376. Слово в день Святой Пасхи

(Λέγεται στη Λαύρα Alexander Nevsky· τυπώθηκε χωριστά.) Ναι, Ανέστη Χριστιανοί! «Η αλήθεια ανέβηκε από τη γη» (Ψαλμ. 85:12), όπου η ανθρώπινη αδικία και η δίκαιη κρίση του Θεού την κατέστρεψαν. Η σφραγίδα που τοποθετήθηκε από την απιστία στον κρύο τάφο της έλιωσε από τη φωτιά της Θεότητας που ήταν κρυμμένη σε αυτόν. Η βαριά πέτρα του πειρασμού που τον σκέπασε έπεσε, και χτύπησε μόνο την εβραϊκή ακαμψία και την ελληνική αλαζονεία. Αυτός ο τάφος, στον οποίο θάφτηκε πρόσφατα «η ελπίδα όλης της δημιουργίας» (Ρωμ. 8:19), είναι τώρα άδειος και ο ουράνιος αγγελιοφόρος, καθισμένος στο κεφάλι του, φαίνεται να σχεδιάζει πάνω του μια ταφόπλακα που μέχρι τώρα ήταν ακατάλληλη για κανέναν θνητό, αλλά που από εδώ και στο εξής θα είναι η κοινή ταφόπλακα των θνητών: «Πού είναι η νίκη των θνητών. 15:55); Πώς μια στιγμή αλλάζει το πρόσωπο του κόσμου! Δεν αναγνωρίζω την κόλαση. Δεν ξέρω τι είναι ο ουρανός και τι είναι η γη. Είναι αυτή η κόλαση, που φυλάκισε τους σκλάβους της καταδίκης, που τώρα χαρίζει τους γιους της ελευθερίας; Είναι αυτή η γη όπου η Θεότητα λάμπει με ουράνια δόξα; Είναι αυτός ο παράδεισος όπου εγκαθίστανται τα γήινα πλάσματα και βασιλεύει η ανθρωπότητα; Μια ακατανόητη «μετάβαση» από την πλήρη εξάντληση στην πληρότητα της τελειότητας, από τη βαθύτερη δυστυχία στην υψηλότερη ευδαιμονία, από τον θάνατο στην αθανασία, από την κόλαση στον παράδεισο, από τον άνθρωπο στον Θεό! Καλό Πάσχα! Γιορτάστε αυτό το Πάσχα, χαρούμενοι περιπλανώμενοι της δύστυχης γης! «Και αυτή η ημέρα θα είναι ανάμνηση για εσάς, και θα εορτάζετε αυτή τη γιορτή του Κυρίου σε όλες τις γενεές σας· νομίμως θα την εορτάζετε για πάντα» (Εξ. 12:14). Ας αποκαλύψουμε περισσότερα για τις ιδιότητες του αιώνιου Πάσχα, για να προσδιορίσουμε καλύτερα την εσωτερική αξία του θριάμβου του παρόντος. Είναι γνωστό ότι τόσο το όνομα του Πάσχα όσο και ο θεσμός των εορτών ανήκαν αρχικά στους Εβραίους. Το Πάσχα τους σήμανε το «πέρασμα» από τον Καταστροφέα Άγγελό τους του πρωτότοκου της Αιγύπτου, την έξοδο από τον οίκο της εργασίας και την απελευθέρωση από έναν σκληρό τύραννο. Το αρνί, που καταναλώνονταν κατά την τήρηση ορισμένων τελετουργιών, απεικόνιζε αυτά τα γεγονότα και αποτελούσε τη γιορτή. Μια ζωή που διατηρήθηκε στην Αίγυπτο, αλλά σύντομα χάθηκε αξιολύπητα στην έρημο - μια έξοδος από το σπίτι της δουλειάς, για την οποία όμως χύθηκαν δάκρυα περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια μιας σαραντάχρονης περιπλάνησης - άξιζαν την «αιώνια» γιορτή οι απελευθερώσεις ενός τέτοιου λαού, που αργότερα έγινε πρότυπο συμφοράς; - Αλλά η αιώνια Σοφία αποφάσισε να παρουσιάσει στους μαθητές της μια συντομογραφία του βιβλίου των πεπρωμένων στην ιστορία αυτού του καταπληκτικού λαού - και το Πάσχα του έγινε σημαντικό, όντας ο σχηματισμός ενός άλλου πιο σημαντικού. Έτσι λύνεται «σε αυτές τις έσχατες ημέρες» (Εβρ. 1:2) η αρχαία μαντεία. – Ιησούς Χριστός, «αρνί» σε πραότητα, τέλειος στην ένωση της Θεότητας με την ανθρωπότητα, «αρσενικό» στη δύναμη να αντέχει τις ασθένειές μας, «άψογο» σε καθαρότητα από την αμαρτία, έστω και κληρονομικό, αρνί «ενός έτους», δηλαδή, έχοντας φθάσει στην πληρότητα της φυσικής ηλικίας, «σφαγμένο» στο σταυρό, σε πειρασμό του Θεού. τροφή στην πνευματική «φυλή του Αβραάμ». Στο μυστικό δείπνο, πάντα χωρίς έλλειψη και πάντα χωρίς υπερβολή, καταναλώνεται σε «άζυμη αγνότητα» (Α' Κορ. 5:8). Εν τω μεταξύ, καθώς η έμφυτη διαφθορά σκοτώνει στους γιους αυτής της εποχής κάθε σκέψη, κάθε επιθυμία, αυτά τα πρωτότοκα του νου και της καρδιάς, και παράγουν νεκρές μόνο πράξεις. το λατρεμένο αίμα του Χριστού, ραντίζοντας τις ψυχές των πιστών, αναβιώνει μέσα τους την ουράνια αρχή της ζωής. Μέσω αυτού το έργο της αμαρτίας σταματά. πηλός και ζιζάνια, κακή ανάγκη και ματαιοδοξία, δεν αποσπούν πλέον την προσοχή από την δωρεάν υπηρεσία του Θεού, και ο αόρατος «Φαραώ, ο Κυβερνήτης του Κόσμου... του σκότους αυτού του κόσμου» (Εφεσ. 6:12), είναι εξαντλημένος από την οργή του. Αυτό, ακροατές, είναι το νέο, ευλογημένο Πάσχα, που προοιωνίζεται από τον Παλαιό Νόμο. Ωστόσο, αυτός ο θρίαμβος δεν είναι ακόμη πλήρης και τέλειος. Αυτό είναι ένα μυστήριο που κρύβεται ακόμα σε ένα σπίτι, στο εσωτερικό της ψυχής που αντανακλάται. Περνώντας εσωτερικά στον Θεό από τον κόσμο, εξακολουθούμε να παραμένουμε σε αυτόν σύμφωνα με τον εξωτερικό άνθρωπο και, μοιραζόμενοι τη χάρη με πίστη, δεν μπορούμε να καταστρέψουμε ξαφνικά την κατάρα που έχει εισχωρήσει, ας πούμε, σε ολόκληρη την κατεστραμμένη φύση. Γι' αυτό, στο πνευματικό μας γεύμα, όπως και για τους Εβραίους στο Δείπνο του Πάσχα, θα πρέπει να αναμιγνύεται πολύ «πικρό πριν» (Έξοδος 12:8): οι θλίψεις και οι συμφορές μεγαλώνουν σε αφθονία σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα. Πρέπει να τρώμε τη μυστηριώδη τροφή με «σχολαστικότητα» (Έξοδος 12:11), με βιασύνη, και να φεύγουμε από τη φυλή πεισματάρηδες. Πρέπει να «ζώσουμε την οσφύ μας με την αλήθεια» (Εφεσ. 6:14). πρέπει να βρισκόμαστε σε διαρκή διαμάχη ενάντια στους εχθρούς της. Πρέπει να έχουμε «στα χέρια μας» (Εξ. 12:11) τις ράβδους του θάρρους, κάθε βήμα μας απειλεί με παραπάτημα και πτώση. Πρέπει να έχουμε «μπότες στα πόδια μας» (Εξ. 12:11), αρχαία. Το «φίδι» (Γεν. 3:1), παρά το γεγονός ότι ο ίδιος δέχτηκε ένα θανατηφόρο χτύπημα «στο κεφάλι», εξακολουθεί να «προσέχει» τη «φτέρνα» μας (Γεν. 3:15), ακονίζει ένα θαμπό τσίμπημα στη σάρκα μας. Ω φτωχή σάρκα! νωχελική σκόνη με την οποία καταπιέζεται το ενεργό πνεύμα! ένα βάρος που με ακολουθεί ακόμα και σε φυγή από τον κόσμο! Προδοτικός φίλος, κολακευτικός εχθρός! Ο βοηθός είναι προδότης! Τρομακτικό - αγαπημένο! που να κρυφτώ από σένα; Κάνω ειρήνη μαζί σου, χωρίς να σε νικήσω, και χωρίς να απολαύσω την ειρήνη, ξαναρχίζω τη μάχη. γκρινιάζεις όταν σε εξαντλώ. Όταν σε ευνοώ, είσαι αυτόκλητος. Αιχμηρά αγκάθια σε τρυπούν. τα αρωματικά τριαντάφυλλα σας βυθίζουν στην ευδαιμονία και τη χαλάρωση. Χρησιμεύεις ως στόχος για τα φλεγόμενα βέλη του κακού και καλύπτεις ακόμη και τα σφυρήλατα του. Αγωνίζομαι για το φως της Σιών: με κρατάς «στο σκοτάδι» της Αιγύπτου. Και τότε, καθώς εσύ, μέσα σε μια ακατανόητη μελαγχολία, αναστενάζεις ο ίδιος για τον Κύριό μου, - και μετά, πλησιάζοντας την ίδια την πηγή της ζωής, όπως εκείνη η Μαγδαληνή, αναζητάς ακόμα ένα νεκρό σώμα - αισθησιακές εικόνες. «Μη με αγγίζεις» (Ιωάννης 20:17), σου λέει ο Κύριος. και το ίδιο το πνεύμα, λίγο πολύ, αναγκάζεται να μοιραστεί μαζί σας αυτήν την καταδίκη. Ποιος, ποιος από εμάς προστατεύεται από αυτούς τους διάφορους πειρασμούς που μερικές φορές συνέτριβαν φαινομενικά επιλεγμένα δοχεία χάριτος; Επειδή «εργαζόμαστε με φόβο στον Κύριο», μπορούμε να «χαρούμε σε Αυτόν» μόνο «με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Μας επιτρέπεται να «φάγουμε και να δούμε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9), αλλά δεν έχουμε ακόμη χορτάσει. Το μυστηριώδες μας Πάσχα της εξόδου, όντας ένα γεγονός αρχαίων πρωτοτύπων, είναι από μόνο του μια νέα προφητεία και προσδοκία του πανηγυρικού Πάσχα της εισόδου. Το πλήρες και επίσημο Πάσχα του Ισραήλ επρόκειτο να γιορταστεί στη Γη της Επαγγελίας, «σε εκλεκτό τόπο» (Δευτ. 16:6), η παρουσία του Θεού, στην Ιερουσαλήμ, «την πόλη της ... ειρήνης» (Σιρ. 36:14), ομοίως το Πάσχα μας θα γίνει όταν τελειώσουμε το επίγειο ταξίδι μας. Όπως η κιβωτός της διαθήκης χώρισε τα νερά του Ιορδάνη για να περάσει ο Ισραήλ, έτσι και για εμάς ο τάφος του αναστημένου Μεσολαβητή της νέας διαθήκης θα ανοίξει έναν ασφαλή δρόμο μέσα από το ρεύμα της διαφθοράς, για το ήμισυ της ύπαρξής μας. Θα πετάξουμε τα παλιά υπολείμματα της σάρκας σαν ρούχο προσκυνητή και θα ανέβουμε στην Ιερουσαλήμ από πάνω. Τότε δεν θα είναι πλέον οι πόρτες αυτού του θυσιαστηρίου, αλλά η σκηνή του Θεού που δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια που θα ανοίξει μπροστά μας. Το αρνί που δεν πετάει θα μας εμφανιστεί όχι κάτω από την κάλυψη κάποιου μυστηρίου, αλλά με όλη τη λάμψη της αλήθειας του. Το γεύμα πλούσιο, χωρίς πείνα και χωρίς κορεσμό! Αγγελικό ψωμί, νέο κρασί, όχι πια ζωή, αλλά αθανασία! όχι χαρά, αλλά ευδαιμονία. Τότε, τέλος, το αιώνιο Πάσχα θα συνδυαστεί με το αιώνιο Σάββατο, η αιώνια ανάβαση στον Θεό με αιώνια ειρήνη μέσα του. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη του αιώνιου Πάσχα, πρέπει να κρίνουμε και εμείς οι ακροατές την παρούσα γιορτή. Γιατί το πανηγυρικό Πάσχα της εισόδου στην αιωνιότητα δεν έχει ακόμη πλησιάσει για εμάς, και το μυστηριώδες Πάσχα της εσωτερικής ένωσης με τον Χριστό είναι κρυμμένο από εμάς. τότε η Εκκλησία, για την αμοιβαία οικοδόμηση των παιδιών της, προηγείται του ενός, και κατά κάποιο τρόπο ανοίγει το άλλο στον εξωτερικό θρίαμβο της Λαμπρής Εβδομάδας. Έτσι, όσο πιο ζωντανά απεικονίζει αυτή η γιορτή το μεγάλο μυστήριο της χριστιανικής διδασκαλίας και ευσέβειας - τη συμφιλίωση και την ένωση του ανθρώπου με τον Θεό, τόσο πιο τέλεια, τόσο πιο μεγαλειώδης είναι. Λοιπόν, αν κάποιοι από εμάς περιορίσουμε την εβδομάδα του Πάσχα σε ημέρες χαράς, χωρίς να σκεφτόμαστε να πλησιάζουμε συνεχώς πιο κοντά στον Χριστό; Αν «είναι μεθυσμένοι από το πάχος του σπιτιού» (Ψαλμ. 35:9) του Θεού, αλλά δεν θέλουν να γευτούν ούτε μια σταγόνα από το πικρό ποτήρι του Ιησού; Αν, αντί να αγρυπνούν για τον εαυτό τους, τις άγιες ημέρες επιδίδονται σε ειδωλολατρική ανεμελιά, «οι άνθρωποι κάθισαν να φάνε και να πιούν και σηκώθηκαν να παίξουν» (Α' Κορ. 10:7); Εάν, εν μέσω του θριάμβου της πνευματικής ελευθερίας, μια σάρκα λειτουργεί. Γιορτάζοντας το νέο Πάσχα, παραμένουν οι παλιοί άνθρωποι. χαίρετε την ανάσταση, αλλά μείνετε νεκροί για τον Θεό; -Τι είδους διακοπές θα είναι; Αχ, τέτοιες διακοπές είναι ένα σώμα χωρίς ψυχή. και για τέτοιους χριστιανούς είναι τρομακτικό, αλλά πρέπει να πούμε ότι για τέτοιους χριστιανούς δεν υπάρχει ανάσταση Χριστού. Διότι «ταφήκαμε... από Αυτόν με το βάπτισμα στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς θα αρχίσουμε να περπατάμε σε καινούργια ζωή» (Ρωμ. 6:4). Ω, μεγάλο και ιερό Πάσχα, Χριστέ! Δώστε μας να γιορτάσουμε το Πάσχα της Εξόδου νόμιμα και ευγενικά, δώστε μας την τιμή να γιορτάσουμε το Πάσχα της Εισόδου ένδοξα και για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: