375. Слово в день Благовещения

(Ειπώθηκε από τον Πτυχίο Θεολογίας Ιερομόναχο Φιλάρετο στη Λαύρα Alexander Nevsky· τυπώθηκε χωριστά.) Και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα του Δαβίδ, και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα (Λουκάς 1:32–33). Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Έλα και βασίλευε, Βασιλιά της ευδαιμονίας και της δόξας! Χωρίς Εσένα, «ο κόσμος... βρίσκεται στο κακό» (1 Ιωάννη 5:19). Το σκοτάδι της Αιγύπτου απλώνεται και απειλεί ολόκληρη τη γη. Οι εχθροί σας βρυχώνται σαν κοκαλιάρικοι ή αποκοιμιούνται αμέριμνα πάνω στα πτώματα της λείας τους. οι υπόλοιπες σταγόνες λαδιού καίγονται, φαίνεται, στις λάμπες των άγρυπνων δούλων Σου και με το τρεμόπαιγμα τους φωτίζουν τα συμπαντικά μεσάνυχτα. Γρήγορα, Νυμφίο αγνών ψυχών! Ανάστα, Ήλιε της Αλήθειας! βασίλευε, Βασιλιά της ευδαιμονίας και της δόξας! Εδώ και πολύ καιρό, οι κακοτυχίες της ανθρωπότητας επικαλούνται έτσι τον Λυτρωτή. Επιτέλους, η ημέρα που περίμεναν αιώνες πλησιάζει. Το σπασμένο σκήπτρο του Ιούδα, η ολοκλήρωση των εβδομάδων του Δανιήλ, η φήμη για ένα νέο βασίλειο προκαθορισμένο από τη μοίρα, το οποίο θα ξεκινούσε από την Ιουδαία, θα εξαπλωθεί στους ίδιους τους ειδωλολάτρες, Τον προαναγγέλλουν. Ο άγγελος φέρνει μια άμεση πρόβλεψη για τον επερχόμενο Σπόρο της Επαγγελίας. Η Παναγία ετοιμάζεται να γίνει μητέρα του. εκείνοι που περιμένουν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ είναι γεμάτοι ανυπομονησία. Τι θα ακολουθήσει όμως αυτή η προσδοκία! Ο μεγάλος διάδοχος του Δαβίδ θα γεννηθεί σε μια φτωχή οικογένεια ξυλουργών. θα μεγαλώσει στη φτώχεια? θα περάσει την υπέροχη ζωή του σε προβλήματα και κακοτυχίες. για μια στιγμή τον αναγνωρίζουν ως Βασιλιά και σύντομα αντί για θρόνο του στήνουν σταυρό. Ο ίδιος σχεδόν απαρνείται, προφανώς, το στέμμα του Δαβίδ, του πατέρα του: «η βασιλεία μου δεν είναι εξ αυτού του κόσμου» (Ιωάννης 18:36). Σε αυτό το θέαμα, η μέγγενη σηκώνει ξανά το φρύδι. πέφτει δειλία? η πίστη και η αρετή σηκώνουν τα χέρια τους στον ουρανό και καλούν σε παρηγοριά. Ήσυχο φως της αγίας δόξας! Στείλε την αχτίδα σου να διώξει το σκοτάδι των ανήσυχων σκέψεων, για να δούμε τουλάχιστον την αυγή της ελπίδας να κάθεται στο σκοτάδι. Η αλήθεια, ακροατές, δεν πρέπει να είναι τρομερή για τους λάτρεις της αλήθειας: γιατί «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο» (Α' Ιωάννη 4:18). Ας ακούσουμε την αγάπη. τότε η φωνή της, απειλητική στο αυτί, θα είναι γλυκιά στην καρδιά μας. «Η βασιλεία μου», λέει η Αλήθεια, «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Δεν απορρίπτω το βασίλειο, που εγγενώς μου ανήκει: μόνο που αυτός δεν είναι ο κόσμος. Είναι στον κόσμο, αλλά όχι του κόσμου. Έχω ένα μικρό κοπάδι, αλλά είναι διάσπαρτο από την Ανατολή προς τη Δύση, από το Νότο προς το Βορρά. Έχω την πιο εκτεταμένη κυριαρχία, αλλά το κέντρο της είναι ψηλότερα από όλες τις πρωτεύουσες του κόσμου. Στο ναό, στο παλάτι, στην καλύβα βρίσκω αυτούς που είναι πιστοί στον εαυτό μου. στην καλύβα, στο παλάτι, ακόμα και στο ναό, βλέπω τους εχθρούς μου. Ο πρίγκιπας του σκότους αγκαλιάζει με τη δύναμή του το μεγαλύτερο μέρος του ηλίανθου: «Εγώ είμαι ο Βασιλιάς που διορίστηκε από τον Πατέρα των φώτων στη Σιών, το άγιο βουνό της, που διακηρύττει την εντολή του Κυρίου» (Ψαλμ. 2:6-7). Η εντολή του Κυρίου, ο λόγος του Θεού είναι το σκήπτρο μου. αυτοί που το ακούν και το τηρούν είναι υπηρέτες του βασιλείου μου. Μέχρι τη στιγμή που ο Πατέρας έχει θέσει στη δύναμή του, ο λόγος αυτού του βασιλείου είναι κρυμμένος μέσα του, και δεν χωρίζεται από ασφαλή όρια. Ο κόσμος, όπως το βασίλειο του σκότους, δεν τον βλέπει. αλλά πάντα την αντιτίθεται ως το βασίλειο του φωτός. «Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Ακούστε πώς ένα μεμονωμένο ρήμα τρομάζει και ενθαρρύνει, εκπλήσσει και δυναμώνει. ή, καλύτερα, πρώτα ενθαρρύνει και δυναμώνει, μετά τρομάζει και καταπλήσσει. «Το βασίλειό μου» είναι μια ενισχυτική ελπίδα! "Όχι από αυτόν τον κόσμο" - αυτός είναι ένας εντυπωσιακός φόβος. Τι διορατική ανησυχία για την αδυναμία μας! Τι σοφός οδηγός γενναιοδωρίας! Πριν αποκαλύψει την αιτία της ανησυχίας, επισημαίνει την πηγή παρηγοριάς. αντιπροσωπεύει τη νίκη που ήδη λαμβάνει χώρα και στη συνέχεια παραδίδει στη μάχη. δίνει την ασπίδα και μετά χτυπά. Γιατί καθυστερούμε; Ας νικήσουμε τον πειρασμό με τη δύναμη που μας δόθηκε και ας διώξουμε τον φόβο με αγάπη. Ο Χριστός βασιλεύει: τι πιο επιθυμητό από αυτό! «Ο Κύριος βασιλεύει, ας χαίρεται η γη» (Ψαλμ. 97:1). Δεν χρειάζεται να υπάρχουν ακόμα «σύννεφα και σκοτάδι γύρω του» (Ψαλμ. 96:2), ότι το βασίλειό του δεν έχει πάντα αρκετή αισθησιακή λαμπρότητα. που μερικές φορές μοιάζει να το καταπίνει το βασίλειο του σκότους. Αρκετά: «Ο Κύριος βασιλεύει, ας θυμώσουν οι άνθρωποι» (Ψαλμ. 98:1), όσο θέλουν. Ας αγανακτήσει η ανυπομονησία, η κακία να κοροϊδεύει, η κακία να οργίζεται. Ας ταράξει ο κόσμος: είναι η κακοτυχία του που δεν αξίζει να έχει ούτε μεγάλο ούτε καλό Κύριο — γιατί να στενοχωριούνται οι Χριστιανοί; «Όλα λειτουργούν για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). Λοιπόν, Χριστιανοί, αυτές οι πρόσκαιρες αντιφάσεις της βασιλείας του Χριστού και της, ας πούμε, εκδίωξής του από τον κόσμο, άλλοτε φανερές και αγενείς, άλλοτε λεπτές και πονηρές, είναι γεγονότα που προκαθορίστηκαν από τον ανθρωποφάγο Θεό υπέρ των ανθρώπων που τον αγαπούν. Τους δελεάζει σαν χρυσάφι σε καμίνι, για να τους δεχτεί τελικά σαν θυσιαστική καρποφορία. Ο κόσμος είναι εκείνο το χωνευτήριο στο οποίο η φωτιά του πειρασμού, καταστρέφοντας σταδιακά τη σάρκα, εξαγνίζει τον πνευματικό θησαυρό και υψώνει την αξία του μπροστά στα μάτια του ουρανού. Αν ο ουράνιος Βασιλιάς απαιτεί δωρεάν και εγκάρδια υπηρεσία στον εαυτό του, αν δημιουργήσει ένα βασίλειο παιδιών και αδελφών, τότε είναι περίεργο που δεν εξαγοράζει την υπακοή μας με ορατά οφέλη, ότι δεν μας σκλαβώνει με φόβο για σχεδόν απώλειες, αλλά αφαιρεί την ανταμοιβή του από τα μάτια μας και μερικές φορές μας εκθέτει σε κάποιες στενοχώριες για να μας επιτρέψει στον Κύριο να επιλέξουμε πιο εύκολα από την καρδιά μας; Αν στην πίστη δίνεται χάρη και αιωνιότητα στην ελπίδα, τότε δεν είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε το όραμα για να δώσουμε θέση στην πίστη και την ελπίδα; Εάν «οι πράοι πρέπει να κληρονομήσουν τη γη» της ευδαιμονίας (Ματθαίος 5:5), τότε στη χώρα της δοκιμασίας δεν υπάρχει λόγος να υπομείνουν τους αναιδείς και καταπιεστικούς ανθρώπους γύρω τους; Εάν η αγάπη για τον Θεό, για να είμαστε άξιοι Αυτόν, πρέπει να υπερισχύει μέσα μας έναντι οποιουδήποτε άλλου, τότε δεν Του οφείλουμε ότι μας διευκολύνει να εκπληρώσουμε αυτό το αξίωμα, κάνοντας τον εχθρό μας τον γοητευτικό κόσμο, που είναι τόσο δύσκολο να σταματήσουμε να αγαπάμε; Έλα, γενναίο σοφό, που φαντάζεσαι να κρίνεις τον κριτή όλης της γης: πες μας, πώς θα έκανες διαφορετικά; «Θα έδινα επίγειες ευλογίες σε όσους είναι άξιοι των ουρανίων». Σώπα: είσαι άντρας, οι σκέψεις σου, οι επιθυμίες σου σε εκθέτουν. Αυτό δεν είναι το θέλημα Εκείνου που κάνει τους εκλεκτούς Του «μετόχους της θείας φύσης» (Β' Πέτρου 1:4). Τους εύχεται Θεία ευτυχία - ευτυχία να μετατρέπουν το κακό σε καλό, τα εμπόδια σε μέσα και να μην έχουν την ανάγκη της γης στο δρόμο για τον ουρανό. «Τουλάχιστον, η ίδια η χριστιανική αγάπη δεν μας κάνει να ευχηθούμε να αρπάξουν από αυτόν όσοι δεν είναι του κόσμου, για να μην κινδυνεύσουμε να αγγίξουμε την ακαθαρσία του;» Ω, αυτή η αγάπη είναι χριστιανική, αλλά όχι ακόμα του Χριστού. Αγαπάτε τους Χριστιανούς. Χριστός – Χριστιανοί και άνθρωποι. Ευνοείτε τους πιστούς. Νοιάζεται για όλους. Θέλετε να κρατήσετε αυτούς που είναι εκεί. και Αυτός, μέσω των δικών του, αποκτά αυτούς που δεν είναι δικοί του. Περιβάλλει το φως με σκοτάδι για να φωτίσει, σιγά σιγά, όσο περισσότερο γίνεται, το σκοτάδι. επιτρέπει στους γιους του φωτός να αναμειγνύονται με τους γιους της εχθρότητας, ώστε και αυτό να προσφέρει την ευκαιρία να «λάβουν την αγάπη του Θεού, ώστε να σωθούν» (Β' Θεσσαλονικείς 2:10). Αν το βασίλειο του φωτός χωριζόταν και δεν έπεφτε ούτε μια σπίθα από αυτό στο βασίλειο του σκότους, τότε τι θα ήταν ο κόσμος αν όχι κόλαση, και τι θα γινόταν με εκείνους τους δυστυχείς που ο Χριστός τώρα δεν τους θεωρεί δικούς του, αφού δεν έχουν σταυρώσει ακόμη τη σάρκα με πάθη και πόθους, αλλά δεν σκίζει με την ελπίδα της διόρθωσής τους; Ας υποθέσουμε για λίγο την πιθανότητα ενός τέτοιου πλήρους διαχωρισμού των γιων του βασιλείου από τους γιους αυτής της εποχής. Ας φανταστούμε, για παράδειγμα, ότι ο Χριστός θα εμφανιζόταν ξαφνικά σε αυτόν τον ναό, όπως έκανε κάποτε στην Ιερουσαλήμ, και θα έβρισκε εδώ, όπως και εκεί, «αυτούς που πωλούν και αγοράζουν» (Ματθαίος 21:12), πουλώντας την ευσέβεια των Φαρισαίων και αγοράζοντας τη δόξα των ζηλωτών υπηρετών του Θεού, πουλώντας την μεγαλοπρέπειά τους και αγοράζοντας την ομορφιά των θαυμαστών. εξαπάτηση στην καρδιά, όσοι θυσιάζουν μερικά επίσημα λεπτά στον Θεό και θέλουν να πληρώσουν μαζί τους για μια ολόκληρη ζωή κακίας - θα τους έδιωχνα όλους αμέσως, για πάντα, για να μην προσεύχονται στο σπίτι με το σπίτι μιας ποταπής αγοράς, και, ως ανάξιος, θα αποκόπτα από την κοινότητα των αληθινών πιστών... Τι ελπίδα θα έμενε τότε για αυτούς τους εξόριστους; Μετάνοια; Αλλά ποιος θα τους το μάθαινε; Ποιος θα διαβεβαίωνε ότι θα μπορούσε ακόμα να γίνει αποδεκτή; Ποιος θα στήριζε στη συνεχή εφαρμογή του; Χωρίς διδασκαλία, χωρίς ενθουσιασμό, εν μέσω πειρασμών, παρασυρόμενοι διαρκώς από την επιθυμία της θάλασσας της ζωής, θα ήταν εντελώς χαμένοι για τη βασιλεία του Θεού, όπως και γι' αυτούς. Σήμερα, αν η συνείδησή τους είναι νανουρισμένη, τότε η διδασκαλία την ξυπνά. Όταν η προσταγή δεν λειτουργεί, ακολουθεί το παράδειγμα της αρετής. η ντροπή διορθώνει? Η ίδια η ευπρέπεια, που αναγκάζει κάποιον να μιμηθεί σε κάποιο βαθμό τις πράξεις της ευσέβειας, είναι ήδη ένα είδος διδασκαλίας σε αυτήν. Γι' αυτό, ο Σπορέας του ουράνιου σπόρου διέταξε τους υπηρέτες του να καθυστερήσουν το διαχωρισμό του σιταριού τους από το άχυρο μέχρι να ωριμάσουν όλα: «Αφήστε και τα δύο να μεγαλώσουν μέχρι τη συγκομιδή» (Ματθαίος 13:30). Είναι αλήθεια ότι τα ζιζάνια μερικές φορές φαίνεται να παχαίνουν υπερβολικά και να συνωστίζονται υπερβολικά στο σιτάρι: αλλά ας μην παραπλανόμαστε από την άδεια εμφάνιση. Ας μη ζηλέψουμε το πάχος, που σύντομα θα γίνει η παχιά τροφή της φωτιάς. Πόσο λυπηρό είναι για τη σάρκα να ακούει ότι η βασιλεία του Χριστού δεν είναι αυτού του κόσμου, τόσο χαμηλό θα ήταν να ζηλεύουμε αυτόν τον κακό κόσμο. Δεν βασιλεύει, αλλά δούλοι. Αν εξαιρέσουμε από αυτόν εκείνους που προτιμούν τον τίτλο του Χριστιανού από όλους τους τίτλους του, τότε μόνο δούλοι θα μείνουν μέσα του - δούλοι της φιλοδοξίας, σκλάβοι του χρυσού, σκλάβοι της μήτρας, σκλάβοι της ηδονίας και όλοι μαζί, σκλάβοι της υπερηφάνειας. Γιατί αλλιώς όλοι βιάζονται να περάσουν από απόκτηση σε απόκτηση, από ευχαρίστηση σε ευχαρίστηση, από τιμή σε τιμή, αν όχι επειδή ο καθένας στην παρούσα κατάστασή του γνωρίζει πολύ τη σκλαβιά του; Απομακρύνσου, πιστή ψυχή, τα μάτια σου να μη δουν τη ματαιότητα. στραφείτε στην ειρήνη σας και αναζητήστε κρυφά την ήσυχη, γαλήνια βασιλεία του Θεού μέσα σας. «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Με ζωντανή πίστη και σταθερή ελπίδα, σε καθαρή συνείδηση, σε αγγελική αγάπη - εδώ είναι η βασιλεία του Θεού. Εδώ κυοφορείται, γεννιέται, κατοικεί και βασιλεύει ο Χριστός ο δεύτερος. Σε αυτό το Θείο βασίλειο δεν υπάρχουν προβλήματα, ούτε πείνα, ούτε δίψα, γιατί ο Βασιλιάς μας τρέφει τους υπηρέτες του με «κρυμμένο μάννα» (Αποκ. 2:17). Όχι λύπες ή απελπισία, είναι χαρά. Ούτε ασθένεια ούτε θάνατος, - Αυτός είναι ζωή. ούτε διωγμός ούτε καταπίεση, «όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β Κορ. 3:17). Η ουράνια πνοή αυτού του Πνεύματος, αναζωογονώντας τον αέρα της ψυχής, διαχέει μέσα του τη γλυκιά μυρωδιά της ειρήνης. Η καρδιά είναι αυτή η μεγάλη και ευρύχωρη θάλασσα, που τόσο συχνά ταράζεται από τις θύελλες, γεμάτη με αμέτρητα ερπετά, και στην οποία το φίδι της αβύσσου καταριέται, συνθλίβει τα κύματα του στην πέτρα της σταθερότητας, και στον πράο πόθο της απεικονίζει έναν μόνο πόθο, «Θα χορταίνω, ποτέ δεν θα αποκαλυφθεί η γοητεία σου» (6:1). Εδώ ο ουρανός είναι πάντα καθαρός: ούτε τα σύννεφα της αμφιβολίας σκεπάζουν το φως του Θεού, ούτε η βροντή του θυμού Του κουνάει το εσωτερικό αυτί. Το πεδίο της δραστηριότητας καλύπτεται από χρυσές τάξεις, που όσο η ζεστασιά της αγάπης γεμίζει και αυξάνει, τόσο υποκλίνεται η ταπεινοφροσύνη. Τι θέαμα! Ιδού ένας νέος ουρανός και μια νέα γη! Ιδού ο μικρός κόσμος, που περιέχει μέσα του τις υψηλότερες ομορφιές των μεγάλων! Όλα αυτά είναι η αρχή της ευδαιμονίας. σύντομα - άπειρο! Τώρα είναι με μέτρο. σύντομα χωρίς μέτρο! Αυτή είναι η πρωινή αυγή. σύντομα μια μέρα μη βραδινή! Αυτή είναι μια μεταμεσονύκτια αγρυπνία. Η γαμήλια γιορτή έρχεται σύντομα! Αφήστε τον να έρθει, «ελθέτω η βασιλεία σου» (Ματθαίος 6:10), ο Βασιλιάς της δόξας, ο Νυμφίος της αθανασίας: πρώτα η βασιλεία σου είναι στην καρδιά μας και μετά η καρδιά μας στη βασιλεία Σου. Γιατί αυτό το Πνεύμα Σου μεσολαβεί μέσα μας με ανείπωτους στεναγμούς. Για αυτό η Εκκλησία, η Νύφη Σου, κλαίει. Μας ενθουσιάζουν επίσης να πλησιάσουμε πιο κοντά Σας, παρά τα όποια εμπόδια. «Και το Πνεύμα και η Νύφη λένε: έλα, άκουσε και πες: έλα!» (Αποκ. 22:17). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: