376. Слово в день Святой Пасхи

(قال في ألكسندر نيفسكي لافرا، مطبوع بشكل منفصل.) نعم قام أيها المسيحيون! "الحق قد أشرق من الأرض" (مز 85: 12)، حيث أسقطه ظلم الإنسان وقضاء الله العادل. وذاب الختم الذي وضعه الكفر على قبرها البارد من نار اللاهوت المختبئة فيه. فسقط حجر التجربة الثقيل الذي كان يغطيه، ولم يضرب إلا تصلب عنق اليهود وغطرسة اليونانيين. هذا القبر، الذي دُفن فيه مؤخرًا "رجاء الخليقة كلها" (رومية 8: 19)، أصبح الآن فارغًا، ويبدو أن الرسول السماوي، الجالس عند رأسه، يرسم عليه شاهد قبر لم يكن حتى الآن مناسبًا لأي إنسان، ولكنه من الآن فصاعدا سيكون شاهد القبر المشترك للبشر: "أين شوكة الموت؟ أين النصر" (1 كورنثوس 15: 55)؟ كيف لحظة واحدة تغير وجه العالم! أنا لا أعرف الجحيم. لا أعرف ما هي السماء وما هي الأرض. أهذا الجحيم الذي سجن عبيد اللعنة، والذي يهب الآن أبناء الحرية؟ هل هذه هي الأرض التي يشرق فيها اللاهوت بالمجد السماوي؟ هل هذه هي الجنة التي تستقر فيها الكائنات الأرضية ويسود فيها الإنسان؟ "انتقال" غير مفهوم من الإرهاق الكامل إلى كمال الكمال، من أعمق البؤس إلى أعلى النعيم، من الموت إلى الخلود، من الجحيم إلى الجنة، من الإنسان إلى الله! عيد الفصح العظيم! احتفلوا بعيد الفصح هذا، أيها المتجولون السعداء في الأرض التعيسة! "وَيَكُونُ لَكُمْ هَذَا الْيَوْمُ تَذْكِرًا لِتُعَيِّدُوا عِيدَ الرَّبِّ فِي جَمِيعِ أَجْيَالِكُمْ. تَعِيدُونَهُ حَقًّا إِلَى الأَبَدِ" (خروج 12: 14). دعونا نكشف المزيد عن خصائص عيد الفصح الأبدي، من أجل تحديد القيمة الداخلية لانتصار الحاضر بشكل أفضل. ومن المعروف أن اسم عيد الفصح ومؤسسة العطلة كانا في الأصل ملكًا لليهود. كان فصحهم علامة على "المرور" أمام ملاكهم المدمر لأبكار مصر، والخروج من بيت العمل، والخلاص من طاغية قاسٍ. كان الحمل، الذي يُستهلك أثناء أداء بعض الطقوس، يصور هذه الأحداث ويشكل الاحتفال. الحياة التي تم الحفاظ عليها في مصر، ولكنها سرعان ما ضاعت بشكل مثير للشفقة في الصحراء - الخروج من بيت العمل، والذي ذرف بسببه الدموع أكثر من مرة خلال تجوال دام أربعين عامًا - هل كان خلاص مثل هذا الشعب، الذي أصبح فيما بعد نموذجًا للمحنة، يستحق الاحتفال "الأبدي"؟ - لكن الحكمة الأبدية عزمت على أن تقدم لتلاميذها مختصراً لكتاب المصائر في تاريخ هذا الشعب العجيب - وأصبح فصحه مهماً، كونه تنشئة لواحد آخر أهم. هذه هي الطريقة التي يتم بها حل الكهانة القديمة "في هذه الأيام الأخيرة" (عبرانيين ١: ٢). - يسوع المسيح، "الحمل" في الوداعة، الكامل في اتحاد اللاهوت بالناسوت، "الذكر" في القوة لتحمل أمراضنا، "بلا عيب" في الطهارة من الخطية، حتى بالوراثة، حمل "لسنة واحدة"، أي قد بلغ ملء العمر الطبيعي، "مذبوحًا" على الصليب، مجربًا "بالنار" (خر 12: 5-8) عدل الله، يهب نفسه طعامًا روحيًا لـ "سبط إبراهيم" الروحي. وفي العشاء السري، دائمًا بدون نقص، ودائمًا بدون إفراط، يتم تناوله في "فطير طهارة" (1 كورنثوس 5: 8). وفي الوقت نفسه، إذ يقتل الفساد الفطري في أبناء هذا العصر كل فكر، وكل رغبة، هؤلاء أبكار العقل والقلب، ولا ينتجون إلا أعمالًا ميتة؛ إن دم المسيح العزيز الذي يرش على أرواح المؤمنين يحيي فيهم مبدأ الحياة السماوي. بهذا يتوقف عمل الخطية. لم يعد الطين والزوان، والعوز الحقير والغرور، يصرفان الانتباه عن خدمة الله المجانية، كما أن "فرعون رئيس العالم... ظلمة هذا العالم" (أفسس 6: 12) غير المنظور، منهك في غضبه. هذا، أيها المستمعون، هو عيد الفصح الجديد المبارك، الذي سبقته الشريعة القديمة. ومع ذلك، فإن هذا الانتصار ليس كاملا وكاملا بعد. وهذا لغز لا يزال مخفيًا في البيت الواحد، في داخل النفس المنعكسة. ننتقل داخليًا إلى الله من العالم، ونبقى فيه بحسب الإنسان الخارجي، ومن خلال مشاركة النعمة بالإيمان، لا يمكننا أن ندمر فجأة اللعنة التي اخترقت، إذا جاز التعبير، كل الطبيعة المتضررة. لهذا السبب، في وجبتنا الروحية، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لليهود في عشاء الفصح، يجب أن يكون هناك الكثير من "الزمن المرير" ممزوجًا (خروج 12: 8): الأحزان والمصائب تنمو بكثرة في هذا الوادي البائس. يجب أن نأكل الطعام الغامض "بدقة" (خروج 12: 11)، وبسرعة، ونهرب من السباق العنيد. يجب علينا أن "نمنطق أحقاءنا بالحق" (أفسس ٦: ١٤)؛ يجب أن نكون في صراع مستمر ضد أعدائها. يجب أن تكون "في أيدينا" (خر 12: 11) قضبان الشجاعة، فكل خطوة تهددنا بالعثرة والسقوط. يجب أن تكون لنا "أحذية في أقدامنا" (خروج 12: 11)، قديمة. "الحية" (تكوين 3: 1)، على الرغم من حقيقة أنه تلقى هو نفسه ضربة مميتة "على رأسه"، إلا أنه لا يزال "يراقب" "عقبنا" (تكوين 3: 15)، يشحذ لدغة باهتة في جسدنا. يا لحم الفقراء! الغبار الكسول الذي يتم قمع الروح النشطة! العبء الذي يلاحقني حتى أثناء الهروب من العالم! الصديق الغادر، العدو المتملق! المساعد خائن! مخيف - المفضل! أين يمكنني الإختباء منك؟ أصنع السلام معك، ودون أن أهزمك، ودون أن أستمتع بالسلام أستأنف المعركة. أنت تئن عندما أرهقك؛ عندما أفضّلك، فأنت عنيد. شوك حاد يخترقك. الورود العطرة تغمرك في النعيم والاسترخاء. أنت تكون هدفًا لسهام الشرير المشتعلة، بل وتغطي صياغته. أجاهد من أجل نور صهيون: تحفظني "في ظلمة" مصر. وبعد ذلك، بينما أنت، في حزن غير مفهوم، تتنهد بنفسك من أجل ربي، - وبعد ذلك، تقترب من مصدر الحياة ذاته، مثل تلك المجدلية، لا تزال تبحث عن جثة ميتة - صور حسية. "لا تلمسني" (يوحنا 20: 17)، يقول لك الرب؛ والروح نفسها، بشكل أو بآخر، مجبرة على مشاركة هذه الإدانة معك. من منا محمي من هذه التجارب المتنوعة التي تسحق أحيانًا أوعية النعمة المختارة؟ لأننا "عاملين في الرب بخوف" لا يمكننا أن "نبتهج به" إلا "برعدة" (مز 2: 11). يُسمح لنا أن "نأكل ونرى ما أطيب الرب" (مزمور 33: 9)، لكننا لا نشبع بعد. إن فصح خروجنا الغامض، كونه حدثًا من النماذج الأولية القديمة، هو في حد ذاته مجرد نبوءة جديدة وتوقع لفصح الدخول المهيب. كان من المقرر الاحتفال بالفصح الكامل والرسمي لإسرائيل في أرض الموعد، "في مكان مختار" (تثنية ١٦: ٦)، بحضور الله، في أورشليم، "مدينة السلام" (سير ٣٦: ١٤)، وبالمثل سيتم فصحنا عندما ننتهي من رحلتنا الأرضية. وكما قسم تابوت العهد مياه الأردن ليمر بها إسرائيل، كذلك فإن قبر وسيط العهد الجديد المقام سيفتح لنا طريقًا آمنًا عبر نهر الفساد، طوال نصف وجودنا. سنطرح بقايا الجسد القديمة مثل ثوب الحاج ونصعد إلى أورشليم فوق. حينئذ لا تكون أبواب هذا المذبح في ما بعد، بل مسكن الله غير المصنوع بالأيادي هو الذي سيفتح أمامنا. سوف يظهر لنا الحمل الذي لا يطير تحت غطاء السر، بل بكل إشعاع حقيقته. الوجبة غنية، بلا جوع ولا شبع! الخبز الملائكي، النبيذ الجديد، لم تعد الحياة، بل الخلود! ليس الفرح بل النعيم. ثم أخيرًا، يقترن الفصح الأبدي بالسبت الأبدي، الصعود الأبدي إلى الله مع السلام الأبدي فيه. وبحسب هذا الفهم للفصح الأبدي، يجب علينا نحن المستمعين أن نحكم أيضًا على الاحتفال الحالي. لأن عيد الفصح الرسمي للدخول إلى الأبدية لم يقترب بعد بالنسبة لنا، وعيد الفصح الغامض للاتحاد الداخلي مع المسيح مخفي عنا؛ ومن ثم فإن الكنيسة، من أجل البناء المتبادل لأبنائها، تسبق أحدهما، وبطريقة ما تفتح الآخر في الانتصار الخارجي للأسبوع المشرق. لذلك، كلما كان هذا الاحتفال أكثر وضوحا يصور السر العظيم للتعاليم المسيحية والتقوى - المصالحة واتحاد الإنسان مع الله، كلما كان أكثر كمالا، وأكثر مهيبا. حسنًا، إذا كان البعض منا يقتصر أسبوع عيد الفصح على أيام الفرح، دون التفكير في التقرب المستمر من المسيح؟ إذا "سكروا من دسم البيت" (مز 35: 9) من الله، ولكنك لا تريد أن تتذوق ولو قطرة واحدة من كأس يسوع المر؟ فإذا كانوا، بدلاً من السهر على أنفسهم، ينغمسون في الإهمال الوثني في الأيام المقدسة، "فَجَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشَّرَابِ، وَقُومُوا لِلْعَبْ" (1 كو 10: 7)؟ إن كان جسد واحد يعمل في وسط انتصار الحرية الروحية؛ يحتفلون بعيد الفصح الجديد، ويظلون كبار السن؛ نفرح بالقيامة ولكننا نبقى أمواتًا عن الله؟ -أي نوع من العطلة سيكون؟ آه، مثل هذه العطلة هي جسد بلا روح؛ وهذا أمر مخيف بالنسبة لمثل هؤلاء المسيحيين، ولكن يجب أن يقال أنه بالنسبة لمثل هؤلاء المسيحيين ليس هناك قيامة للمسيح. "لأنه "دُفننا... به بالمعمودية للموت، حتى كما قام المسيح من الأموات في مجد الآب، هكذا نبدأ نحن أيضًا بالسلوك في جدة الحياة" (رومية 6: 4). أوه، عيد الفصح العظيم والمقدس، المسيح! أرشدنا أن نحتفل بعيد فصح الخروج قانونيًا وكريمًا، وامنحنا شرف الاحتفال بعيد فصح المدخل بشكل مجيد وإلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: