376. Слово в день Святой Пасхи

(Dicho en el Alexander Nevsky Lavra; impreso por separado). ¡Sí, ha resucitado, cristianos! “La verdad ha surgido de la tierra” (Sal. 85:12), donde la injusticia humana y el justo juicio de Dios la han derribado. El sello puesto por la incredulidad sobre su fría tumba se derritió por el fuego de la Divinidad escondida en él. La pesada piedra de la tentación que lo cubría cayó, y sólo golpeó la terquedad judía y la arrogancia griega. Este sepulcro, en el que recientemente fue sepultada “la esperanza de toda la creación” (Rom. 8,19), está ahora vacío, y el mensajero celestial, sentado a su cabecera, parece dibujar sobre él una lápida hasta ahora inapropiada para cualquier mortal, pero que de ahora en adelante será la lápida común de los mortales: “¿Dónde está el aguijón de la muerte? ¿Dónde está la victoria” (1 Cor. 15,55)? ¡Cómo un momento cambia la faz del mundo! No reconozco el infierno; No sé qué es el cielo y qué es la tierra. ¿Es este el infierno que aprisionó a los esclavos de la condenación y que ahora entrega a los hijos de la libertad? ¿Es ésta la tierra donde la Divinidad brilla con gloria celestial? ¿Es este el cielo donde se asientan las criaturas terrenales y reina la humanidad? ¡Una “transición” incomprensible del agotamiento total a la plenitud de la perfección, de la miseria más profunda a la bienaventuranza suprema, de la muerte a la inmortalidad, del infierno al cielo, del hombre a Dios! ¡Gran Pascua! ¡Celebrad esta Pascua, felices caminantes de la tierra desgraciada! “Y este día os será conmemorativo, y celebraréis esa fiesta del Señor por todas vuestras generaciones; lícitamente la celebraréis para siempre” (Éxodo 12:14). Revelemos más sobre las propiedades de la Pascua eterna, para determinar mejor el valor interno del triunfo del presente. Se sabe que tanto el nombre de Pascua como la institución festiva pertenecían originalmente a los judíos. Su Pascua marcó el “paso” de su Ángel Destructor de los primogénitos de Egipto, el éxodo de la casa de trabajo y la liberación de un tirano cruel. El cordero, consumido durante la observancia de ciertos rituales, representaba estos acontecimientos y constituía la fiesta. Una vida preservada en Egipto, pero pronto lamentablemente perdida en el desierto -un éxodo de la casa del trabajo, por el cual, sin embargo, se derramaron lágrimas más de una vez durante un vagabundeo de cuarenta años- ¿valía la pena la celebración “eterna” de la liberación de un pueblo así, que más tarde se convirtió en un modelo de desgracia? - Pero la Sabiduría eterna determinó presentar a sus discípulos una abreviatura del libro de los destinos en la historia de este asombroso pueblo - y su Pascua cobró importancia, siendo la formación de otro importantísimo. Así se resuelve “en estos últimos días” (Heb. 1:2) la antigua adivinación. – Jesucristo, “cordero” en mansedumbre, perfecto en la unión de la Divinidad con la humanidad, “varón” en fuerza para soportar nuestras debilidades, “irreprensible” en pureza del pecado, incluso hereditario, cordero “de un año”, es decir, habiendo alcanzado la plenitud de la edad natural, “inmolado” en la cruz, tentado por el “fuego” (Éxodo 12,5-8) de la justicia de Dios, se entrega como alimento espiritual a la “tribu de Abraham” espiritual. En la cena mística, siempre sin falta y siempre sin exceso, se consume en “pureza sin levadura” (1 Cor. 5:8). Mientras tanto, como la corrupción innata mata en los hijos de esta época todo pensamiento, todo deseo, estos primogénitos de la mente y del corazón, y producen sólo hechos muertos; la querida sangre de Cristo, rociando las almas de los creyentes, reaviva en ellos el principio celestial de la vida. Por esto cesa la obra del pecado; El barro y la cizaña, la vil necesidad y la vanidad, ya no distraen del servicio gratuito de Dios, y el invisible “Faraón, el Señor del mundo... de las tinieblas de este mundo” (Efesios 6:12), está agotado en su furia. Ésta, oyentes, es la nueva y bendita Pascua, anunciada por la Ley antigua. Sin embargo, este triunfo aún no es completo y perfecto. Éste es un misterio todavía escondido en la única casa, en el interior del alma reflejada. Pasando internamente a Dios desde el mundo, todavía permanecemos en él según el hombre exterior y, compartiendo la gracia por la fe, no podemos destruir de repente la maldición que ha penetrado, por así decirlo, a través de toda la naturaleza dañada. Por eso, en nuestra comida espiritual, como para los judíos en la cena de Pascua, debe haber mucho “hace amargo” mezclado (Éxodo 12,8): los dolores y las desgracias crecen en abundancia en este valle deplorable. Debemos comer el alimento misterioso con “escrupulosidad” (Éxodo 12,11), con prisa, y huir de la raza obstinada. Debemos “ceñir nuestros lomos con la verdad” (Efesios 6:14); debemos estar en constante lucha contra sus enemigos. Debemos tener “en nuestras manos” (Éxodo 12:11) las varas de la valentía, cada paso nos amenaza con tropezar y caer. Debemos tener “botas en nuestros pies” (Éxodo 12:11), antiguo. La “serpiente” (Gén. 3:1), a pesar de que él mismo recibió un golpe mortal “en la cabeza”, todavía “vigila” nuestro “calcañar” (Gén. 3:15), agudiza un aguijón sordo en nuestra carne. ¡Oh pobre carne! ¡Polvo perezoso con que se suprime el espíritu activo! ¡una carga que me sigue incluso en la huida del mundo! ¡Amigo traidor, enemigo adulador! ¡El asistente es un traidor! Aterrador - ¡favorito! ¿Dónde puedo esconderme de ti? Hago las paces contigo, sin derrotarte, y sin disfrutar de la paz, retomo la batalla. Gimes cuando te agoto; Cuando te favorezco, eres obstinado. Espinas afiladas te traspasan; Las rosas fragantes te sumergen en felicidad y relajación. Sirves de blanco para las flechas llameantes del maligno e incluso cubres sus fraguas. Lucho por la luz de Sión: tú me guardas “en las tinieblas” de Egipto. Y luego, mientras tú, en una melancolía incomprensible, suspiras por mi Señor, y luego, acercándote a la fuente misma de la vida, como aquella Magdalena, sigues buscando un cadáver: imágenes sensuales. “No me toquéis” (Juan 20:17), os dice el Señor; y el espíritu mismo, más o menos, se ve obligado a compartir con vosotros esta condena. ¿Quién, quién de nosotros está protegido de estas diversas tentaciones que a veces aplastan los vasos de gracia aparentemente elegidos? Para “trabajar con temor en el Señor”, podemos “regocijarnos en Él” sólo “con temblor” (Sal. 2:11). Se nos permite “comer y ver que el Señor es bueno” (Sal. 33:9), pero aún no estar satisfechos. Nuestra misteriosa Pascua del éxodo, siendo un evento de prototipos antiguos, es en sí misma sólo una nueva profecía y expectativa de la solemne Pascua de la entrada. La Pascua plena y solemne de Israel debía celebrarse en la Tierra Prometida, “en el lugar escogido” (Deuteronomio 16:6), la presencia de Dios, en Jerusalén, “la ciudad de... paz” (Eclo 36:14), de manera similar nuestra Pascua tendrá lugar cuando terminemos nuestro viaje terrenal. Así como el arca del pacto dividió las aguas del Jordán para que Israel pasara, así para nosotros la tumba del Mediador resucitado del nuevo pacto abrirá un camino seguro a través de la corriente de corrupción, durante la mitad de nuestra existencia. Tiraremos los viejos restos de la carne como la vestidura de un peregrino y ascenderemos a la Jerusalén de arriba. Entonces ya no serán las puertas de este altar, sino el tabernáculo de Dios no hecho de manos el que se abrirá delante de nosotros. El cordero no volador se nos aparecerá no bajo el manto de un sacramento, sino en todo el resplandor de su verdad. ¡La comida es rica, sin hambre y sin saciedad! ¡Pan angelical, vino nuevo, ya no vida, sino inmortalidad! no alegría, sino dicha. Entonces, finalmente, la Pascua eterna se unirá al sábado eterno, la eterna ascensión a Dios con paz eterna en él. Según esta comprensión de la Pascua eterna, nosotros, los oyentes, debemos juzgar también la celebración actual. Porque aún no se ha acercado para nosotros la Pascua solemne de la entrada a la eternidad, y se nos oculta la Pascua misteriosa de la unión interna con Cristo; luego la Iglesia, para la edificación mutua de sus hijos, precede a uno y de alguna manera abre el otro en el triunfo exterior de la Semana Brillante. Entonces, cuanto más vívidamente esta celebración representa el gran misterio de la enseñanza y la piedad cristianas: la reconciliación y la unión del hombre con Dios, más perfecta es, más majestuosa es. Bueno, ¿si algunos de nosotros limitamos la Semana Santa a días de alegría, sin pensar en acercarnos constantemente a Cristo? ¿Si “están ebrios de la grosura de la casa” (Sal. 35:9) de Dios, pero no quieren probar ni una gota del amargo cáliz de Jesús? ¿Si, en lugar de velar por uno mismo, en los días santos se entregan a un descuido pagano, “la gente se sentaba a comer y a beber, y se levantaba a jugar” (1 Cor. 10:7)? Si en medio del triunfo de la libertad espiritual, una sola carne trabaja; celebrando la nueva Pascua, siguen siendo los viejos; ¿Regocijarse en la resurrección, pero permanecer muerto para Dios? - ¿Cuáles serán esas vacaciones? Ah, unas vacaciones así son un cuerpo sin alma; y para esos cristianos da miedo, pero hay que decir que para esos cristianos no hay resurrección de Cristo. Porque “fuimos sepultados... por él mediante el bautismo para muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos en la gloria del Padre, así también nosotros comencemos a andar en novedad de vida” (Rom. 6:4). ¡Oh, grande y sagrada Pascua, Cristo! Instrúyenos a celebrar la Pascua del Éxodo de manera lícita y bondadosa, concédenos el honor de celebrar gloriosamente y para siempre la Pascua de la Entrada. Amén. Quizás te interese: