375. Слово в день Благовещения

(Речено од дипломиран теолошки јеромонах Филарет во Лаврата Александар Невски; печатено посебно.) И Господ Бог ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид, и тој ќе царува во домот на Јаков засекогаш (Лука 1:32-33). Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Дојди и царувај, Цару на блаженството и славата! Без Тебе, „светот... лежи во зло“ (1. Јованово 5:19); темнината на Египет се шири и се заканува на целата земја; Твоите непријатели рикаат како слаби, или безгрижно заспиваат врз труповите на својот плен; преостанатите капки масло изгоруваат, изгледа, во светилките на Твоите будни слуги и со своето треперење ја осветлуваат универзалната полноќ. Побрзај, Младоженец на чисти души! Стани, Сонце на вистината! царувај, Цару на блаженството и славата! Веќе долго време, несреќите на човештвото така го повикуваат Спасителот. Конечно се ближи денот кој се чекаше со векови. Скршениот жезол на Јуда, завршувањето на седмиците на Даниел, гласините за новото царство предодредено од судбината, кое ќе започне од Јудеја, раширувајќи се меѓу самите незнабошци, однапред го објавуваат Него; Ангелот носи директно предвидување за претстојното Семе на ветувањето; блажената Дева се подготвува да му биде мајка; оние што чекаат избавување во Ерусалим се исполнети со нетрпеливост. Но, што ќе следи по ова очекување! Големиот наследник на Давид ќе се роди во ниско семејство на дрвени работници; ќе расте во сиромаштија; ќе го помине својот прекрасен живот во неволји и несреќи; за миг го препознаваат како Цар и набргу наместо престол му се подига крст. Тој самиот речиси се откажува, очигледно, од круната на Давид, неговиот татко: „моето царство не е од овој свет“ (Јован 18:36). На оваа глетка, порокот повторно ја крева веѓата; паѓа кукавичлук; верата и доблеста ги креваат рацете кон небото и повикуваат на утеха. Тивка светлина на светата слава! Испрати го твојот зрак да ја растера темнината на немирните мисли, за барем да ја видиме зората на надежта како седи во темнината. Вистината, слушатели, не треба да биде страшна за љубителите на вистината: зашто „совршената љубов го истерува стравот“ (1. Јованово 4:18). Да ја слушаме љубовта; тогаш нејзиниот глас, заканувачки за уво, ќе биде сладок за нашите срца. „Моето царство“, вели Вистината, „не е од овој свет“ (Јован 18:36). Јас не го отфрлам царството, кое инхерентно ми припаѓа: само ова не е светот. Тоа е во светот, но не и од светот. Имам мало стадо, но тоа е расфрлано од исток кон запад, од југ кон север. Имам најобемна доминација, но чиј центар е повисок од сите главни градови на светот. Во храмот, во палатата, во колибата ги наоѓам оние кои се верни на себе; во колибата, во палатата, дури и во храмот, ги гледам моите непријатели. Кнезот на темнината со својата моќ го прегрнува најголемиот дел од сончогледот: „Јас сум Цар поставен од Таткото на светлината над Сион, неговата света гора, кој ја објавува заповедта Господова“ (Пс. 2:6-7). Заповедта Господова, словото Божјо е мојот жезол; оние што го слушаат и чуваат се слуги на моето царство. Сè до времето кога Отецот го ставил во својата моќ, словото на ова царство е скриено во него и не е разделено со сигурни граници. Светот, како царството на темнината, не го гледа; но секогаш му се спротивставува како царство на светлината. „Моето царство не е од овој свет“ (Јован 18:36). Слушнете како еден глагол ужаснува и поттикнува, восхитува и зајакнува; или, уште подобро, прво поттикнува и зајакнува, па плаши и восхитува. „Моето царство“ е зајакнувачка надеж! „Не од овој свет“ - ова е впечатлив страв. Каква остроумна грижа за нашата слабост! Колку мудар водич за дарежливост! Пред да ја открие причината за загриженоста, тој укажува на изворот на утеха; ја претставува победата што веќе се случува, а потоа испорачува во битка; го дава штитот, а потоа удира. Зошто доцниме? Да го победиме искушението со силата што ни е дадена и да го истераме стравот со љубов. Христос царува: што може да биде попожелно од ова! „Господ царува, нека се радува земјата“ (Пс. 97:1). Нема потреба сè уште да има „облаци и темнина околу него“ (Пс. 96:2), дека неговото царство не секогаш има доволно сензуален сјај; која понекогаш се чини дека е проголтана од царството на темнината. Доста: „Господ царува, луѓето нека се лутат“ (Пс. 98:1), колку сакаат. Нетрпеливоста нека огорчи, злобата се потсмева, злобата беснее. Светот нека биде вознемирен: негова несреќа е што не е достојно да се има ниту голем ниту добар Господ – зошто христијаните да бидат вознемирени? „Сè им оди во корист на оние што го љубат Бога“ (Рим. 8:28). Значи, христијани, овие привремени противречности на царството Христово и неговото, така да се каже, протерување од светот, понекогаш очигледни и груби, понекогаш суптилни и лукави, се настани што човечкољубивиот Бог ги предодредил во корист на луѓето што го љубат. Ги искушува како злато во печка, за конечно да ги прифати како жртвена плодност. Светот е тој сад во кој огнот на искушението, постепено уништувајќи го телото, го прочистува духовното богатство и ја издигнува неговата вредност пред очите на небото. Ако небесниот Цар бара бесплатна и срдечна служба за себе, ако создаде царство на деца и браќа, тогаш зарем е изненадувачки што тој не ја купува нашата послушност со видливи придобивки, што не нè поробува со страв од блиски загуби, туку ни ја одзема наградата од нашите очи, а понекогаш дури и нè изложува на некои неволји за да ни дозволи на Господ полесно да избереме од нашето срце? Ако на верата ѝ е дадена благодат и вечност на надежта, тогаш зарем не е неопходно да се отстрани визијата за да се даде место на верата и надежта? Ако „кротките треба да ја наследат земјата“ на блаженството (Матеј 5:5), тогаш во земјата на испитувањето нема ли причина да се поднесуваат дрските и угнетувачки луѓе околу нив? Ако љубовта кон Бога, за да бидеме достојни за Него, мора да надвладее во нас над која било друга, тогаш зарем не Му должиме што Тој ни го олеснува исполнувањето на оваа функција, правејќи го нашиот непријател шармантен свет, кој е толку тешко да престанеме да го сакаме? Ајде, храбар мудрец, кој замислува да му суди на судијата на целата земја: кажи ни, како би постапил поинаку? „Би дал земни благослови на оние што се достојни за небесните“. Замолчи: ти си маж, твоите мисли, твоите желби те разобличуваат. Ова не е волјата на Оној кој ги прави своите избрани „причесници во божествената природа“ (2. Петрово 1:4). Им посакува Божествена среќа - среќа да го претворат злото во добро, пречките во средства, а на патот кон рајот да немаат потреба од земја. „Во најмала рака, зарем самата христијанска љубов не нѐ тера да посакаме оние што не се од светот да бидат оттргнати од него, за да не ја имаме опасноста да ја допреме неговата нечистотија? О, оваа љубов е христијанска, но сè уште не е Христова. Ги сакате христијаните; Христос – и христијаните и луѓето. Ги фаворизирате верните; Тој се грижи за сите. Сакате да ги задржите оние што се таму; а Тој преку своите ги стекнува оние кои не се негови. Тој ја опкружува светлината со темнина за малку по малку, колку што е можно, да ја осветли темнината; им дозволува на синовите на светлината да се измешаат со синовите на непријателството, така што и тоа може да даде можност „да ја примат љубовта Божја, за да бидат спасени“ (2. Солунјаните 2:10). Ако царството на светлината се раздели така што ниту една искра не падне од него во царството на темнината, тогаш што би бил светот ако не е пекол и што би биле оние несреќници кои Христос сега не ги смета за свои, бидејќи тие сè уште не го распнале телото со страсти и похоти, но не го откинуваат со надеж за нивно исправување? Да ја претпоставиме за момент можноста за такво целосно одвојување на синовите на царството од синовите на овој век. Да замислиме, на пример, дека Христос ненадејно ќе се појави во овој храм, исто како што некогаш се појави во Ерусалим, и овде, како и таму, ќе ги најде „оние што продаваат и купуваат“ (Матеј 21:12), продавајќи побожност на фарисеите и купувајќи ја славата на ревносните слуги на Божеството, продавајќи ја нивната раскош и купувајќи ја убавината на воспитуваниот измама на срцето, оние кои жртвуваат неколку свечени минути на Бога и сакаат да платат со нив за цел живот зло - би ги истерал сите веднаш, засекогаш, за да не се молат дома со куќата на гнасна набавка, и, како недостојни, би се отсекол од заедницата на вистински верници... Каква надеж тогаш би останала за овие прогонети? Покајание? Но, кој би ги научил? Кој би уверил дека сè уште може да се прифати? Кој би поддржал во неговата постојана имплементација? Без поука, без возбуда, среде искушенија, постојано привлечени од желбата на морето на животот, тие би биле целосно изгубени за царството Божјо, исто како што е за нив. Во денешно време, ако нивната совест е придушена, тогаш поуката ја буди; кога поучувањето не функционира, следи примерот на доблест; срамот поправа; Самата пристојност, која го принудува да се имитира до некаде побожноста, веќе е еден вид поука во неа. Затоа, Сејачот на небесното семе им заповедал на своите слуги да го одложат одвојувањето на својата пченица од плевата додека сè не созрее: „оставете ги двете да растат до жетвата“ (Матеј 13:30). Навистина, каколот понекогаш се чини премногу дебелее и претерано ја натрупува пченицата: но да не нè залажува празната појава; Да не и завидуваме на дебелината, која наскоро ќе стане мрсна храна на оган. Колку е тажно за телото да чуе дека царството Христово не е од овој свет, толку ниско би било да бидеме љубоморни на овој зол свет. Тој не царува, туку робови. Ако од него ги исклучиме оние кои ја претпочитаат титулата христијанин пред сите негови титули, тогаш во него ќе останат само робови - робови на амбициозноста, робови на злато, робови на утробата, робови на сладострасноста и сите заедно, робови на гордоста. Зошто инаку сите тие толку брзаат да преминат од стекнување на стекнување, од задоволство во задоволство, од чест во чест, ако не затоа што секој во неговата сегашна состојба е премногу свесен за своето ропство? Одврати се, душо верува, твоите очи да не гледаат суета; свртете се кон вашиот мир и тајно побарајте го тивкото, спокојно царство Божјо во себе. „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). Во жива вера, и во цврста надеж, во чиста совест, во ангелска љубов - тука е царството Божјо. Овде Христос Втори е зачнат, роден, пребива и царува. Во ова Божествено царство нема неволји, нема глад, нема жед, зашто нашиот Цар ги храни своите слуги со „скриена мана“ (Отк. 2:17); нема таги или очај, Тој е радост; ниту болест, ниту смрт, - Тој е живот; ниту прогонство ниту угнетување, „каде што е Духот Господов, таму е слободата“ (2. Кор. 3:17). Небесниот здив на овој Дух, освежувајќи го воздухот на душата, ја шири во него слатката миризба на мирот. Срцето е ова големо и пространо море, кое толку често е разбранувано од бури, исполнето со безброј влекачи, и на кое змијата на бездната пцуе, ги здроби своите бранови врз каменот на постојаноста и во својата кротка желба прикажува една единствена страст: „Ќе бидам задоволен, никогаш да не му се открие славата“ (6:1). Овде небото е секогаш ведро: ниту облаците на сомнежот не ја покриваат светлината Божја, ниту громот на Неговиот гнев го тресе внатрешното уво. Полето на дејствување е покриено со златни часови, кои колку повеќе ги исполнува и зголемува топлината на љубовта, толку повеќе се поклонува смирението. Каква глетка! Еве ново небо и нова земја! Погледнете го малиот свет, кој во себе ги содржи највисоките убавини на големите! Сето ова е почеток на блаженството; наскоро - бесконечност! Сега е во умерени количини; наскоро без мерка! Ова е утринска зора; наскоро ден на невечер! Ова е полноќно бдение; Свадбената прослава доаѓа наскоро! Нека дојде, „Да дојде царството Твое“ (Матеј 6:10), Царот на славата, Младоженецот на бесмртноста: прво Твоето царство е во нашето срце, а потоа нашето срце е во Твоето царство. Зашто Твојот Дух посредува во нас со неискажливи офкања; за тоа плаче Црквата, твојата невеста; тие исто така нè возбудуваат да се зближиме со Тебе, и покрај сите препреки. „А Духот и Невестата велат: дојди, чуј и кажи: дојди! ( Отк. 22:17 ). Амин. Можеби ќе ве интересира: