375. Слово в день Благовещения

(Řekl bakalář teologie hieromonk Philaret v Lavra Alexandra Něvského; vytištěno samostatně.) A Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově navěky (Lukáš 1:32–33). Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Pojď a kraluj, Králi blaženosti a slávy! Bez Tebe „svět... leží ve zlu“ (1 Jan 5:19); temnota Egypta se šíří a ohrožuje celou zemi; Vaši nepřátelé řvou jako hubení, nebo bezstarostně usínají na mrtvolách své kořisti; zbývající kapky oleje dohoří, zdá se, v lampách Tvých bdělých služebníků a svým blikáním osvětlují vesmírnou půlnoc. Pospěš si, ženichu čistých duší! Povstaň, Slunce pravdy! kraluj, králi blaženosti a slávy! Neštěstí lidstva tak již dlouhou dobu volá Vysvoboditele. Konečně se blíží den očekávaný staletími. Zlomené judské žezlo, dovršení Danielových týdnů, pověst o novém království předem určeném osudem, které začne v Judeji, šíří se mezi samými pohany, předem Ho ohlašují; Anděl přináší přímou předpověď o nadcházejícím semeni zaslíbení; blahoslavená Panna se připravuje být jeho matkou; ti, kteří v Jeruzalémě čekají na vysvobození, jsou naplněni netrpělivostí. Ale co bude následovat toto očekávání! Velký nástupce Davida se narodí do nízké rodiny dřevařů; poroste v chudobě; stráví svůj nádherný život v nesnázích a neštěstích; na okamžik ho poznají jako krále a brzy mu místo trůnu vztyčí kříž. On sám se zjevně téměř zříká koruny svého otce Davida: „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36). Při tomto pohledu neřest opět zvedne obočí; padá zbabělost; víra a ctnost zvedají ruce k nebi a volají po útěchě. Tiché světlo svaté slávy! Pošlete svůj paprsek, aby rozptýlil temnotu neklidných myšlenek, abychom mohli alespoň vidět úsvit naděje sedící ve tmě. Pravda, posluchači, by neměla být hrozná pro milovníky pravdy: neboť „dokonalá láska vyhání strach“ (1 Jan 4:18). Naslouchejme lásce; pak její hlas, hrozivý pro ucho, bude sladký pro naše srdce. „Moje království,“ říká Pravda, „není z tohoto světa“ (Jan 18:36). Neodmítám království, které mi neodmyslitelně patří: jen toto není svět. Je ve světě, ale není ze světa. Mám malé hejno, ale je rozptýlené z východu na západ, z jihu na sever. Mám nejrozsáhlejší panství, jehož střed je však výše než všechna hlavní města světa. V chrámu, v paláci, v chýši nacházím ty, kteří jsou věrní sobě; v chýši, v paláci, dokonce i v chrámu, vidím své nepřátele. Kníže temnoty svou mocí objímá většinu slunečnice: „Jsem Král ustanovený Otcem světel nad Sionem, jeho svatou horou, který hlásá přikázání Páně“ (Ž 2,6-7). Přikázání Páně, slovo Boží je mé žezlo; ti, kdo to slyší a zachovávají, jsou služebníci mého království. Do doby, kterou Otec dal do své moci, je slovo tohoto království v něm skryto a není odděleno bezpečnými hranicemi. Svět, jako království temnoty, ho nevidí; ale vždy se proti němu staví jako proti království světla. „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36). Slyšte, jak jediné sloveso děsí a povzbuzuje, udivuje a posiluje; nebo ještě lépe, nejprve povzbudí a posílí, pak děsí a udivuje. „Moje království“ je posilující nadějí! "Ne z tohoto světa" - to je nápadný strach. Jaký bystrý zájem o naši slabost! Jak moudrý průvodce štědrosti! Než odhalí příčinu obav, ukáže na zdroj útěchy; představuje vítězství, které již probíhá, a pak přináší v bitvě; dává štít a pak udeří. Proč se zdržujeme? Překonejme pokušení silou, která nám byla dána, a zažeňme strach láskou. Kristus vládne: co by mohlo být více žádoucí než toto! „Hospodin kraluje, ať se země raduje“ (Ž 97:1). Není třeba, aby kolem něho byly ještě „mraky a tma“ (Ž 96,2), že jeho království nemá vždy dostatek smyslné nádhery; který se někdy zdá být pohlcen královstvím temnoty. Dost: „Hospodin kraluje, ať se lidé hněvají“ (Ž 98:1), jak chtějí. Nechť je netrpělivost rozhořčená, špatnost výsměch, zloba vztek. Ať se svět trápí: je jeho neštěstí, že není hoden mít ani velkého, ani dobrého Pána – proč by se křesťané měli trápit? „Všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha“ (Řím 8:28). Takže, křesťané, tyto dočasné rozpory Kristova království a jeho takříkajíc vyhnání ze světa, někdy zjevné a hrubé, někdy rafinované a mazané, jsou události, které předem určil Bůh milující člověka ve prospěch lidí, kteří ho milují. Pokouší je jako zlato v peci, aby je nakonec přijal jako obětní plodnost. Svět je oním kelímkem, v němž oheň pokušení, postupně ničící tělo, očišťuje duchovní poklad a zvyšuje jeho hodnotu před očima nebes. Jestliže nebeský Král požaduje bezplatnou a upřímnou službu sobě, jestliže vytváří království dětí a bratrů, pak je překvapující, že si naši poslušnost nevykupuje viditelnými výhodami, že nás nezotročuje strachem z blízkých ztrát, ale bere nám svou odměnu z našich očí a někdy nás dokonce vystavuje určitým potížím, abychom si ho mohli snadněji a nezištně zvolit za Pána svého srdce? Jestliže je víře dána milost a věčnost naději, není tedy nutné odstranit vidění, aby se dalo místo víře a naději? Jestliže „pokorní zdědí zemi“ blaženosti (Matouš 5:5), pak v zemi zkoušení není důvod snášet drzé a utlačující lidi kolem nich? Jestliže láska k Bohu, abychom ho byli hodni, v nás musí zvítězit nad jakoukoli jinou, pak mu nedlužíme, že nám usnadňuje naplňování tohoto úřadu a činí z našeho nepřítele okouzlující svět, který je tak těžké přestat milovat? Pojď, statečný mudrci, kdo si představuje soudit soudce celé země: řekni nám, jak bys jednal jinak? "Dal bych pozemská požehnání těm, kteří jsou hodni nebeských." Drž hubu: jsi muž, tvé myšlenky, tvé touhy tě odhalují. To není vůle toho, kdo činí své vyvolené „účastníky božské přirozenosti“ (2. Petr 1:4). Přeje jim Božské štěstí - štěstí, aby proměnilo zlo v dobro, překážky v prostředky a nepotřebovali zemi na cestě do nebe. "Nenutí nás alespoň samotná křesťanská láska přát si, aby ti, kdo nejsou ze světa, byli od něj vytrhováni, aby jim nehrozilo nebezpečí, že se dotknou jeho nečistoty?" Ó, tato láska je křesťanská, ale ještě ne Kristova. Milujete křesťany; Kristus – jak křesťané, tak lidé. Upřednostňujete věřící; Záleží mu na každém. Chcete si udržet ty, kteří tam jsou; a skrze své vlastní získává ty, kteří nejsou jeho. Obklopuje světlo temnotou, aby postupně, co možná nejvíce, osvítil temnotu; umožňuje, aby se synové světla mísili se syny nepřátelství, aby to také poskytlo příležitost „přijmout Boží lásku, aby mohli být spaseni“ (2. Tesalonickým 2:10). Kdyby bylo království světla odděleno tak, že by z něj nepadla jediná jiskra do království temnoty, čím by byl svět, ne-li peklem, a co by se stalo s těmi nešťastníky, které Kristus nyní nepovažuje za své, protože ještě neukřižovali tělo vášněmi a žádostmi, ale neodtrhli je v naději na nápravu? Předpokládejme na chvíli možnost takového úplného oddělení synů království od synů tohoto věku. Představme si například, že by se v tomto chrámu náhle zjevil Kristus, stejně jako kdysi v Jeruzalémě, a našel zde, stejně jako tam, „ty, kdo prodávají a kupují“ (Matouš 21:12), prodávají farizejskou zbožnost a kupují slávu horlivých služebníků Božích, prodávají jejich okázalost a kupují zázrak lehkomyslných, prodávají pár klamných minut, aby zaplatili srdci očím, a kupovali klamnou krásu, aby zaplatili srdci očím, a kupovali klam. s nimi na celý život bezbožnosti - všechny bych je okamžitě, navždy vyhnal, aby se nemodlili doma s domem ničemné koupě, a jako nehodný bych odřízl od společenství pravých věřících... Jaká naděje by pak zbyla těmto vyhnancům? Pokání? Ale kdo by je to naučil? Kdo by byl ujistil, že to může být ještě přijato? Kdo by podporoval její neustálou realizaci? Bez poučení, bez vzrušení, uprostřed pokušení, neustále přitahováni touhou po moři života, by byli úplně ztraceni pro Boží království, stejně jako je to pro ně. V dnešní době, když je jejich svědomí ukolébáno, pak je probudí poučení; když instrukce nefunguje, následuje příklad ctnosti; hanba napravuje; Sama slušnost, která nutí do jisté míry napodobovat úkony zbožnosti, je v ní již jakýmsi návodem. Rozsévač nebeského semene proto přikázal svým služebníkům, aby odkládali oddělování své pšenice od plev, dokud vše nedozraje: „oboje nechat růst až do žně“ (Matouš 13:30). Pravda, někdy se zdá, že koukol příliš tloustne a přehnaně tlačí pšenici: ale nenechme se oklamat prázdným zdáním; Nezáviďme tloušťce, která se brzy stane tučným pokrmem ohně. Jak smutné je pro tělo slyšet, že království Kristovo není z tohoto světa, tak nízké by bylo žárlit na tento zlý svět. Nevládne, ale otročí. Pokud z něj vyloučíme ty, kteří dávají přednost titulu křesťan před všemi jeho tituly, pak v něm zůstanou jen otroci – otroci ctižádosti, otroci zlata, otroci lůna, otroci smyslnosti a všichni dohromady otroci pýchy. Proč jinak všichni tak spěchají, aby přešli od získání k získání, od potěšení k potěšení, od cti ke cti, když ne proto, že každý v jeho současném stavu si je příliš vědom jeho otroctví? Odvrať, věřící duši, své oči, aby neviděly marnost; obrať se ke svému pokoji a v skrytu hledej v sobě tiché, klidné království Boží. „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). V živé víře a v pevné naději, v čistém svědomí, v andělské lásce – zde je Boží království. Zde je počat, narozen, přebývat a vládnout Kristus druhý. V tomto Božském království nejsou žádné potíže, žádný hlad, žádná žízeň, protože náš Král krmí své služebníky „skrytou mannou“ (Zj 2:17); žádný smutek nebo sklíčenost, On je radost; ani nemoc, ani smrt, - On je život; ani pronásledování, ani útlak, „kde je Duch Páně, tam je svoboda“ (2. Korintským 3:17). Nebeský dech tohoto Ducha, osvěžující vzduch duše, v něm rozptyluje sladký pach pokoje. Srdcem je toto velké a prostorné moře, které je tak často rozbouřeno bouřemi, naplněné nesčetnými plazy a kterému had propasti proklíná, drtí své vlny na kameni stálosti a ve své pokorné touze zobrazuje jedinou žádostivost: „Budu spokojen, nikdy nebudu zjeven k Tvé slávě“ (Ž 16,15). Zde je nebe vždy čisté: ani mraky pochybností nezakrývají Boží světlo, ani hřmění Jeho hněvu neotřese vnitřním uchem. Pole působnosti je pokryto zlatými třídami, které čím více naplňuje a zvyšuje vřelost lásky, tím více se sklání pokora. Jaký pohled! Hle, nové nebe a nová země! Hle, malý svět, který v sobě obsahuje nejvyšší krásy velkých! To vše je počátek blaženosti; brzy - nekonečno! Nyní je to s mírou; brzy bez míry! Toto je ranní svítání; brzy den nevečera! Toto je půlnoční vigilie; Svatební oslava se blíží! Ať přijde, „přijď království tvé“ (Matouš 6:10), Král slávy, Ženich nesmrtelnosti: nejprve je tvé království v našem srdci a potom je naše srdce v království tvém. Neboť tento Tvůj Duch se v nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním; kvůli tomu Církev, Vaše Nevěsta, pláče; také nás vzrušují, abychom se k Tobě přiblížili, navzdory všem překážkám. "A Duch a Nevěsta říkají: přijď, slyš a řekni: přijď!" (Zj. 22:17). Amen. Mohlo by vás zajímat: