374. Слово на освящение храма Святой Троицы в Махрищском монастыре

(I thënë më 23 gusht Seminarit të Trinitetit të Elokuencës dhe Retorikës së Lartë nga mësuesi Vasily Drozdov; botuar në 1867 në Seminarin Historia e Trinitetit nga S. Smirnov nga një koleksion i shkruar me dorë i dhuruar Akademisë Teologjike të Moskës nga vetë Pavel Kryepeshkopi i Chernigovit, me disa ndryshime të rëndësishme në tekstin paraardhës. Ky vend është i tmerrshëm: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit (Zan. 28:17). Ja se si materia e vdekur merr përshtypjen e gjallë të besimit të gjallë! Kështu ndryshon dhe lavdëron devotshmëria vendet që viziton! Dje, endacaki pa mbulesë u ndal për të pushuar në shkretëtirë, "dhe mori disa gurë nga ai vend dhe ia vuri në kokë" (Zan. 28:11), duke hapur tani sytë, ai sheh se "ky është një vend i tmerrshëm", se ky nuk është një vend i zakonshëm, por "shtëpia e Perëndisë dhe portat e qiellit" (Zan. 28). - Jakob! A ishte gjumi i vetëm i një nate që e krijoi këtë mrekulli? Kur mishi më zuri gjumi, ai përgjigjet, besimi im ishte zgjuar, “dhe shkalla..., koka e së cilës arrinte deri në qiell, dhe engjëjt e Perëndisë u ngjitën dhe zbritën mbi të, dhe Zoti u vendos mbi të” (Zan. 28:12-13). Banorët e shkretëtirës! A nuk i sheh me sy hapur ëndrrat e Jakobit? Kohët e fundit erdhi tek ju një njeri pas zemrës së Zotit dhe ju menduat se ai donte të jetonte vetëm me ju; por, duke parë rrënojat këtu, ai mori nga gurët e këtij vendi dhe i vuri si themel të një ndërtese të re. Disa herë më vonë pashë vendin e tij të prehjes; por më pas shpirti i tij mbrojtës e vëzhgoi; dora dashamirës u hap; vaji i bujarisë u derdh, guri u rrit e përparoi. Dhe çfarë shihni në fund? Motër, koka e saj arrin në qiell; sepse Zoti është i vendosur në të. Një vend i tmerrshëm, shtëpia e Perëndisë, portat e parajsës. Kjo është pasi ne të kemi parë tani 901, ndërtues i mistereve dhe engjëll i Kishës së Perëndisë, duke u ngjitur dhe duke zbritur përgjatë kësaj shkalle; Ti e zbrite qiellin në majë të tij dhe vendose mbi të fronin e Perëndisë Trinitar; megjithatë, ne nuk të heqim veprën e duarve të tua kur ia japim Perëndisë: në këtë mënyrë rrëfejmë virtytin tënd. Kotësia do të bënte një banesë kënaqësish; krenaria do të ndërtonte një kishë për vete - devotshmëria ndërton një kishë devotshmërie dhe shtëpinë e Zotit. Por duke qenë se Jakobi është shpirtëror, atij i mbetet të shohë qartë sekretet e tij; thelbi nuk është i atyre që qëndrojnë këtu, që shohin gurin e vetëm të këtij vendi dhe bukurinë e tij të jashtme, atëherë tani e thërrasin këtë hir nga lart, që edhe sikur të shoh pjesërisht me shpirtin tim dhe, duke shqyer velin e sensualitetit të trashë, të zbuloj "madhështinë e shtëpisë së Perëndisë këtu". Kur ne e quajmë një vend në mënyrë preferenciale, mbi të tjerët, shtëpia e Zotit, askush të mos mendojë se ne e përfaqësojmë Zotin si të madh dhe të kufizuar. Ne pajtohemi me dëshirë me mendimin e lashtë se Zoti «është një rreth, qendra e të cilit është kudo dhe rrethina e të cilit nuk është askund». Por vetëm atëherë ne mund të tregojmë qendrën e rrethit kur ai përshkruhet nga një shenjë e dukshme; në mënyrë të ngjashme, atëherë themi me Jakobin: Zoti është në këtë vend, kur prania e Tij bëhet e dukshme për ne. Pra, ne shohim të padukshmen e Zotit që nga krijimi i botës të konceptohet nga krijesat dhe themi: natyra është kisha i Krijuesit. Ne habitemi me sytë vigjilentë që ruajnë ditë e natë, duke gjetur qenien delikate të dritës, më shumë se çdo gjë të dukshme, afër shpirtërores dhe ne e quajmë qiellin fronin e Mbretit të padukshëm. Pra, Apostulli, duke vënë re se si vepron Zoti te të zgjedhurit e Tij, edhe në vullnetin dhe në veprat e Tij, i përshëndet ata: “Ju jeni kisha e gjallë e Perëndisë” 902 (2 Kor. 6:16), “dhe Fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Kor. 3:16). Kisha i natyrës është i madh ose i pa respektuar nga zakoni ose injoranca; froni i qiellit është jashtë mundësive të mendjes tokësore; kisha e brendshme ndonjëherë është e padukshme edhe për vetë anëtarët e saj, siç ndodhi me Elian, të cilit Perëndia i tregoi shtatë mijë burra në të kur e konsideroi veten mbetjen e saj të fundit; dhe për ata që ende duhet të thirren në të, është krejtësisht e pakuptueshme. Ndërkohë, një person pak a shumë sensual kërkon t'i afrohet Zotit në mënyrë sensuale; në këtë rast, pa dyshim, Ai Vetë iu afrua dobësisë së mishit tonë, për të na ngritur nëpërmjet ndijores në shpirtërore - kur Ai u shfaq dukshëm në fenomene të mbinatyrshme dhe misterioze, dhe ky ishte fillimi i pastër si i adhurimit të jashtëm, ashtu edhe i të gjitha vendeve të shenjta, duke filluar nga altari i Abelit e deri te altari i krishterë pa gjak; ndërsa vendet e adhurimit u bënë objekt adhurimi dhe fuqia e të shenjuarit iu atribuua shenjave, lindi idhujtaria, bestytnitë, idhujt dhe kishat. - Çfarë tjetër do të ishte ky kishë nëse jo një kishë, nëse vetëm shkëlqimi i tij sensual të tërhiqte respektin tonë? A nuk do të ktheheshin edhe këto imazhe të shenjta në idhuj për ne nëse do të përuleshim para tyre me shpresën e verbër për të marrë shenjtërimin prej tyre dhe jo sepse, duke lexuar këtë libër të hapur të mistereve të dijes dhe virtyteve të krishtera, ngrihemi në shpirt në lartësitë? Një substancë mund të shenjtërohet nga Hyjnorja në vend që të shenjtërohet nga njerëzimi. Ky është kisha i Zotit: sepse Krijuesi këtu pranon 903 adhurimin e krijesës, në personin e njeriut. Ky është froni i Mbretit të mbretërve: sepse këtu dëgjohet të zbatojë gjykimet dhe shfajësimet e tij mbi mbretërit 904. Kjo është kisha e Perëndisë së gjallë: sepse këtu ata që vijnë te Krishti janë gurë të gjallë, të përulur nga njeriu, të zgjedhur dhe të nderuar nga Perëndia, dhe ju vetë, si gurë të gjallë, jeni ndërtuar në një kishë, oferta shpirtërore më e pranueshme për Perëndinë. Jezu Krishti. Mbi të gjitha, kjo është shtëpia e Perëndisë: sepse këtu Perëndia shfaqet jo aq shumë me veshjen e madhështisë dhe lavdisë, por me thjeshtësinë e butë të Atit, duke u kthyer në mes të fëmijëve dhe bashkëpunëtorëve të tij, duke u folur atyre me dashuri, duke i dëgjuar me mëshirë, duke i ushqyer me bukën e barkut të tij dhe tani duke i pranuar krahët e tij, duke i shtrirë tani me ta. Ky është shtrati i mrekullueshëm mbi të cilin, nën mbulesën e fshehtësisë, qëndron vetë trupi hyjnor i Shëlbuesit Hyjnor dhe së bashku me vaktin nga i cili besimtarët hanë mishin e Tij dhe pinë gjakun e Tij. (Më tej predikuesi hoqi 907). Dëgjues me emrin e Krishtit! Nëse jo më kot mbani këtë emër të lavdishëm dhe keni rrjedhur këtu të shoqëruar me besim e dashuri, atëherë ju vetë shihni në shpirtin tuaj avantazhin dhe faltoren e paprekshme për të ligët, që i ka hije shtëpisë së Zotit, hijen e të cilit guxova ta bëja. Në një prirje të tillë, nuk e keni të vështirë të kuptoni se si mund të ndiheni dhe të thoni: "pasi fshati yt është i dashur, o Zot i ushtrive!" (Ps.83:2) “Ne u gëzuam për ata që më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit" (Ps.121:1). Gjithashtu nuk do t'ju duket e habitshme që e gjithë kisha e njeh veten si një borxh ndaj krijuesve të tempujve të shenjtë dhe ju fton të luteni për jetëgjatësinë dhe prosperitetin e tyre. Amen. Por a nuk po biem në substancën që kam shkelur së fundmi; kur dëshmoj për praninë e Hyjnores nga trupi misterioz i Krishtit. Në asnjë rast, dëgjues, nuk është një trup i vdekur, por i pavdekshëm dhe jetëdhënës. Sepse aty ku ndjenjat e errëta prekin trupin e Krishtit, atje shpirti besimtar i afrohet më shumë shpirtit të Birit të Perëndisë. Duke ardhur këtu me një mendje të vetme në emrin e Tij, duke bekuar këtu emrin e Tij madhështor, duke u lutur që emri i Tij të shenjtërohet në ne, duke mësuar të vërtetën dhe virtytin në emrin e Tij, ne jemi të sigurt se Ai nuk është larg. Ne kemi premtimin e Tij të pandryshueshëm për këtë: “ku... dy ose tre kongregacione do të jenë në emrin tim, edhe unë jam në mes tyre” (Mateu 18:20). Pas kësaj, mund të pyetet: cila është nevoja t'i atribuohet nderi tepër i shkëlqyer i shtëpisë së Perëndisë vendeve të njohura, nëse Krishti nderon me praninë e Tij çdo vend ku gjenden adhuruesit e Tij të vërtetë? Duke mos iu përgjigjur kësaj as me traditën e lashtë të Kishës, as me nevojën e pashmangshme për çdo klasë të konsoliduar mirë, aq më pak për një shoqëri të bashkuar nga lidhjet e dashurisë më të pastër, të vulosur nga sakramentet më të larta, që të ketë mbledhje për ndërtimin e dobisë së të gjithëve dhe të tregojë respekt të veçantë për vendet e caktuara për ta, duke i lënë të gjitha këto, në të paktën dy ose në atë vend që do t'i mblidhja të paktën dy ose të lumtur njëri-tjetrit: në emër të Krishtit? Mbledhjet më të shumta, më të shkëlqyera në botë mblidhen nga kotësia, apo edhe mishngrënës marrin pjesë, në heshtje, të quajtura biseda miqësore, reflekton interesat personale ose pëshpëritin shpifje. Mashtrimi bërtet në treg, mashtrimi tundet në gjykatë, luksi mbretëron në qytet, mosmarrëveshja dhe dehja përshkojnë fshatra dhe fshatra. Emri i Krishtit ruhet vazhdimisht vetëm në gojën e atyre që kërkojnë lëmoshë - për shumicën e të tjerëve, të paktën e dëgjojmë më rrallë se emri i neveritshëm i djallit; për shumë njerëz asnjë fjalë e pafajshme nuk ka më shije; dhe një fjalë e dobishme shpesh ndëshkohet me një përgjigje të ftohtë: "ky është një predikim". Çfarë tjetër kërkon bota, duke u armatosur kundër respektit për vendet kushtuar emrit të Zotit? A është e nevojshme që virtyti, i rraskapitur nga stuhitë e jetës, të mos gjejë një strehë pushimi, që shpirtrat e uritur të mos dinë se ku ta kënaqin urinë, që devotshmëria, pasi është bërë më pak solemne, të duket më pak e rëndësishme për të mirën e njerëzimit dhe që emri i Jezusit të mos ketë një fat më të mirë sesa të endet mes të varfërve? Zoti im! Çfarë duhet të them tjetër? Jo të gjithë mblidhen në rrethimin Tënd të shenjtë në emrin Tënd. Ndonjëherë nuk e di, por Ti shikon se si egjrat e shtypin grurin Tënd dhe dhitë kundërmojnë mes qengjave; ndërsa fariseu e lë pas vetes tagrambledhësin dhe të huajt përzihen me tëntë. Dikush shfaqet për të të treguar për veprat e tij të mira, sikur ti e njeh pak, ashtu siç të njeh Ai ty; tjetra është t'u tregojë njerëzve rrobat e tij të pasura. Të tjerët tërhiqen nga zakonet ose frika e ekspozimit. Të tjerë, të mërzitur nga humbja e kohës në shtëpi, nxitojnë ta vrasin në vend të sakrificës para altarit tënd. Ata me lehtësi harrojnë se kush po vijnë dhe janë të zënë me njëri-tjetrin, duke parë përreth, duke gjykuar, duke folur, duke u grindur. Ejani në vete, të guximshëm! Ky nuk është një treg; jo një shtëpi kotësie dhe përtacie, “kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë” (Zan. 28:17). Ai është këtu, për të cilin ju mendoni kaq pak, Ai vë re çrregullimet tuaja në mesin tuaj. Çfarë po them?.. Do të ishit të lumtur nëse Ai do të ishte “ndërmjetësues edhe për ju”. Ai nuk është ndër ata që janë mbledhur “në emrin e Tij” (Mateu 18:20); por Ai ju dëbon nga prania e Tij. Jo të gjithë ata që janë brenda këtyre mureve janë në shtëpinë e Perëndisë. Shtëpia e Zotit përbën jo vetëm përbuzjen e Zotit ndaj njeriut, por edhe afrimin e ndërsjellë të njeriut ndaj Zotit. Lutja shtyp në derën e tij; besimi lejon; dashuria banon në të përjetësisht. Duke rrjedhur këtu me një mendje në emrin e Tij dhe duke bekuar emrin e Tij madhështor këtu, duke u lutur që emri i Tij të shenjtërohet në ne, duke mësuar të vërtetën dhe virtytin sipas vullnetit të Tij, ne jemi të sigurt se Ai nuk është larg nesh. Ne kemi premtimin e Tij të pandryshueshëm për këtë: “ku... dy ose tre kongregacione janë në emrin tim, unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20). Pas kësaj ata do të pyesin: cila është nevoja për t'u dhënë nder të shkëlqyer shtëpive të Perëndisë në vende të caktuara, nëse Krishti nderon me praninë e Tij çdo vend ku gjenden adhuruesit e Tij të vërtetë? Duke mos iu përgjigjur kësaj as me traditën e lashtë të kishës, as me nevojën e pashmangshme për çdo klasë të mirëpërcaktuar, aq më pak për një shoqëri të lidhur nga lidhjet e dashurisë më të pastër, të vulosur me sakramentet më të larta, për të bërë mbledhje për ndërtimin e të mirës së të gjithëve dhe për të treguar respekt të veçantë për vendet e caktuara për ta - pyesim njëri-tjetrin, në cilin vend të lumtur mund të mblidhen dy ose tre këtu, ku mund të mblidhen vazhdimisht. e Krishtit? Ku do të gjejë një strehë pushimi virtyti, i lodhur nga stuhitë e jetës? Ku mund ta kënaqin urinë shpirtrat e uritur për të vërtetën? Pra! por cfare them une Tashmë, jo të gjithë mblidhen në rrethinën Tënde, o Perëndi, të shenjtë në emrin Tënd. Ne nuk shohim, por ti shikon se si egjrat e shtypin grurin tënd dhe dhitë kundërmojnë mes qengjave; ndërsa fariseu e lë pas vetes tagrambledhësin dhe të huajt përzihen me tëntë! Dikush shfaqet për të të treguar për veprat e tij të mira, sikur Ti e njihje atë aq pak sa ai të njihte Ty; një tjetër është t'u tregojë njerëzve rrobat e tij të pasura; të tjerët tërhiqen nga zakonet, ose frika e ekspozimit; të tjerët, të mërzitur nga humbja e kohës në shtëpi, nxitojnë ta vrasin në vend të sakrificës para altarit tënd. Harrojnë kollaj se kujt po vijnë, dhe janë të zënë me njëri-tjetrin, duke parë, gjykuar, duke folur, duke u grindur... Ah, të mos flasin buzët e mia për vepra njerëzore!!! Ejani në vete, të guximshëm! Ky nuk është një shesh tregu, nuk është një shtëpi kotësie dhe përtacie, “kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë” (Zan. 28:17). Ai është këtu, për të cilin ju mendoni kaq pak: Ai është “në mes jush”; vëren çrregullimin tuaj. Por çfarë thashë? A do të ishit të lumtur nëse Ai do të ishte mes jush... Jo! Ai është ndër ata që janë mbledhur “në emër të Tij”; por Ai ju dëbon nga prania e Tij. Dhe kështu, jo të gjithë ata që janë brenda këtyre mureve janë në shtëpinë e Perëndisë. Shtëpia e Zotit përbën jo vetëm përuljen e Zotit ndaj njeriut, por edhe afrimin e ndërsjellë të njeriut ndaj Zotit: nëse lutja hyn në derën e zemrës së tij, besimi lejohet, dashuria banon në të pa kushte. Apel për Met. Platoni. Koleksioni thotë: "adhurim falënderues". E njëjta fjalë u botua, pas vdekjes së predikuesit, në 1868 në leximet e Shoqërisë së Dashurisë në Moskë. Shpirti. Iluminizmi Këtu shtohet fjala "mbretër": "dhe kombe". Në koleksionin: "Zoti është shpirtëror". Lëshim [i hequr. – AV.] edhe ky është në “koleksion”, i shtypur në “lexime”. Duke pasur parasysh ndryshimin domethënës midis "koleksionit" dhe "leximeve", ne shtypim atë që mungonte në të dy tekstet. Ju mund të jeni të interesuar në: