375. Слово в день Благовещения
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში ღვთისმეტყველების ბაკალავრი იერომონაზონმა ფილარეტმა; დაბეჭდილია ცალკე.)
და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და ის მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლში (ლუკა 1:32–33).
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.
მოდი და მეფობა, ნეტარებისა და დიდების მეფეო! შენს გარეშე „სამყარო... ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19); ეგვიპტის სიბნელე ვრცელდება და ემუქრება მთელ დედამიწას; შენი მტრები გამხდარივით ღრიალებენ, ან უდარდელად იძინებენ თავიანთი მტაცებლის გვამებზე; ზეთის დარჩენილი წვეთები იწვის, როგორც ჩანს, შენი ფხიზლად მყოფი მსახურების ნათურებში და მათი ციმციმით ანათებს საყოველთაო შუაღამეს. იჩქარე, წმინდა სულთა საქმრო! ადექი, ჭეშმარიტების მზე! მეფობა, ნეტარებისა და დიდების მეფეო!
უკვე დიდი ხანია, კაცობრიობის უბედურებამ ასე მოუწოდა მხსნელს. ბოლოს და ბოლოს, ახლოვდება საუკუნეების განმავლობაში ნანატრი დღე. იუდას გატეხილი კვერთხი, დანიელის კვირების დასრულება, ჭორი ბედისწერით წინასწარ განსაზღვრული ახალი სამეფოს შესახებ, რომელიც დაიწყებოდა იუდეიდან, გავრცელდებოდა სწორედ წარმართებს შორის, წინასწარ აცხადებენ მას; ანგელოზს მოაქვს პირდაპირი წინასწარმეტყველება აღთქმის მომავალი თესლის შესახებ; ნეტარი ღვთისმშობელი დედობისთვის ემზადება; ისინი, ვინც იერუსალიმში ხსნის მოლოდინში არიან, მოუთმენლობით არიან სავსე.
მაგრამ რა მოჰყვება ამ მოლოდინს! დავითის დიდი მემკვიდრე ხის მუშაკთა დაბალ ოჯახში დაიბადება; გაიზრდება სიღარიბეში; გაატარებს თავის მშვენიერ ცხოვრებას უბედურებაში და უბედურებაში; წამიერად აღიარებენ მას მეფედ და მალე ტახტის ნაცვლად ჯვარი აღმართავენ. ის თავად თითქმის უარს ამბობს, როგორც ჩანს, დავითის, მისი მამის გვირგვინზე: „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 18:36).
ამ დანახვაზე ვიცე კვლავ აწევს წარბს; სიმხდალე ეცემა; რწმენა და სათნოება აღმართავს ხელებს ზეცისკენ და ნუგეშისკენ მოუწოდებს.
წმინდა დიდების მშვიდი შუქი! გააგზავნე შენი სხივი მოუსვენარი ფიქრების სიბნელე რომ განდევნოს, რათა სიბნელეში მაინც დავინახოთ იმედის გარიჟრაჟი.
ჭეშმარიტება, მსმენელო, არ უნდა იყოს საშინელი ჭეშმარიტების მოყვარულთათვის, რადგან „სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს“ (1 იოანე 4:18). მოდით მოვუსმინოთ სიყვარულს; მაშინ მისი ხმა, ყურისთვის საშიში, ტკბილი იქნება ჩვენი გულებისთვის. "ჩემი სამეფო", - ამბობს ჭეშმარიტება, "ამქვეყნიური არ არის" (იოანე 18:36). მე არ უარვყოფ სამეფოს, რომელიც არსებითად მე მეკუთვნის: მხოლოდ ეს არ არის სამყარო. ეს არის სამყაროში, მაგრამ არა სამყაროში. მე მყავს პატარა ფარა, მაგრამ ის გაფანტულია აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ, სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ. მე მაქვს ყველაზე ფართო სამფლობელო, მაგრამ რომლის ცენტრი უფრო მაღალია ვიდრე მსოფლიოს ყველა დედაქალაქი. ტაძარში, სასახლეში, ქოხში ვპოულობ მათ, ვინც ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ; ქოხში, სასახლეში, ტაძარშიც კი ჩემს მტრებს ვხედავ. სიბნელის უფლისწული თავისი ძალით მოიცვა მზესუმზირის უმეტესი ნაწილი: „მე ვარ მნათობის მამის მიერ დანიშნული მეფე სიონზე, მის წმიდა მთაზე, რომელიც აუწყებს მცნებას უფლისა“ (ფსალმ. 2:6-7). უფლის მცნება, სიტყვა ღვთისა ჩემი კვერთხია; ვინც მოისმენს და ინახავს, ჩემი სამეფოს მსახურებია. იმ დრომდე, სანამ მამამ თავის ძალაუფლებაში მოათავსა, ამ სასუფევლის სიტყვა მასში იმალება და ის არ არის გამოყოფილი უსაფრთხო საზღვრებით.
სამყარო, როგორც ბნელის სამეფო, ვერ ხედავს მას; მაგრამ ყოველთვის ეწინააღმდეგება მას, როგორც სინათლის სამეფოს. „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 18:36).
გაიგე, როგორ აშინებს და ამხნევებს, აოცებს და აძლიერებს ერთი ზმნა; ან კიდევ უკეთესი, ჯერ ამხნევებს და აძლიერებს, მერე აშინებს და აოცებს. „ჩემი სამეფო“ გამაძლიერებელი იმედია! "არა ამქვეყნიური" - ეს გასაოცარი შიშია. რა გამჭრიახი ზრუნავს ჩვენი სისუსტით! რა ბრძნული სახელმძღვანელოა გულუხვობისკენ! სანამ შეშფოთების მიზეზს გამოავლენს, ნუგეშის წყაროზე მიუთითებს; წარმოადგენს უკვე მიმდინარე გამარჯვებას და შემდეგ აწვდის ბრძოლაში; ფარს აძლევს, შემდეგ კი ურტყამს. რატომ ვაგვიანებთ? ჩვენთვის მოცემული ძალით დავძლიოთ განსაცდელი და სიყვარულით განვდევნოთ შიში. ქრისტე მეფობს: რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სასურველი! „უფალი მეფობს, იხაროს მიწამ“ (ფსალმ. 97:1). არ არის საჭირო, რომ ჯერ კიდევ იყოს „ღრუბლები და სიბნელე მის ირგვლივ“ (ფსალმ. 96:2), რომ მის სამეფოს ყოველთვის არ ჰქონდეს საკმარისი გრძნობადი ბრწყინვალება; რომელიც ხანდახან თითქოს შთანთქავს სიბნელის სამეფოს. საკმარისია: „უფალი მეფობს, განრისხდნენ ადამიანები“ (ფსალმ. 98,1), რამდენიც უნდათ. დაე, მოუთმენლობა აღშფოთდეს, ბოროტება დამცინოდეს, ბოროტება გაბრაზდეს.
ქვეყნიერება შეწუხდეს: მისი უბედურებაა, რომ არ ღირს არც დიდი და არც კარგი უფლის ყოლა - რატომ უნდა შეწუხდნენ ქრისტიანები? „ყველაფერი კარგია მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ (რომ. 8:28).
ასე რომ, ქრისტიანებო, ქრისტეს სასუფევლის ეს დროებითი წინააღმდეგობები და მისი, ასე ვთქვათ, სამყაროდან განდევნა, ზოგჯერ აშკარა და უხეში, ზოგჯერ დახვეწილი და ეშმაკური, არის მოვლენები, რომლებიც წინასწარ განსაზღვრა კაცთმოყვარე ღმერთმა იმ ხალხის სასარგებლოდ, ვინც მას უყვარს. ის აცდუნებს მათ, როგორც ოქრო ღუმელში, რათა საბოლოოდ მიიღოს ისინი, როგორც მსხვერპლშეწირული ნაყოფიერება. სამყარო ის ჭურჭელია, რომელშიც განსაცდელის ცეცხლი, თანდათანობით ანადგურებს ხორცს, განწმენდს სულიერ საგანძურს და ამაღლებს მის ღირებულებას ზეცის თვალწინ. თუ ზეციერი მეფე თავისთვის ითხოვს თავისუფალ და გულწრფელ მსახურებას, თუ ქმნის შვილებისა და ძმების სამეფოს, მაშინ გასაკვირია, რომ ის არ ყიდულობს ჩვენს მორჩილებას თვალსაჩინო სარგებლით, რომ არ გვამონებს ახლო დანაკარგის შიშით, არამედ ართმევს თავის ჯილდოს ჩვენს თვალიდან და ზოგჯერ გვიჩვენებს უბედურებას, რათა უფრო ადვილად ავირჩიოთ უფალმა? თუ რწმენას ეძლევა მადლი და მარადისობა იმედს, მაშინ არ არის საჭირო ხილვის მოხსნა, რათა ადგილი დაუთმოს რწმენას და იმედს?
თუ „თვინიერებმა დაიმკვიდრონ მიწა“ ნეტარების (მათე 5:5), მაშინ განსაცდელის ქვეყანაში არ არსებობს მიზეზი, რომ მოითმინონ თავხედი და მჩაგვრელი ხალხი მათ გარშემო? თუ ღმერთისადმი სიყვარული, იმისათვის, რომ ვიყოთ მისი ღირსები, უნდა ჭარბობდეს ჩვენში სხვაზე, მაშინ განა არ გვაქვს ვალდებული, რომ ის გვიადვილებს ამ თანამდებობის შესრულებას და ჩვენს მტერს აქცევს მომხიბვლელ სამყაროს, რომლის სიყვარულის შეწყვეტა ასე ძნელია?
მოდი, მამაცო ბრძენო, რომელსაც წარმოუდგენია მთელი დედამიწის მსაჯულის განსჯა: გვითხარი, სხვანაირად როგორ მოიქცეოდი? „მიწიერ კურთხევებს მივცემდი მათ, ვინც ზეცის ღირსია“. გაჩუმდი: კაცი ხარ, შენი ფიქრები, სურვილები ამხელს. ეს არ არის მისი ნება, ვინც თავის რჩეულებს „ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეებად“ აქცევს (2 პეტრე 1:4). უსურვებს მათ ღვთაებრივ ბედნიერებას - ბედნიერებას, რომ ბოროტება სიკეთედ აქციონ, დაბრკოლებები საშუალებებად და არ ჰქონდეთ მიწის მოთხოვნილება სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე. „ყოველ შემთხვევაში, განა თავად ქრისტიანული სიყვარული არ გვაიძულებს ვისურვოთ, რომ ისინი, ვინც არ არიან ამქვეყნიურიდან, უნდა გამოგვეპარონ მისგან, რათა არ შევეხოთ მის უწმინდურებას? ოჰ, ეს სიყვარული ქრისტიანულია, მაგრამ ჯერ არა ქრისტეს. გიყვართ ქრისტიანები; ქრისტე - ქრისტიანებიც და ადამიანებიც. თქვენ ემხრობა ერთგულებს; ის ყველაზე ზრუნავს. გინდა შეინარჩუნო ისინი, ვინც იქ არიან; და ის თავისით იძენს მათ, ვინც მისი არ არის.
ის სინათლეს სიბნელით აკრავს, რათა ნელ-ნელა, რაც შეიძლება მეტი, გაანათოს სიბნელე; საშუალებას აძლევს სინათლის ძეებს შეერიონ მტრობის შვილებს, რათა ამანაც მისცეს შესაძლებლობა „მიიღონ ღვთის სიყვარული, რათა გადარჩნენ“ (2 თესალონიკელთა 2:10). სინათლის სასუფეველი რომ განცალკევებულიყო ისე, რომ არც ერთი ნაპერწკალი არ ჩავარდნილიყო მისგან სიბნელის სასუფეველში, მაშინ რა იქნებოდა სამყარო, რომ არა ჯოჯოხეთი და რა ბედი ეწიათ იმ უბედურებს, რომლებსაც ახლა ქრისტე არ თვლის თავის საკუთრებად, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით, მაგრამ არ აშორებს მათ გამოსწორების იმედით?
მოდით, ერთი წუთით ვივარაუდოთ სამეფოს ვაჟების ასეთი სრული განცალკევების შესაძლებლობა ამ საუკუნის ვაჟებისგან. მაგალითად, წარმოვიდგინოთ, რომ ქრისტე მოულოდნელად გამოჩნდებოდა ამ ტაძარში, ისევე, როგორც ერთხელ იერუსალიმში, და იპოვის აქ, ისევე როგორც იქ, „მყიდველებს და მყიდველებს“ (მათე 21:12), ყიდდა ფარისეველთა ღვთისმოსაობას და ყიდულობდა ღვთის გულმოდგინე მსახურების დიდებას, ყიდდა მათ დიდებულებას და ყიდულობდა მშვენიერ თვალებს. გულის მოტყუება, ვინც ღმერთს რამდენიმე საზეიმო წუთს სწირავს და მათთან ერთად უნდა გადაიხადოს ბოროტების მთელი ცხოვრება - ყველა მათგანს სასწრაფოდ, სამუდამოდ განვაგდებ, რათა სახლში არ ილოცონ საზიზღარი ნაყიდი და, როგორც უღირსი, მოვწყვეტ ჭეშმარიტ მორწმუნეთა საზოგადოებას... რა იმედი დარჩება ამ გადასახლებულებს? მონანიება? მაგრამ ვინ ასწავლიდა მათ ამას? ვინ დაარწმუნებდა, რომ მისი მიღება მაინც შეიძლებოდა? ვინ დაუჭერს მხარს მის მუდმივ განხორციელებას?
სწავლების გარეშე, მღელვარების გარეშე, ცდუნებების შუაგულში, მუდმივად მიზიდულნი ცხოვრების ზღვის სურვილით, ისინი მთლიანად დაიკარგებოდნენ ღვთის სასუფეველში, ისევე როგორც მათთვის. დღეს, თუ მათი სინდისი დამშვიდებულია, მაშინ სწავლება აღვიძებს მას; როდესაც მცნება არ მუშაობს, სათნოების მაგალითი მოჰყვება; სირცხვილი ასწორებს; თავად წესიერება, რომელიც აიძულებს ადამიანს გარკვეულწილად მიბაძოს ღვთისმოსაობის მოქმედებებს, უკვე ერთგვარი ინსტრუქციაა მასში. ამიტომ, ზეციური თესლის მთესველმა უბრძანა თავის მსახურებს, გადაედო ხორბლის გამოყოფა ხორბლისგან, სანამ ყველაფერი მომწიფდება: „დატოვონ ორივე, რომ გაიზარდოს მოსავალამდე“ (მათე 13:30).
მართალია, ჭუჭყი ზოგჯერ ზედმეტად მსუქან და ხორბალს ზედმეტად აჭედავს: მაგრამ ცარიელ გარეგნობამ არ მოგვატყუოს; ნუ შეგვშურდება სიმსუქნე, რომელიც მალე გახდება ცეცხლის მსუქანი საკვები. რა სამწუხაროა ხორცისათვის იმის მოსმენა, რომ ქრისტეს სასუფეველი ამქვეყნიური არ არის, იმდენად მდაბალი იქნებოდა ამ ბოროტი სამყაროს შეშურება. ის კი არ მეფობს, არამედ მონებია. თუ მისგან გამოვრიცხავთ მათ, ვინც ქრისტიანის ტიტულს ყველა მის ტიტულს ამჯობინებს, მაშინ მასში მხოლოდ მონები დარჩებიან - ამბიციების მონები, ოქროს მონები, საშვილოსნოს ყმები, ვნებათაღელვის მონანი და ყველა ერთად სიამაყის მონა. სხვაგვარად რატომ ჩქარობენ ისინი ყველა შეძენიდან შეძენაზე, სიამოვნებიდან სიამოვნებაზე, პატივიდან პატივსაცემად გადასასვლელად, თუ არა იმიტომ, რომ ყველამ ამჟამინდელ მდგომარეობაში ზედმეტად იცის მისი მონობა?
მობრუნდი, სულო მორწმუნე, შენი თვალები ამაოების ხილვისგან; მიმართეთ თქვენს მშვიდობას და ფარულად ეძიეთ ღმერთის მშვიდი, მშვიდი სასუფეველი საკუთარ თავში. „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). ცოცხალ რწმენაში და მტკიცე იმედში, სუფთა სინდისში, ანგელოზურ სიყვარულში - აქ არის ღვთის სასუფეველი. აქ ქრისტე მეორეა ჩაფიქრებული, დაიბადა, ბინადრობს და მეფობს. ამ ღვთაებრივ სასუფეველში არ არის უბედურება, შიმშილი, წყურვილი, რადგან ჩვენი მეფე თავის მსახურებს კვებავს „დაფარული მანანით“ (გამოცხ. 2:17); არანაირი მწუხარება და სასოწარკვეთა, ის არის სიხარული; არც ავადმყოფობა და არც სიკვდილი, - ის სიცოცხლეა; არც დევნა და არც ჩაგვრა, „სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). ამ სულის ზეციური სუნთქვა, რომელიც განაახლებს სულის ჰაერს, ავრცელებს მასში მშვიდობის ტკბილ სურნელს. გული ეს დიდი და ვრცელი ზღვაა, რომელსაც ასე ხშირად აფორიაქებს ქარიშხალი, სავსე უთვალავი ქვეწარმავლებით, და რომელსაც უფსკრულის გველი აგინებს, ტალღებს ასხამს მუდმივობის ქვას და თავის თვინიერ სურვილში ასახავს ერთ ვნებას: „დაკმაყოფილდები, არასოდეს გამომჟღავნდება შენი“ (6:1).
აქ ცა მუდამ ნათელია: არც ეჭვის ღრუბლები ფარავს ღმერთის შუქს და არც მისი რისხვის ჭექა-ქუხილი არყევს შინაგან ყურს. საქმიანობის სფერო დაფარულია ოქროს კლასებით, რომლებსაც რაც უფრო მეტად ივსება და მატულობს სიყვარულის სითბო, მით უფრო იხრება თავმდაბლობა. რა სანახაობაა! აჰა ახალი ცა და ახალი დედამიწა! აჰა პატარა სამყარო, რომელიც თავის თავში შეიცავს დიდთა უმაღლეს სილამაზეს!
ეს ყველაფერი ნეტარების დასაწყისია; მალე - უსასრულობა! ახლა ის ზომიერებაშია; მალე უზომოდ! ეს არის დილის გათენება; მალე არასაღამოს დღე! ეს არის შუაღამის სიფხიზლე; ქორწილის დღესასწაული მალე მოვა!
მოვიდეს, „მოვიდეს სამეფო შენი“ (მათე 6:10), დიდების მეფე, უკვდავების საქმრო: ჯერ შენი სამეფო ჩვენს გულშია, შემდეგ კი ჩვენი გული შენს სასუფეველშია. ამისთვის შენი სული შუამდგომლობს ჩვენში გამოუთქმელი კვნესით; ამისათვის ეკლესია, შენი პატარძალი, ტირის; ისინი ასევე გვახალისებენ თქვენთან დაახლოებას, მიუხედავად ნებისმიერი დაბრკოლებისა. "და სული და პატარძალი ამბობენ: მოდი, ისმინე და თქვი: მოდი!" (გამოცხ. 22:17). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: