375. Слово в день Благовещения

(Казано от бакалавъра по богословие йеромонах Филарет в Александро-Невската лавра; отпечатано отделно.) И Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид, и той ще царува в дома на Яков до века (Лука 1:32-33). В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Ела и царувай, Царю на блаженството и славата! Без Теб „светът... лежи в зло” (1 Йоаново 5:19); тъмнината на Египет се разпространява и застрашава цялата земя; Враговете ви реват като мършави или небрежно заспиват върху труповете на плячката си; останалите капки елей изгарят, изглежда, в светилниците на Твоите бдителни слуги и с трептенето си осветяват вселенската полунощ. Побързай, Младоженце на чистите души! Стани, Слънце на Истината! царувай, Царю на блаженството и славата! От дълго време насам нещастията на човечеството призовават Избавителя. Най-после наближава чаканият от векове ден. Счупеният скиптър на Юда, завършването на седмиците на Даниил, слухът за ново царство, предопределено от съдбата, което ще започне от Юдея, разпространявайки се сред самите езичници, Го предизвестяват; Ангелът носи директно предсказание за идващото семе на обещанието; пресветата Дева се готви да му бъде майка; онези, които очакват освобождение в Йерусалим, са изпълнени с нетърпение. Но какво ще последва това очакване! Великият наследник на Давид ще се роди в ниско семейство на дърводелец; ще расте в бедност; ще прекара прекрасния си живот в беди и нещастия; за миг го признават за Цар и скоро вместо трон му издигат кръст. Самият той почти се отказва, очевидно, от короната на Давид, неговия баща: „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18:36). При тази гледка порокът отново повдига челото; малодушието пада; вярата и добродетелта вдигат ръце към небето и призовават за утеха. Тиха светлина на свята слава! Изпрати своя лъч, за да разсее мрака на неспокойните мисли, за да видим поне зората на надеждата, седнала в мрака. Истината, слушатели, не трябва да бъде ужасна за любителите на истината: защото „съвършената любов пропъжда страха” (1 Йоан 4:18). Нека слушаме любовта; тогава нейният глас, заплашителен за слуха, ще бъде сладък за нашите сърца. „Моето царство, казва Истината, не е от този свят“ (Йоан 18:36). Аз не отхвърлям царството, което по своята същност ми принадлежи: само това не е светът. То е в света, но не е от света. Имам малко стадо, но то е пръснато от изток на запад, от юг на север. Имам най-обширното владение, но чийто център е по-висок от всички столици на света. В храма, в двореца, в колибата намирам онези, които са верни на себе си; в хижата, в двореца, дори в храма виждам враговете си. Князът на мрака обхваща със силата си по-голямата част от слънчогледа: „Аз съм Царят, поставен от Отца на светлините над Сион, неговата свята планина, който възвестява Господната заповед” (Пс. 2:6-7). Господната заповед, Божието слово е моят скиптър; онези, които го чуват и пазят, са слуги на моето царство. До времето, което Отец е поставил във властта си, словото на това царство е скрито в него и то не е разделено от сигурни граници. Светът, подобно на царството на мрака, не го вижда; но винаги му се противопоставя като царството на светлината. „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18:36). Чуйте как един-единствен глагол ужасява и насърчава, изумява и укрепва; или, още по-добре, първо насърчава и укрепва, а след това плаши и учудва. „Моето царство“ е укрепваща надежда! „Не от този свят“ - това е поразителен страх. Каква проницателна загриженост за нашите слабости! Какво мъдро ръководство за щедрост! Преди да разкрие причината за безпокойството, той посочва източника на утеха; представлява вече настъпилата победа и след това доставя в битка; дава щита и след това удря. Защо се бавим? Нека победим изкушението със силата, която ни е дадена, и нека прогоним страха с любов. Христос царува: какво по-желано от това! „Господ царува, нека се радва земята“ (Пс. 97:1). Няма нужда, че все още има „облаци и тъмнина около него“ (Пс. 96:2), че неговото царство не винаги има достатъчно чувствен блясък; която понякога сякаш е погълната от царството на мрака. Достатъчно: „Господ царува, нека се гневят човеците“ (Пс. 98:1), колкото си искат. Нека нетърпението да се възмущава, нечестието да се подиграва, злобата да буйства. Нека светът се тревожи: нещастието му е, че не е достоен да има нито велик, нито добър Господ — защо да се тревожат християните? „Всичко помага за добро на онези, които любят Бога“ (Римляни 8:28). И така, християни, тези временни противоречия на царството на Христос и неговото, така да се каже, изгонване от света, понякога явни и груби, понякога тънки и хитри, са събития, които са били предопределени от човеколюбивия Бог в полза на хората, които го обичат. Изкушава ги като злато в пещ, за да ги приеме накрая като жертвена плодовитост. Светът е онзи тигел, в който огънят на изкушението, постепенно унищожавайки плътта, пречиства духовното съкровище и издига стойността му пред очите на небето. Ако небесният Цар изисква безплатно и сърдечно служене за себе си, ако Той създава царство от деца и братя, тогава учудващо ли е, че не купува нашето послушание с видими ползи, че не ни поробва със страх от близки загуби, а отнема наградата си от очите ни, а понякога дори ни излага на някои неприятности, за да ни позволи по-лесно и безкористно да го изберем за Господар на сърцата си? Ако на вярата се дава благодат и вечност на надеждата, тогава не е ли необходимо да се премахне видението, за да се даде място на вярата и надеждата? Ако „кротките ще наследят земята” на блаженството (Матей 5:5), тогава в земята на изпитанието няма ли причина да търпят наглите и потиснически хора около тях? Ако любовта към Бога, за да бъдем достойни за Него, трябва да преобладава в нас над всяка друга, тогава не дължим ли на Него, че Той ни улеснява да изпълняваме тази служба, превръщайки в наш враг очарователния свят, който е толкова трудно да спрем да обичаме? Ела, храбри мъдреце, който си въобразяваш да съдиш съдията на цялата земя: кажи ни, как би постъпил по различен начин? „Бих дал земни блага на тези, които са достойни за небесни.“ Мълчи: ти си мъж, твоите мисли, твоите желания те изобличават. Това не е волята на Онзи, който прави Своите избрани „причастници на божественото естество“ (2 Петрово 1:4). Пожелава им Божествено щастие - щастие да превръщат злото в добро, препятствията в средства и да нямат нужда от земята по пътя към небето. „Най-малкото самата християнска любов не ни ли кара да желаем онези, които не са от света, да бъдат грабнати от него, за да няма опасност да се докоснат до неговата нечистота?“ О, тази любов е християнска, но все още не е Христова. Вие обичате християните; Христос – и християни, и хора. Ти благоволиш на верните; Той се грижи за всички. Искате да запазите тези, които са там; и Той чрез своите придобива тези, които не са негови. Той заобикаля светлината с тъмнина, за да просвети малко по малко, доколкото е възможно, тъмнината; позволява на синовете на светлината да се смесят със синовете на враждебността, така че това също да предостави възможност да „приемат Божията любов, за да могат да бъдат спасени“ (2 Солунци 2:10). Ако царството на светлината беше отделено така, че нито една искра да не падне от него в царството на тъмнината, тогава какво би бил светът, ако не адът, и какво би станало с онези нещастници, които Христос сега не счита за свои, тъй като те все още не са разпнали плътта със страсти и похоти, но не откъсва с надеждата за тяхното поправяне? Нека допуснем за момент възможността за такова пълно отделяне на синовете на царството от синовете на този век. Нека си представим например, че Христос внезапно ще се появи в този храм, точно както някога в Ерусалим, и ще намери тук, както и там, „продавачите и купувачите“ (Матей 21:12), продавайки фарисейско благочестие и купувайки славата на ревностни слуги на Божественото, продавайки тяхната помпозност и купувайки чудото на лекомислените, продавайки измамна красота на очите и купувайки измама на сърцето, онези, които жертват няколко тържествени минути на Бога и искат да платят с тях за цял живот на нечестие - бих изгонил всички тях незабавно, завинаги, за да не се молят у дома с къщата на подла покупка, и като недостоен бих отрязал от общността на истинските вярващи... Каква надежда би останала тогава за тези изгнаници? покаяние? Но кой би ги научил? Кой би гарантирал, че все още може да бъде прието? Кой би подкрепил постоянното му прилагане? Без инструкции, без вълнение, насред изкушенията, постоянно привлечени от желанието на морето на живота, те биха били напълно изгубени за Божието царство, точно както е за тях. Сега, ако съвестта им е приспивана, тогава наставлението я събужда; когато наставлението не работи, следва примерът на добродетелта; срамът коригира; самото благоприличие, което принуждава до известна степен да подражава на действията на благочестието, вече е своеобразно наставление в него. Затова Сеячът на небесното семе заповяда на слугите си да забавят отделянето на житото от плявата, докато всичко узрее: „оставете и двете да растат до жетвата“ (Матей 13:30). Наистина, понякога плевелите изглеждат твърде тлъсти и претъпкват житото: но нека не се заблуждаваме от празния вид; Нека не завиждаме на тлъстината, която скоро ще стане тлъста храна на огъня. Колко тъжно е за плътта да чуе, че Христовото царство не е от този свят, толкова низко би било да завиждаме на този зъл свят. Той не царува, а роби. Ако изключим от него онези, които предпочитат титлата християнин пред всичките му титли, тогава в него ще останат само роби – роби на честолюбието, роби на златото, роби на утробата, роби на сладострастието и всички заедно роби на гордостта. Защо иначе всички те толкова бързат да преминават от придобивка към придобивка, от удоволствие към удоволствие, от чест към чест, ако не защото всеки в сегашното си състояние е твърде наясно с робството си? Отвърни, вярваща душо, очите си да не видят суета; обърнете се към вашия мир и потърсете в тайна тихото, спокойно царство на Бог в себе си. „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). В жива вяра и в твърда надежда, в чиста съвест, в ангелска любов – ето царството Божие. Тук вторият Христос е заченат, роден, обитава и царува. В това Божествено царство няма беди, няма глад, няма жажда, защото нашият Цар храни слугите си със “скрита манна” (Откр. 2:17); без скръб или униние, Той е радост; нито болест, нито смърт, - Той е живот; нито преследване, нито потисничество, „където е Духът Господен, там е свобода“ (2 Кор. 3:17). Небесният дъх на този Дух, освежаващ въздуха на душата, разпръсква в нея сладката миризма. Сърцето е това голямо и просторно море, което толкова често се вълнува от бури, изпълнено с безброй влечуги и на което змията от бездната проклина, разбива вълните си върху камъка на постоянството и в кроткото си желание изобразява една похот: „Ще се наситя, никога да не се открия пред Твоята слава“ (Пс. 16:15). Тук небето винаги е ясно: нито облаците на съмнението покриват светлината на Бог, нито гръмът на Неговия гняв разтърсва вътрешното ухо. Полето на дейност е покрито със златни класове, които колкото повече изпълва и увеличава топлината на любовта, толкова повече се прекланя смирението. Каква гледка! Ето ново небе и нова земя! Вижте малкия свят, който съдържа в себе си най-висшите красоти на великото! Всичко това е началото на блаженството; скоро - безкрайност! Сега е в умерени количества; скоро без мярка! Това е утринната зора; скоро ден без вечер! Това е среднощно бдение; Сватбеното тържество предстои! Нека дойде, „Да дойде Твоето царство“ (Матей 6:10), Царят на славата, Младоженецът на безсмъртието: първо Твоето царство е в сърцето ни, а след това сърцето ни е в Твоето царство. За това Твоят Дух ходатайства в нас с неизказани стенания; за това вика Църквата, Твоята Невеста; те също ни подбуждат да се приближим до Теб, въпреки всички пречки. „И Духът и Невястата казват: ела, чуй и кажи: ела!“ ( Откр. 22:17 ). амин Може да се интересувате от: