375. Слово в день Благовещения

(Powiedział licencjat teologii Hieromonk Filaret z Ławry Aleksandra Newskiego; wydrukowano osobno.) I da mu Pan Bóg tron jego ojca, Dawida, i będzie królował w domu Jakuba na wieki (Łk 1,32-33). W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Przyjdź i króluj, Królu błogości i chwały! Bez Ciebie „świat... pogrążony jest w złu” (1 Jana 5:19); ciemność Egiptu rozprzestrzenia się i zagraża całej ziemi; Twoi wrogowie ryczą jak chude lub beztrosko zasypiają na ciałach swoich ofiar; zdaje się, że pozostałe krople oliwy wypalają się w lampach Twoich czujnych sług i swoim migotaniem oświetlają powszechną północ. Spiesz się, Oblubieńcze czystych dusz! Powstań, Słońce Prawdy! króluj, Królu błogości i chwały! Już od dawna nieszczęścia ludzkości wzywają Wybawiciela. Wreszcie zbliża się dzień oczekiwany od wieków. Złamane berło Judy, dokończenie tygodni Daniela, pogłoska o nowym królestwie określonym przez los, które rozpocznie się od Judei, rozprzestrzeniając się wśród samych pogan, zapowiadają Go; Anioł przynosi bezpośrednią przepowiednię dotyczącą nadchodzącego Nasienia Obietnicy; Najświętsza Dziewica przygotowuje się do bycia Jego Matką; ci, którzy oczekują wybawienia w Jerozolimie, są przepełnieni niecierpliwością. Ale co nastąpi po tym oczekiwaniu! Wielki następca Dawida urodzi się w niskiej rodzinie stolarzy; będzie wzrastać w biedzie; spędzi swoje cudowne życie w kłopotach i nieszczęściach; przez chwilę uznają go za Króla, a wkrótce zamiast tronu postawiono mu krzyż. On sam niemalże wyrzeka się korony Dawida, swego ojca: „moje królestwo nie jest z tego świata” (J 18,36). Na ten widok występek ponownie podnosi brwi; tchórzostwo upada; wiara i cnota wznoszą ręce do nieba i wzywają do pocieszenia. Ciche światło świętej chwały! Ześlij swój promień, aby rozproszył ciemność niespokojnych myśli, abyśmy przynajmniej mogli ujrzeć świt nadziei siedzący w ciemności. Prawda, słuchacze, nie powinna być straszna dla miłośników prawdy, gdyż „doskonała miłość usuwa bojaźń” (1 Jana 4,18). Słuchajmy miłości; wtedy jej głos, groźny dla ucha, będzie słodki dla naszych serc. „Moje królestwo” – mówi Prawda – „nie jest z tego świata” (Jana 18:36). Nie odrzucam królestwa, które z natury należy do mnie: tylko to nie jest świat. Jest w świecie, ale nie ze świata. Mam małą trzodę, ale jest rozproszona ze wschodu na zachód, z południa na północ. Mam najszersze panowanie, którego środek jest jednak wyższy niż wszystkie stolice świata. W cerkwi, w pałacu, w chacie znajduję tych, którzy są wierni sobie; w chacie, w pałacu, nawet w cerkwi widzę moich wrogów. Książę ciemności obejmuje swą mocą większą część słonecznika: „Ja jestem królem, ustanowionym przez Ojca światłości nad Syjonem, jego świętą górą, który głosi przykazanie Pana” (Ps 2,6-7). Przykazanie Pana, słowo Boże jest moim berłem; ci, którzy słuchają i przestrzegają, są sługami mojego królestwa. Do czasu, kiedy Ojciec oddał swoją władzę, słowo tego królestwa będzie w nim ukryte i nie będzie oddzielone bezpiecznymi granicami. Świat, podobnie jak królestwo ciemności, nie widzi Go; ale zawsze przeciwstawia się temu jako królestwu światła. „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 18:36). Posłuchaj, jak pojedynczy czasownik przeraża i zachęca, zadziwia i wzmacnia; albo, jeszcze lepiej, najpierw zachęca i wzmacnia, potem przeraża i zadziwia. „Moje królestwo” jest wzmacniającą nadzieją! „Nie z tego świata” – to uderzający strach. Cóż za wnikliwa troska o naszą słabość! Cóż za mądry przewodnik po hojności! Zanim ujawni przyczynę niepokoju, wskazuje na źródło pocieszenia; reprezentuje już mające miejsce zwycięstwo, a następnie przynosi zwycięstwo w bitwie; daje tarczę, a następnie uderza. Dlaczego zwlekamy? Pokonajmy pokusę daną nam siłą i odrzućmy strach miłością. Chrystus króluje: co może być bardziej pożądanego niż to! „Pan króluje, raduj się ziemio” (Ps. 97:1). Nie musi być jeszcze wokół niego „chmury i ciemność” (Ps 96,2), aby w jego królestwie nie zawsze było dość zmysłowego blasku; które czasami wydaje się być pochłaniane przez królestwo ciemności. Dość: „Pan króluje, niech się ludzie gniewają” (Ps 98,1), ile chcą. Niech niecierpliwość oburzy się, niegodziwość wyszydzi, złośliwa wściekłość. Niech świat się trwoży: jego nieszczęściem jest to, że nie jest godzien mieć ani wielkiego, ani dobrego Pana – dlaczego chrześcijanie mieliby się niepokoić? „Wszystko wychodzi na dobre tym, którzy Boga miłują” (Rzym. 8:28). Tak więc, chrześcijanie, te tymczasowe sprzeczności królestwa Chrystusa i jego, że tak powiem, wygnanie ze świata, czasem oczywiste i niegrzeczne, czasem subtelne i przebiegłe, są wydarzeniami, które zostały z góry ustalone przez miłującego człowieka Boga na korzyść ludzi, którzy Go kochają. Kusi ich jak złoto w piecu, aby w końcu przyjąć ich niczym ofiarną płodność. Świat jest tym tyglem, w którym ogień pokusy, stopniowo niszcząc ciało, oczyszcza skarby duchowe i podnosi ich wartość w oczach nieba. Jeśli Niebiański Król żąda wolnej i serdecznej służby dla siebie, jeśli stwarza królestwo dzieci i braci, to czy można się dziwić, że nie kupuje naszego posłuszeństwa widzialnymi korzyściami, że nie zniewala nas strachem przed bliskimi stratami, ale odbiera nam swoją nagrodę z oczu, a czasem nawet naraża nas na pewne kłopoty, abyśmy mogli łatwiej i bezinteresownie wybrać Go na Pana naszych serc? Jeśli wiara otrzymuje łaskę i wieczność nadziei, to czy nie jest konieczne usunięcie wizji, aby dać miejsce wierze i nadziei? Jeśli „łagodni odziedziczą krainę” błogości (Mateusza 5:5), to czy w krainie próby nie ma powodu, aby znosić otaczających ich bezczelnych i uciskających ludzi? Jeśli miłość do Boga, abyśmy byli Jego godni, musi w nas zwyciężyć nad czymkolwiek innym, to czy nie jesteśmy Mu winni, że ułatwia nam wypełnianie tego urzędu, czyniąc z naszego wroga świat czarujący, który tak trudno przestać kochać? Przyjdź, odważny mędrcze, który wyobrażasz sobie sądzenie sędziego całej ziemi: powiedz nam, jakbyś zachował się inaczej? „Dałbym ziemskie błogosławieństwa tym, którzy są godni niebiańskich”. Zamknij się: jesteś mężczyzną, twoje myśli, twoje pragnienia cię demaskują. Nie taka jest wola Tego, który czyni swoich wybranych „uczestnikami boskiej natury” (2 Piotra 1:4). Życzy im Bożego szczęścia – szczęścia, aby zło zamieniło się w dobro, przeszkody w środki i aby w drodze do nieba nie potrzebowali ziemi. „Czyż w każdym razie sama miłość chrześcijańska nie skłania nas do pragnienia, aby wyrwano z niej tych, którzy nie są ze świata, aby nie narażać się na niebezpieczeństwo dotknięcia jej nieczystości?” O, ta miłość jest chrześcijańska, ale jeszcze nie Chrystusowa. Kochasz chrześcijan; Chrystus – zarówno chrześcijanie, jak i ludzie. Faworyzujesz wiernych; On troszczy się o wszystkich. Chcesz zatrzymać tych, którzy tam są; a On przez swoich nabywa tych, którzy nie są jego. Otacza światło ciemnością, aby stopniowo, w miarę możliwości, rozjaśniać ciemność; pozwala synom światłości zmieszać się z synami wrogości, aby także i to stało się okazją do „przyjęcia miłości Bożej, aby mogli zostać zbawieni” (2 Tes 2,10). Gdyby królestwo światłości zostało oddzielone tak, że ani jedna iskra nie spadła z niego do królestwa ciemności, czym byłby świat, jeśli nie piekłem i co by się stało z tymi nieszczęśnikami, których Chrystus teraz nie zalicza do swoich, ponieważ ciała namiętności i pożądliwości jeszcze nie ukrzyżowali, ale nie wyrywają się w nadziei na ich naprawienie? Załóżmy na chwilę możliwość takiego całkowitego oddzielenia synów królestwa od synów tego wieku. Wyobraźmy sobie na przykład, że Chrystus nagle pojawi się w tej cerkwi, tak jak kiedyś w Jerozolimie, i zastanie tu, podobnie jak tam, „sprzedających i kupujących” (Mt 21,12), sprzedających faryzeuszską pobożność i kupujących chwałę gorliwych sług Bożych, sprzedających ich przepych i kupujących cudowność frywolności, sprzedających zwodnicze piękno oczom i kupujących oszustwo sercu, tych, którzy poświęcają Bogu kilka uroczystych minut i chcą nimi za to zapłacić. całe życie w niegodziwości - wyrzuciłbym ich wszystkich natychmiast, na zawsze, aby nie modlili się w domu, w domu podłego zakupu, a jako niegodni, odciąłbym się od wspólnoty prawdziwie wierzących... Jaka byłaby wówczas nadzieja dla tych wygnańców? Skrucha? Ale kto miałby ich tego uczyć? Kto by zapewnił, że nadal można to zaakceptować? Kto wspierałby w jego stałym wdrażaniu? Bez pouczenia, bez podniecenia, pośród pokus, nieustannie przyciągani pragnieniem morza życia, byliby całkowicie zagubieni dla królestwa Bożego, tak samo jak i oni. W dzisiejszych czasach, jeśli ich sumienie jest uśpione, wówczas pouczenie je budzi; gdy pouczenie nie przynosi skutku, następuje przykład cnoty; wstyd koryguje; Już sama przyzwoitość, która zmusza do naśladowania w pewnym stopniu działań pobożnych, jest już w niej rodzajem pouczenia. Dlatego Siewca niebiańskiego nasienia nakazał swoim sługom, aby opóźnili oddzielenie pszenicy od plew, aż wszystko dojrzeje: „pozostawcie jedno i drugie, aby rosło aż do żniwa” (Mt 13,30). To prawda, że ​​czasami kąkol wydaje się zbyt gruby i nadmiernie zagęszcza pszenicę, ale nie dajmy się zwieść pustemu pozorowi; Nie zazdrościjmy otyłości, która wkrótce stanie się tłustym pokarmem ognia. Jakże smutne jest dla ciała słyszeć, że królestwo Chrystusa nie jest z tego świata, tak nisko byłaby zazdrość o ten zły świat. On nie króluje, lecz niewolników. Jeżeli wykluczymy z niego tych, którzy przedkładają tytuł chrześcijanina nad wszystkie jego tytuły, wówczas pozostaną w nim jedynie niewolnicy – ​​niewolnicy ambicji, niewolnicy złota, niewolnicy łona, niewolnicy lubieżności i wszyscy razem niewolnicy pychy. Z jakiego innego powodu wszyscy tak się spieszą, aby przejść od zdobycia do zdobycia, od przyjemności do przyjemności, od honoru do honoru, jeśli nie dlatego, że każdy w jego obecnym stanie jest zbyt świadomy jego niewolnictwa? Odwróć, duszo wierząca, swoje oczy, aby nie widziały marności; zwróć się ku swojemu pokojowi i w tajemnicy szukaj w sobie cichego, pogodnego królestwa Bożego. „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). W żywej wierze i mocnej nadziei, w czystym sumieniu, w anielskiej miłości – oto królestwo Boże. Tutaj Chrystus drugi zostaje poczęty, rodzi się, mieszka i króluje. W tym Boskim królestwie nie ma kłopotów, głodu ani pragnienia, gdyż nasz Król karmi swoje sługi „ukrytą manną” (Obj. 2:17); żadnych smutków i przygnębienia, On jest radością; ani choroba, ani śmierć, - On jest życiem; ani prześladowanie, ani ucisk, „gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor. 3:17). Niebiańskie tchnienie tego Ducha, orzeźwiające powietrze duszy, rozsiewa w niej słodki zapach pokoju. Sercem jest to wielkie i przestronne morze, tak często wzburzone przez burze, wypełnione niezliczoną ilością gadów, któremu przeklina wąż otchłani, miażdży swoje fale o kamieniu stałości i w swoim cichym pragnieniu przedstawia jedyne pożądanie: „Zasycę się, abym nigdy nie objawił się Twojej chwale” (Ps 16,15). Tutaj niebo jest zawsze czyste: ani chmury wątpliwości nie przesłaniają światła Boga, ani grzmot Jego gniewu nie wstrząsa uchem wewnętrznym. Pole działania pokryte jest złotymi klasami, które im bardziej napełnia i wzmaga się ciepło miłości, tym bardziej kłania się pokora. Co za widok! Oto nowe niebo i nowa ziemia! Spójrz na mały świat, który zawiera w sobie najwyższe piękno wielkich! Wszystko to jest początkiem błogości; wkrótce - nieskończoność! Teraz jest z umiarem; wkrótce bez miary! To jest poranny świt; wkrótce dzień nie-wieczorowy! To jest czuwanie o północy; Uroczystość weselna już wkrótce! Niech przyjdzie: „Przyjdź królestwo Twoje” (Mt 6,10), Król chwały, Oblubieniec nieśmiertelności: najpierw królestwo Twoje jest w naszych sercach, a potem nasze serce jest w królestwie Twoim. Dlatego Twój Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach; z tego powodu woła Kościół, Twoja Oblubienica; pobudzają nas także do zbliżenia się do Ciebie, pomimo wszelkich przeszkód. „A Duch i Oblubienica mówią: przyjdź, usłysz i powiedz: przyjdź!” (Obj. 22:17). Amen. Może zainteresuje Cię: