376. Слово в день Святой Пасхи

(Gesagt in der Alexander-Newski-Lavra; separat gedruckt.) Ja, er ist auferstanden, Christen! „Die Wahrheit ist von der Erde auferstanden“ (Psalm 85,12), wo menschliche Ungerechtigkeit und das gerechte Urteil Gottes sie zu Fall gebracht haben. Das durch Unglauben auf ihr kaltes Grab gelegte Siegel schmolz durch das darin verborgene Feuer der Göttlichkeit. Der schwere Stein der Versuchung, der ihn bedeckte, fiel und traf nur die jüdische Halsstarrigkeit und den griechischen Hochmut. Dieses Grab, in dem kürzlich „die Hoffnung der ganzen Schöpfung“ begraben wurde (Röm. 8,19), ist jetzt leer, und der himmlische Bote, der an seiner Spitze sitzt, scheint darauf einen Grabstein zu malen, der bisher für keinen Sterblichen geeignet war, der aber von nun an der gemeinsame Grabstein der Sterblichen sein wird: „Wo ist der Stachel des Todes? Wo ist der Sieg“ (1. Kor. 15,55)? Wie ein einziger Moment das Gesicht der Welt verändert! Ich erkenne die Hölle nicht; Ich weiß nicht, was Himmel und was Erde ist. Ist das die Hölle, die die Sklaven der Verdammnis einsperrte und nun die Söhne der Freiheit verschenkt? Ist dies die Erde, auf der die Göttlichkeit mit himmlischer Herrlichkeit erstrahlt? Ist dies der Himmel, in dem sich irdische Geschöpfe niederlassen und die Menschheit regiert? Ein unfassbarer „Übergang“ von völliger Erschöpfung zur Fülle der Vollkommenheit, vom tiefsten Elend zur höchsten Glückseligkeit, vom Tod zur Unsterblichkeit, von der Hölle zum Himmel, vom Menschen zu Gott! Tolle Ostern! Feiert dieses Ostern, glückliche Wanderer des unglücklichen Landes! „Und dieser Tag soll euch zum Gedenken sein, und ihr sollt dieses Fest des Herrn feiern in allen euren Generationen; ihr sollt es rechtmäßig feiern für immer“ (2. Mose 12,14). Lassen Sie uns mehr über die Eigenschaften des ewigen Osterns verraten, um den inneren Wert des Triumphs der Gegenwart besser bestimmen zu können. Es ist bekannt, dass sowohl der Name Pessach als auch die Feiertagsinstitution ursprünglich den Juden gehörten. Ihr Passah markierte das „Vorbeigehen“ der Erstgeborenen Ägyptens an ihrem Zerstörerengel, den Auszug aus dem Haus der Arbeit und die Befreiung von einem grausamen Tyrannen. Das Lamm, das während der Einhaltung bestimmter Rituale verzehrt wurde, stellte diese Ereignisse dar und bildete das Fest. Ein Leben, das in Ägypten bewahrt, aber bald kläglich in der Wüste verloren ging – ein Exodus aus der Heimat der Arbeit, für den jedoch während einer vierzigjährigen Wanderung mehr als einmal Tränen vergossen wurden – waren die Befreiungen eines solchen Volkes, das später zum Muster des Unglücks wurde, der „ewigen“ Feier wert? - Aber die ewige Weisheit beschloss, ihren Jüngern eine Abkürzung des Buches der Schicksale in der Geschichte dieses erstaunlichen Volkes vorzulegen - und sein Ostern wurde wichtig und bildete die Bildung eines weiteren, sehr wichtigen. Auf diese Weise wird „in diesen letzten Tagen“ (Hebr 1,2) die alte Wahrsagerei gelöst. – Jesus Christus, „Lamm“ in Sanftmut, vollkommen in der Vereinigung der Göttlichkeit mit der Menschheit, „männlich“ in der Kraft, unsere Gebrechen zu tragen, „tadellos“ in der Reinheit von der Sünde, sogar erblich, ein Lamm „von einem Jahr“, das heißt, das volle natürliche Alter erreicht, am Kreuz „geschlachtet“, vom „Feuer“ (2. Mose 12,5–8) der Gerechtigkeit versucht. Gott gibt sich selbst als spirituelle Nahrung dem spirituellen „Stamm Abrahams“. Beim mystischen Abendmahl wird es immer ohne Mangel und immer ohne Übermaß in „ungesäuerter Reinheit“ verzehrt (1 Kor 5,8). Während die angeborene Verderbnis in den Söhnen dieses Zeitalters jeden Gedanken, jedes Verlangen tötet, bringen diese Erstgeborenen des Geistes und Herzens nur tote Taten hervor; Das geschätzte Blut Christi, das die Seelen der Gläubigen besprengt, erweckt in ihnen das himmlische Prinzip des Lebens wieder zum Leben. Dadurch hört das Werk der Sünde auf; Lehm und Unkraut, niedrige Not und Eitelkeit lenken nicht länger vom freien Dienst Gottes ab, und der unsichtbare „Pharao, der Herrscher der Welt ... der Finsternis dieser Welt“ (Eph. 6:12) ist in seiner Wut erschöpft. Dies, Zuhörer, ist das neue, gesegnete Ostern, das durch das Alte Gesetz angekündigt wurde. Allerdings ist dieser Triumph noch nicht vollständig und perfekt. Dies ist ein Geheimnis, das noch immer in dem einen Haus, im Inneren der reflektierten Seele verborgen ist. Wenn wir innerlich von der Welt zu Gott gehen, bleiben wir dem äußeren Menschen entsprechend dennoch in ihr und können, indem wir die Gnade durch den Glauben teilen, den Fluch, der sozusagen die gesamte beschädigte Natur durchdrungen hat, nicht plötzlich zerstören. Deshalb sollte in unser geistliches Mahl, genau wie für die Juden beim Passahmahl, viel „bitteres Abendmahl“ eingemischt sein (2. Mose 12,8): In diesem beklagenswerten Tal wachsen Kummer und Unglück in Hülle und Fülle. Wir müssen die geheimnisvolle Speise mit „Gründlichkeit“ (Exodus 12:11), mit Eile essen und vor der hartnäckigen Rasse fliehen. Wir müssen „unsere Lenden mit Wahrheit gürten“ (Eph. 6:14); Wir müssen ständig gegen ihre Feinde kämpfen. Wir müssen die Ruten des Mutes „in unseren Händen“ haben (2. Mose 12,11), jeder Schritt droht uns zu stolpern und zu fallen. Wir müssen „Stiefel an unseren Füßen“ haben (Ex. 12:11), alt. Die „Schlange“ (Gen. 3:1) „wacht“ immer noch über unsere „Ferse“ (Gen. 3:15), obwohl sie selbst einen tödlichen Schlag „auf den Kopf“ erhalten hat (Gen. 3:15), und schärft einen stumpfen Stachel in unserem Fleisch. O armes Fleisch! fauler Staub, mit dem der aktive Geist unterdrückt wird! eine Last, die mir auch auf der Flucht vor der Welt folgt! Verräterischer Freund, schmeichelhafter Feind! Der Assistent ist ein Verräter! Gruselig – Favorit! Wo kann ich mich vor dir verstecken? Ich schließe Frieden mit dir, ohne dich zu besiegen und ohne den Frieden zu genießen, nehme ich den Kampf wieder auf. Du stöhnst, wenn ich dich erschöpfe; Wenn ich dich bevorzuge, bist du eigensinnig. Scharfe Dornen durchbohren dich; Duftende Rosen lassen Sie in Glückseligkeit und Entspannung eintauchen. Sie dienen als Ziel für die flammenden Pfeile des Bösen und bedecken sogar seine Schmieden. Ich strebe nach dem Licht Zions: Du hältst mich „in der Dunkelheit“ Ägyptens. Und dann, während Sie selbst in einer unverständlichen Melancholie nach meinem Herrn seufzen, – und dann, wenn Sie sich der Quelle des Lebens nähern, wie diese Magdalena, suchen Sie immer noch nach einem toten Körper – sinnlichen Bildern. „Fass mich nicht an“ (Johannes 20,17), sagt der Herr zu dir; und der Geist selbst ist mehr oder weniger gezwungen, diese Verurteilung mit Ihnen zu teilen. Wer, wer von uns, ist vor diesen verschiedenen Versuchungen geschützt, die manchmal scheinbar ausgewählte Gefäße der Gnade zerschmetterten? Denn „mit Furcht im Herrn arbeiten“ können wir nur „mit Zittern“ „sich über ihn freuen“ (Ps 2,11). Wir dürfen „essen und sehen, dass der Herr gütig ist“ (Psalm 33,9), aber wir werden noch nicht satt. Unser geheimnisvolles Pessach des Auszugs, ein Ereignis antiker Vorbilder, ist selbst nur eine neue Prophezeiung und Erwartung des feierlichen Pessachs des Einzugs. Das volle und feierliche Passahfest Israels sollte im Gelobten Land gefeiert werden, „an einem auserwählten Ort“ (5. Mose 16:6), der Gegenwart Gottes, in Jerusalem, „der Stadt des ... Friedens“ (Sir. 36:14). Ebenso wird unser Passahfest stattfinden, wenn wir unsere irdische Reise beenden. So wie die Bundeslade die Wasser des Jordan teilte, damit Israel sie passieren konnte, so wird uns das Grab des auferstandenen Mittlers des neuen Bundes für die Hälfte unserer Existenz einen sicheren Weg durch den Strom der Verderbnis öffnen. Wir werden die alten Überreste des Fleisches wie ein Pilgergewand wegwerfen und zum Jerusalem über uns aufsteigen. Dann werden nicht mehr die Türen dieses Altars vor uns geöffnet, sondern die Hütte Gottes, die nicht mit Händen gemacht wurde. Das flugunfähige Lamm wird uns nicht unter dem Deckmantel eines Sakraments erscheinen, sondern im ganzen Glanz seiner Wahrheit. Das Essen ist reichhaltig, ohne Hunger und ohne Sättigung! Engelsbrot, neuer Wein, nicht mehr Leben, sondern Unsterblichkeit! keine Freude, sondern Glückseligkeit. Dann wird endlich das ewige Ostern mit dem ewigen Samstag verbunden sein, der ewige Aufstieg zu Gott mit ewigem Frieden darin. Nach diesem Verständnis des ewigen Osterfestes müssen wir, die Zuhörer, auch das gegenwärtige Fest beurteilen. Weil das feierliche Ostern des Eintritts in die Ewigkeit für uns noch nicht naht und das geheimnisvolle Ostern der inneren Vereinigung mit Christus uns verborgen bleibt; dann geht die Kirche zur gegenseitigen Erbauung ihrer Kinder der einen voran und eröffnet in gewisser Weise die andere im äußeren Triumph der Bright Week. Je anschaulicher diese Feier das große Geheimnis der christlichen Lehre und Frömmigkeit – die Versöhnung und Vereinigung des Menschen mit Gott – darstellt, desto vollkommener ist sie, desto majestätischer. Nun, wenn einige von uns die Osterwoche auf Tage der Freude beschränken, ohne daran zu denken, Christus ständig näher zu kommen? Wenn „sie betrunken sind von der Fettigkeit des Hauses“ (Psalm 35,9) Gottes, aber nicht einmal einen Tropfen vom bitteren Kelch Jesu kosten wollen? Wenn man sich an Feiertagen, anstatt über sich selbst zu wachen, einer heidnischen Sorglosigkeit hingibt und „sich hinsetzt, um zu essen und zu trinken, und aufsteht, um zu spielen“ (1 Kor 10,7)? Wenn inmitten des Triumphs der spirituellen Freiheit ein Fleisch arbeitet; Sie feiern das neue Ostern und bleiben die alten Leute. sich über die Auferstehung freuen, aber Gott gegenüber tot bleiben? -Was für ein Feiertag wird es sein? Ah, so ein Feiertag ist ein Körper ohne Seele; und für solche Christen ist es beängstigend, aber es muss gesagt werden, dass es für solche Christen keine Auferstehung Christi gibt. Denn „wir sind von ihm begraben ... durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus von den Toten auferweckt wurde in der Herrlichkeit des Vaters, auch wir anfangen werden, in einem neuen Leben zu wandeln“ (Röm 6,4). Oh, großes und heiliges Ostern, Christus! Belehre uns, das Ostern des Exodus rechtmäßig und gnädig zu feiern, gewähre uns die Ehre, das Ostern des Einzugs herrlich und für immer zu feiern. Amen. Sie könnten interessiert sein an: