375. Слово в день Благовещения

(Dit par le hiéromoine Philaret, baccalauréat en théologie, à la Laure Alexandre Nevski ; imprimé séparément.) Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera pour toujours dans la maison de Jacob (Luc 1 : 32-33). Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Viens régner, Roi de félicité et de gloire ! Sans Toi, « le monde… gît dans le mal » (1 Jean 5 :19) ; les ténèbres de l'Egypte s'étendent et menacent la terre entière ; Vos ennemis rugissent comme des maigres ou s'endorment négligemment sur les cadavres de leurs proies ; les gouttes d'huile restantes s'éteignent, semble-t-il, dans les lampes de Tes serviteurs vigilants et éclairent de leur scintillement le minuit universel. Dépêchez-vous, Époux des âmes pures ! Lève-toi, Soleil de Vérité ! règne, Roi de félicité et de gloire ! Depuis longtemps, les malheurs de l’humanité font ainsi appel au Libérateur. Enfin, le jour attendu depuis des siècles approche. Le sceptre brisé de Juda, l'achèvement des semaines de Daniel, la rumeur d'un nouveau royaume prédéterminé par le destin, qui commencerait de Judée, se répandant parmi les païens mêmes, l'annoncent à l'avance ; L'ange apporte une prédiction directe sur la graine de promesse à venir ; la Sainte Vierge se prépare à être sa mère ; ceux qui attendent la délivrance à Jérusalem sont remplis d’impatience. Mais que va suivre cette attente ! Le grand successeur de David naîtra dans une famille modeste de menuisiers ; va croître dans la pauvreté; passera sa vie merveilleuse dans les ennuis et les malheurs ; un instant, ils le reconnaissent comme le roi, et bientôt, au lieu d'un trône, une croix lui est érigée. Lui-même renonce presque, semble-t-il, à la couronne de David, son père : « mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18, 36). A cette vue, le vice lève de nouveau le sourcil ; la lâcheté tombe ; la foi et la vertu lèvent la main au ciel et appellent à la consolation. Lumière tranquille de la sainte gloire ! Envoyez votre rayon pour dissiper les ténèbres des pensées agitées, afin que nous puissions au moins voir l'aube de l'espoir assise dans l'obscurité. La vérité, chers auditeurs, ne devrait pas être terrible pour ceux qui l’aiment : car « l’amour parfait bannit la crainte » (1 Jean 4 : 18). Écoutons l'amour ; alors sa voix, menaçante à l'oreille, sera douce à nos cœurs. « Mon royaume, dit la Vérité, n'est pas de ce monde » (Jean 18 :36). Je ne rejette pas le royaume, qui m'appartient par nature : seulement celui-ci n'est pas le monde. C'est dans le monde, mais pas du monde. J'ai un petit troupeau, mais il est dispersé de l'Est à l'Ouest, du Sud au Nord. J'ai la domination la plus étendue, mais dont le centre est plus haut que toutes les capitales du monde. Dans l’église, dans le palais, dans la cabane, je trouve ceux qui sont fidèles à moi-même ; dans la cabane, dans le palais, même dans l’église, je vois mes ennemis. Le prince des ténèbres embrasse de sa puissance la plus grande partie du tournesol : « Je suis le Roi établi par le Père des lumières sur Sion, sa montagne sainte, qui proclame le commandement du Seigneur » (Ps. 2, 6-7). Le commandement du Seigneur, la parole de Dieu est mon sceptre ; ceux qui l'entendent et le gardent sont les serviteurs de mon royaume. Jusqu'au temps que le Père a placé en son pouvoir, la parole de ce royaume y est cachée, et elle n'est pas séparée par des frontières sûres. Le monde, comme le royaume des ténèbres, ne le voit pas ; mais il s'y oppose toujours comme au royaume de la lumière. « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18 :36). Écoutez comment un seul verbe terrifie et encourage, étonne et fortifie ; ou, mieux encore, d'abord il encourage et fortifie, puis il effraie et étonne. « Mon royaume » est un espoir fortifiant ! "Pas de ce monde" - c'est une peur frappante. Quelle préoccupation perspicace pour notre faiblesse ! Quel sage guide de la générosité ! Avant de révéler la cause de son inquiétude, il indique la source de la consolation ; représente la victoire déjà en cours, puis livre au combat ; donne le bouclier, puis frappe. Pourquoi tardons-nous ? Surmontons la tentation avec la force qui nous est donnée et chassons la peur avec amour. Le Christ règne : quoi de plus désirable que cela ! « Le Seigneur règne, que la terre se réjouisse » (Ps. 97 : 1). Il n’est pas nécessaire qu’il y ait encore « des nuages ​​et des ténèbres autour de lui » (Ps. 96 : 2), que son royaume n’ait pas toujours assez de splendeur sensuelle ; qui semble parfois engloutie par le royaume des ténèbres. Assez : « Le Seigneur règne, que les hommes se mettent en colère » (Ps. 98 : 1), autant qu’ils le veulent. Que l'impatience s'indigne, que la méchanceté se moque, que la méchanceté fasse rage. Que le monde soit troublé : c'est son malheur qu'il ne soit digne d'avoir ni un grand ni un bon Seigneur ; pourquoi les chrétiens devraient-ils être troublés ? «Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu» (Rom. 8 :28). Ainsi, chrétiens, ces contradictions temporaires du royaume du Christ et son, pour ainsi dire, expulsion du monde, parfois évidentes et grossières, parfois subtiles et rusées, sont des événements qui ont été prédéterminés par le Dieu aimant l'homme en faveur des personnes qui l'aiment. Il les tente comme l'or dans une fournaise, pour finalement les accepter comme une fécondité sacrificielle. Le monde est ce creuset dans lequel le feu de la tentation, détruisant peu à peu la chair, purifie le trésor spirituel et élève sa valeur aux yeux du ciel. Si le Roi céleste exige un service gratuit et sincère pour lui-même, s'il crée un royaume d'enfants et de frères, alors est-il surprenant qu'il n'achète pas notre obéissance avec des bénéfices visibles, qu'il ne nous asservisse pas par crainte de pertes imminentes, mais enlève sa récompense de nos yeux, et nous expose même parfois à certains ennuis afin de nous permettre de le choisir plus facilement et de manière désintéressée comme Seigneur de nos cœurs ? Si la foi reçoit la grâce et l’éternité de l’espérance, alors n’est-il pas nécessaire de supprimer la vision pour céder la place à la foi et à l’espérance ? Si « les doux doivent hériter du pays » de félicité (Matthieu 5 : 5), alors, dans le pays d’épreuve, n’y a-t-il aucune raison de supporter les gens impudents et oppressifs qui les entourent ? Si l’amour de Dieu, pour que nous soyons dignes de Lui, doit prévaloir en nous sur tout autre, alors ne lui devons-nous pas qu’Il ​​nous facilite l’accomplissement de cette fonction, faisant de notre ennemi le monde charmant, qu’il est si difficile de cesser d’aimer ? Viens, brave sage, qui imagine juger le juge de toute la terre : dis-nous, comment aurais-tu agi différemment ? «Je donnerais des bénédictions terrestres à ceux qui sont dignes des bénédictions célestes.» Tais-toi : tu es un homme, tes pensées, tes désirs t'exposent. Ce n’est pas la volonté de Celui qui fait de ses élus « participants à la nature divine » (2 Pierre 1 : 4). Il leur souhaite le bonheur divin – le bonheur de transformer le mal en bien, les obstacles en moyens, et de ne pas avoir besoin de la terre sur le chemin du ciel. « A tout le moins, l’amour chrétien lui-même ne nous fait-il pas souhaiter que ceux qui ne sont pas du monde en soient arrachés, pour ne pas courir le danger de toucher à ses impuretés ? Oh, cet amour est chrétien, mais pas encore celui du Christ. Vous aimez les chrétiens ; Christ – à la fois les chrétiens et le peuple. Vous favorisez les fidèles ; Il se soucie de tout le monde. Vous voulez garder ceux qui sont là ; et Lui, par les siens, acquiert ceux qui ne lui appartiennent pas. Il entoure la lumière de ténèbres pour, petit à petit, autant que possible, éclairer les ténèbres ; permet aux fils de la lumière de se mêler aux fils de l’hostilité, afin que cela aussi soit l’occasion de « recevoir l’amour de Dieu, afin qu’ils soient sauvés » (2 Thessaloniciens 2 : 10). Si le royaume de la lumière était séparé de telle sorte qu'aucune étincelle n'en tombait dans le royaume des ténèbres, alors que serait le monde sinon l'enfer, et que deviendraient ces malheureux que le Christ ne considère plus comme les siens, puisqu'ils n'ont pas encore crucifié la chair avec passions et convoitises, mais ne l'arrachent pas dans l'espoir de leur correction ? Supposons un instant la possibilité d'une séparation aussi complète entre les fils du royaume et les fils de cet âge. Imaginons, par exemple, que le Christ apparaisse soudainement dans cette église, tout comme il l'a fait autrefois à Jérusalem, et trouve ici, comme là-bas, « ceux qui vendent et achètent » (Matthieu 21 : 12), vendant la piété des pharisiens et achetant la gloire des serviteurs zélés du Divin, vendant leur faste et achetant les merveilles du frivole, vendant la beauté trompeuse aux yeux et achetant la tromperie au cœur, ceux qui sacrifient quelques minutes solennelles à Dieu et veulent payer avec eux pour un toute une vie de méchanceté - je les chasserais tous immédiatement, pour toujours, afin qu'ils ne prient pas chez eux avec la maison d'un vil achat, et, comme indignes, je les couperais de la communauté des vrais croyants... Quel espoir resterait alors à ces exilés ? Repentir? Mais qui leur apprendrait cela ? Qui aurait assuré que cela pouvait encore être accepté ? Qui soutiendrait sa mise en œuvre constante ? Sans instruction, sans excitation, au milieu des tentations, étant constamment attirés par le désir de la mer de la vie, ils seraient complètement perdus pour le royaume de Dieu, tout comme il l'est pour eux. Aujourd'hui, si leur conscience est endormie, alors l'instruction la réveille ; quand l’instruction ne marche pas, l’exemple de la vertu suit ; la honte corrige; la décence elle-même, qui oblige à imiter en quelque sorte les actions de la piété, y est déjà une sorte d'instruction. C’est pourquoi le semeur de la semence céleste a ordonné à ses serviteurs de retarder la séparation du blé de l’ivraie jusqu’à ce que tout soit mûr : « laissez l’un et l’autre croître jusqu’à la moisson » (Matthieu 13 :30). Il est vrai que l'ivraie semble parfois devenir trop grasse et encombrer excessivement le blé : mais ne nous laissons pas tromper par l'apparence vide ; N'envions pas la graisse, qui deviendra bientôt la graisse du feu. Comme il est triste pour la chair d'apprendre que le royaume de Christ n'est pas de ce monde, tant il serait bas d'être jaloux de ce monde mauvais. Il ne règne pas, mais il est esclave. Si l'on exclut de lui ceux qui préfèrent le titre de chrétien à tous ses titres, alors il ne restera en lui que des esclaves : esclaves de l'ambition, esclaves de l'or, esclaves du ventre, esclaves de la volupté, et tous ensemble, esclaves de l'orgueil. Sinon, pourquoi sont-ils tous si pressés d'aller d'acquisition en acquisition, de plaisir en plaisir, d'honneur en honneur, sinon parce que chacun, dans son état actuel, est trop conscient de son esclavage ? Détourne-toi, âme croyante, de la vue de la vanité ; tournez-vous vers votre paix et recherchez en secret le royaume calme et serein de Dieu en vous. « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Dans une foi vivante et dans une ferme espérance, dans une conscience claire, dans un amour angélique, voici le royaume de Dieu. Ici, le Christ II est conçu, né, demeure et règne. Dans ce royaume divin, il n'y a pas de troubles, pas de famine, pas de soif, car notre Roi nourrit ses serviteurs avec « la manne cachée » (Apocalypse 2 : 17) ; pas de chagrin ni de découragement, Il est joie ; ni maladie ni mort, - Il est la vie ; ni persécution ni oppression, « là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). Le souffle céleste de cet Esprit, rafraîchissant l'air de l'âme, y diffuse la douce odeur de paix. Le cœur est cette mer grande et spacieuse, si souvent agitée par les tempêtes, remplie d'innombrables reptiles, et à laquelle le serpent de l'abîme maudit, écrase ses vagues sur la pierre de constance, et dans son doux désir peint une seule convoitise : « Je me satisferai, pour ne jamais me révéler à ta gloire » (Ps. 16, 15). Ici, le ciel est toujours clair : ni les nuages ​​du doute ne couvrent la lumière de Dieu, ni le tonnerre de sa colère n'ébranle l'oreille interne. Le champ d'activité est couvert de classes dorées, que plus la chaleur de l'amour remplit et augmente, plus l'humilité s'incline. Quel spectacle ! Voici un nouveau ciel et une nouvelle terre ! Voyez le petit monde, qui contient en lui les plus hautes beautés des grands ! Tout cela est le début du bonheur ; bientôt - l'infini ! Maintenant, c'est avec modération ; bientôt sans mesure ! C'est l'aube du matin ; bientôt un jour de non-soirée ! C'est une veillée de minuit ; La célébration du mariage approche bientôt ! Qu'il vienne, « Que ton règne vienne » (Matthieu 6 : 10), le Roi de gloire, l'Époux de l'immortalité : d'abord ton royaume est dans notre cœur, et ensuite notre cœur est dans ton royaume. C'est pour cela que ton Esprit intercède en nous avec des gémissements inexprimables ; c’est pour cela que crie l’Église, Ton Épouse ; ils nous incitent également à nous rapprocher de Toi, malgré les obstacles. « Et l’Esprit et l’Épouse disent : venez, écoutez et dites : venez ! (Apocalypse 22:17). Amen. Vous pourriez être intéressé par :