375. Слово в день Благовещения

(Говорено бакалавром богослов'я ієромонахом Філаретом в Олександроневській лаврі; надруковано окремо.) І дасть йому Господь Бог престол Давида батька його, і зацарює в домі Якова на віки (Лк.1:32–33). В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Прийди, царю, Царю блаженства і слави! Без Тебе – «мир... у злі лежить» (1Ів.5: 19); морок Єгипетський поширюється та загрожує всій землі; Твої вороги рикають, як скімні, або безтурботно засинають на трупах здобич своїх; решта крапель оливи догоряє, здається, у лампадах твоїх рабів і своїм мерехтінням висвітлює повсюдну опівночі. Поспішай, Наречений чистих душ! зійди, Сонце правди! царю, Царю блаженства і слави! Давно вже лиха людства закликали таким чином рятівника. Нарешті, очікуваний століттями день наближається. Зламаний скіпетр Юди, вчинення тижнів Даниїлових, чутка про зумовлене долею нове царство, що має початися від Юдеї, що поширилася між самими язичниками, попередньо сповіщають про Нього; Ангел приносить безпосереднє про майбутньому Семені обітоване пророцтво; блаженна Діва готується бути його матерією; чують рятування в Єрусалимі здійснюються нетерплячості. Але що буде за цим очікуванням! Великий наступник Давидів народиться в низькій родині древоделя; зросте у злиднях; проведе чудове життя своє в бідах та напастях; на хвилину визнають його Царем, і незабаром замість престолу спорудять для нього хрест. Він сам ледве не зречеться, мабуть, від корони Давида, батька свого: «царство моє від світу цього» (Ін.18:36). При цьому вигляді порок знову піднімає чоло; малодушність падає; віра і чеснота здіймають руки до неба і закликають розраду. Світло тихий святі слави! Після промінь твій розсіяти імлу неспокійних думок, і бачимо хоч зорю надії, що в темі сидять. Істина, слухачі, не повинна бути жахлива любителям істини: оскільки «досконала любов виганяє страх» (1Ів.4: 18). Хай прислухаємося до любові; тоді і грізний для слуху голос її буде солодкий для нашого серця. «Царство моє, – говорить Істина, – нема від цього світу» (Ін.18:36). Я не відкидаю царства, яке невід'ємно належить мені: тільки це не є світ. Воно у світі, але не від світу. Я маю мале стадо, але яке від Сходу розпорошено до Заходу, від Півдня до Півночі. Я маю велике панування, але якого осередок вищий за всі столиці світу. У храмі, у палаці, у хатині я знаходжу вірних собі; у хатині, у палаці, навіть у храмі я бачу ворогів моїх. Князь темряви обіймає своєю владою більшу частину соняшникової: «Аж поставлено Цар від Батька світів над Сіоном, горою святою його, сповіщай наказ Господній» (Пс.2:6–7). Наказ Господній, Боже слово є мій скіпетр; Ті, що слухають і зберігають це, слуги мого царства. До того часу, який Отець поклав у своїй владі, слово цього царства приховано всередину його, і воно не відокремлено безпечними межами. Світ, як царство темряви, не бачить його; але завжди протистоїть йому, як царству світла. «Царство моє нема від цього світу» (Ін.18:36). Чуєте, як єдине дієслово лякає та підбадьорює, вражає та зміцнює; або, краще, спочатку підбадьорює і зміцнює, потім лякає і вражає. «Царство моє» – ось надія, що зміцнює! «Нема від цього світу» – ось страх вражає. Яке прозорливе піклування про неміч нашої! Який мудрий посібник до великодушності! Перш ніж відкриває причину занепокоєння, вказує на джерело втіхи; представляє вже перемогу, і тоді постачає в битві; подає щит, і потім завдає удару. Що ж зволікаємо? Подолаємо спокусу, даровану нам силою, – виженемо страх любов'ю. Христос царює: що може бути цього бажаніше! «Господь воцариться, нехай радіє земля» (Пс.96: 1). Немає потреби, що ще «облак і морок окрест його» (Пс.96: 2), що його царство не завжди має досить чуттєвого пишноти; що іноді ніби поглинається царством тми. Досить: «Господь воцариться, нехай гніваються люди» (Пс.98:1), скільки хочуть. Нехай нетерплячість обурюється, нечестя знущається, лють лютує. Нехай метушиться світ: це його нещастя, що він не удостоїться мати толь великого, то благого Владику, – християнам пощо бентежитися? «Люблять Бога всі поспішають на благо» (Рим.8:28). Так, християни, ці тимчасові опірності царства Христового і його, так би мовити, вигнання від світу, іноді явне і грубе, іноді тонке і хитре, суть такі події, які визначив людинолюбний Бог на користь тих, хто його любить. Він спокушує їх, як золото в горнилі, щоб прийняти їх нарешті, як всепліддя жертовне. Світ є те горнило, в якому вогонь спокус, поступово руйнуючи плоть, очищає духовний скарб і підносить ціну його перед очима неба. Якщо небесний Цар вимагає вільного і серцевого собі служіння, якщо Він творить царство чад і братів, то чи дивно, що не купує нашої покори видимими вигодами, що не поневолює нас побоюванням близьких уронів, а відносить від поглядів наших свою нагороду, і навіть виставляє іноді перед нами деякі неприємності, щоб виявити деякі нам неприємності, щоб виявити деякі нам неприємності. Владикою нашого серця? Якщо вірі дарується благодать і вічність надії, то чи не потрібно віддалити видіння, щоб дати місце вірі та надії? Якщо «лагідні повинні успадкувати землю» блаженства (Мт.5:5), то на землі випробування чи немає причини терпіти довкола їхніх зухвалих і утисків? Якщо любов до Бога, щоб ми були Його гідні, має взяти в нас гору над будь-якою іншою, то чи не зобов'язані ми Йому тим, що Він полегшує нам виконання цієї посади, роблячи нашим ворогом чарівний світ, який так важко перестати любити? Прийди, відважний мудрець, який думає судити того, хто судить усю землю: скажи нам, як би ти вчинив інакше? «Я б віддав і земні блага тим, які гідні небесних». Замовкни: ти людина, твої думки, твої бажання тебе викривають. Не така воля Того, Хто творить обраних своїх «причасниками Божественного єства» (2 Петр.1: 4). Він бажає їм Божественного щастя – щастя перетворювати зло на благо, перешкоди у засоби, і не мати потреби у землі на шляху до неба. «Принаймні, сама любов християнська чи не змушує бажати, щоб ті, які не суть від світу, були від нього викрадені, щоб не мати небезпеки торкатися його нечистоті?» О, ця любов християнська, але ще не Христова. Ти любиш християн; Христос – і християн, і людей. Ти сприятимеш вірним; Він дбає про всіх. Ти хочеш дотриматися тих, що його суть; а Він через своїх придбати і тих, що не є його. Він оточує світло тмою для того, щоб помалу, скільки можна, просвітити і тему; дозволяє синам світла змішуватися з синами неприязними, щоб і цим подати нагоду «прийняти любов Божу, у що спастися їм» (2Сол.2:10). Якби царство світла відокремилося так, щоб жодна іскра не падала з нього в царство тми, то що був би світ, як не пекло, і що сталося б з тими нещасними, яких Христос тепер і не вважає своїми, бо ще не розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю, але й не відриває в надії їх виправлення? Припустимо на хвилину можливість такого досконалого поділу синів царства від синів цього віку. Уявимо, наприклад, що Христос раптово з'явився б у цьому храмі, подібно як колись в Єрусалимському, і знайшовши тут, як там, «продають і купують» (Мф.21:12), що продають фарисейське благочестя і купують славу ревних служителів Божества, продають свою оманливу лепоту поглядам і купують спокушання серцю, які приносять у жертву Богу кілька урочистих хвилин і бажають заплатити ними за ціле життя порочне, - всіх цих, негайно, назавжди вивергнув би звідси, та не творять вдома молитви домом мерзенної купівлі, і, як недостойних... чи залишилася б тоді цим вигнанцям? Покаяння? Але хто навчив би їх йому? Хто б запевнив, що ще може бути прийнято? Хто б підтримав у постійному його вчиненні? Без настанови, без збуджень, серед спокус, будучи невпинно привабливими прагненням житейського моря, вони зовсім були б втрачені для царства Божого, так як і воно для них. Нині, якщо совість їх приспана, то пробуджує її повчання; коли настанова не діє, приклад чесноти тягне за собою; сором виправляє; сама пристойність, яка примушує до певної міри наслідувати дії благочестя, є вже рід настанови в ньому. Тому-то Сіяч небесного насіння наказав рабам своїм відстрочити розлучення свою пшеницю від полови, доки все дозріє: «залишіть рости обидві купно до жнив» (Мф.13:30). Правда, кукіль, здається, іноді надто тьмяніють і надмірно тіснять пшеницю: але не обманюватимемося порожньою зовнішністю; не будемо заздрити огрядності, яка скоро буде огрядною їжею вогню. Наскільки сумно для плоті чути, що царство Христове не є від цього світу, настільки низько було б ревнувати цьому світу, що лукавить. Він не царює, але рабує. Якщо виключити від нього тих, які всім його званням віддають перевагу званню християнина, то в ньому залишаться одні раби – раби честолюбства, раби злата, раби черева, раби хтивості, і всі разом, раби самолюбства. Від чого інакше всі вони так поспішають переходити від придбання до придбання, від задоволення до задоволення, від честі до честі, якщо не від того, що кожен у його стані надто відчуває своє рабство? Відверни, віруюча душа, очі твої, щоб не бачити суєти; звернися до спокою твого, і в таємниці шукай тихого, безтурботного царства Божого в собі самій. «Царство Боже всередині вас є» (Лк.17: 21). У живій вірі, і в твердій надії, в чистому сумлінні, в ангельській любові – тут царство Боже. Тут Христос друге починається, народжується, живе, панує. У цьому Божественному царстві немає жодних бід, ні глада, ні спраги, бо Цар наш живить рабів своїх "манною сокровенною" (Об'явл.2:17); ні скорбот і смутку, Він є радість; ні хвороб і смерті, Він є життя; ні гонінь і пригнічення, «бо бо дух Господній, ту свободу» (2Кор.3:17). Небесне дихання цього Духа, освіжаючи повітря душі, розливає в ній солодку воню світу. Серце - це море велике і просторе, яке так часто хвилюють бурі, наповнюють незліченні гади, і якому змій безодні лається, руйнує хвилі свої об камінь сталості, і в лагідному прагненні зображує єдине пожадливість, «насичуся, явимося славою Твою». Тут завжди ясне небо: ні хмари сумнівів не закривають світла Божого, ні грім гніву його не вражає внутрішнього слуху. Поле діяльності покривається златими класами, які чим більше теплота любові наповнює і збільшує, тим більше схиляє долю смирення. Яке видовище! Це нове небо, і нова земля! Це малий світ, що скорочує в собі найвищу красу великого! Все це – початок блаженства; скоро - нескінченність! Тепер воно в міру; скоро без міри! Це зоря ранкова; незабаром день невечірній! Це чування північне; скоро торжество шлюбне! Хай прийде, «хай прийде царство Твоє» (Мф.6: 10), Цар слави, Наречений безсмертя: спочатку царство Твоє в серці наше, а потім серце наше в царство Твоє. Про це Дух Твій клопочеться в нас невимовними зітханнями; про це закликає Церква, Наречена Твоя; вони збуджують і нас наближатися до Тебе, незважаючи на жодні перепони. «І Дух і Наречена кажуть: прийди, і чуй та каже: прийди!» (Об'явл.22:17). Амінь. Вам може бути цікаво: