir « des bottes aux pieds » (Ex. 12 : 11), ancien. Le « serpent » (Gen. 3 : 1), bien qu'il ait lui-même reçu un coup mortel « à la tête », « surveille » toujours notre « talon » (Gen. 3 : 15), aiguise une piqûre sourde sur notre chair. Ô pauvre chair ! poussière paresseuse avec laquelle l'esprit actif est supprimé ! un fardeau qui me suit même dans ma fuite loin du monde ! Ami perfide, ennemi flatteur ! L'assistant est un traître ! Effrayant - préféré ! où puis-je me cacher de toi ? Je fais la paix avec toi, sans te vaincre, et sans jouir de la paix, je reprends la bataille. Tu gémis quand je t'épuise ; Quand je te favorise, tu es volontaire. Des épines acérées te transpercent ; les roses parfumées vous plongent dans le bonheur et la détente. Vous servez de cible aux flèches enflammées du maléfique et couvrez même ses forges. Je lutte pour la lumière de Sion : tu me gardes « dans les ténèbres » de l’Égypte. Et puis, alors que vous, dans une mélancolie incompréhensible, vous soupirez vous-même après mon Seigneur, - et puis, vous approchant de la source même de la vie, comme cette Madeleine, vous cherchez toujours un cadavre - des images sensuelles. « Ne me touche pas » (Jean 20, 17), vous dit le Seigneur ; et l'esprit lui-même, plus ou moins, est obligé de partager cette condamnation avec vous. Qui, lequel d'entre nous est protégé de ces diverses tentations qui écrasaient parfois des vases de grâce apparemment choisis ? Car « travaillant avec crainte dans le Seigneur », nous ne pouvons « nous réjouir en Lui » qu'« avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Il nous est permis de « manger et de voir que le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9), mais nous ne sommes pas encore rassasiés. Notre mystérieuse Pâque de l'exode, étant un événement d'anciens prototypes, n'est elle-même qu'une nouvelle prophétie et une attente de la Pâque solennelle d'entrée. La Pâque pleine et solennelle d'Israël devait être célébrée dans la Terre promise, « dans un lieu choisi » (Deut. 16 :6), en présence de Dieu, à Jérusalem, « la ville de… paix » (Sir. 36 :14), de même notre Pâque aura lieu lorsque nous aurons terminé notre voyage terrestre. Tout comme l'arche de l'alliance a divisé les eaux du Jourdain pour permettre à Israël de passer, de même le tombeau du Médiateur ressuscité de la nouvelle alliance ouvrira pour nous un chemin sûr à travers le courant de la corruption, pour la moitié de notre existence. Nous jetterons les vieux restes de la chair comme un vêtement de pèlerin et monterons vers la Jérusalem d'en haut. Alors ce ne seront plus les portes de cet autel, mais le tabernacle de Dieu non fait de mains qui s'ouvrira devant nous. L’agneau incapable de voler ne nous apparaîtra pas sous le couvert d’un sacrement, mais dans tout l’éclat de sa vérité. Le repas est copieux, sans faim et sans satiété ! Pain angélique, vin nouveau, non plus la vie, mais l'immortalité ! pas de la joie, mais du bonheur. Puis, enfin, la Pâques éternelle sera couplée au samedi éternel, l'éternelle montée vers Dieu avec en elle la paix éternelle. Selon cette compréhension de la Pâque éternelle, nous, les auditeurs, devons également juger la célébration actuelle. Parce que la Pâque solennelle de l'entrée dans l'éternité n'est pas encore approchée pour nous, et la Pâque mystérieuse de l'union intérieure avec le Christ nous est cachée ; alors l'Église, pour l'édification mutuelle de ses enfants, précède l'un, et ouvre en quelque sorte l'autre dans le triomphe extérieur de la Bright Week. Ainsi, plus cette célébration décrit de manière vivante le grand mystère de l'enseignement et de la piété chrétienne - la réconciliation et l'union de l'homme avec Dieu, plus elle est parfaite, plus elle est majestueuse. Et si certains d'entre nous limitaient la semaine de Pâques à des jours de joie, sans penser à se rapprocher constamment du Christ ? S’ils « sont ivres de la graisse de la maison » (Ps. 35 : 9) de Dieu, mais ne veulent pas goûter ne serait-ce qu’une goutte de la coupe amère de Jésus ? Si, au lieu de veiller sur soi-même, les jours saints, ils se livraient à des insouciances païennes, « les gens s'asseyaient pour manger et boire, et se levaient pour jouer » (1 Cor. 10 : 7) ? Si, au milieu du triomphe de la liberté spirituelle, une seule chair œuvre ; célébrant la nouvelle Pâques, ils restent des personnes âgées ; se réjouir de la résurrection, mais rester mort à Dieu ? - Quelles seront ces vacances ? Ah, une telle fête, c'est un corps sans âme ; et pour de tels chrétiens, c'est effrayant, mais il faut dire que pour de tels chrétiens, il n'y a pas de résurrection du Christ. Car « nous avons été ensevelis par Lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts dans la gloire du Père, ainsi nous commencerons nous aussi à marcher en nouveauté de vie » (Rom. 6 : 4). Oh, grande et sacrée Pâques, Christ ! Instruisez-nous de célébrer la Pâques de l'Exode légalement et gracieusement, accordez-nous l'honneur de célébrer la Pâques de l'Entrée glorieusement et pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :