374. Слово на освящение храма Святой Троицы в Махрищском монастыре

(Ειπώθηκε στις 23 Αυγούστου στο Trinity Seminary of Higher Eloquence and Rhetoric από τον δάσκαλο Vasily Drozdov· δημοσιεύτηκε το 1867 στο History of Trinity Seminary από τον S. Smirnov από μια χειρόγραφη συλλογή που δωρήθηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας από τον Pavel Archbishop of Chernigov, με κάποιες σημαντικές αλλαγές στο κείμενο). Αυτός ο τόπος είναι φοβερός: δεν είναι αυτός, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού (Γεν. 28:17). Έτσι αποκτά η νεκρή ύλη τη ζωντανή εντύπωση της ζωντανής πίστης! Έτσι αλλάζει η ευσέβεια και δοξάζει τα μέρη που επισκέπτεται! Χθες, ο ακάλυπτος περιπλανώμενος σταμάτησε να ξεκουραστεί στην έρημο, «και πήρε μερικές πέτρες από εκείνο τον τόπο και τις έβαλε στο κεφάλι του» (Γέν. 28:11), ανοίγοντας τώρα τα μάτια του, βλέπει ότι «αυτό είναι φοβερό μέρος», ότι δεν είναι συνηθισμένο μέρος, αλλά «ο οίκος του Θεού και οι πύλες του ουρανού» (Γέν. 28). - Τζέικομπ! Ήταν ο ύπνος μιας νύχτας που δημιούργησε αυτό το θαύμα; Όταν η σάρκα μου κοιμήθηκε, απαντά, η πίστη μου ήταν ξύπνια, «και η σκάλα..., της οποίας το κεφάλι έφτασε στον ουρανό, και οι άγγελοι του Θεού ανέβηκαν και κατέβηκαν πάνω της, και ο Κύριος εγκαταστάθηκε πάνω της» (Γεν. 28:12-13). Κάτοικοι της ερήμου! Δεν βλέπεις με ανοιχτά μάτια τα όνειρα του Ιακώβ; Ένας άντρας με την καρδιά του Θεού ήρθε πρόσφατα σε σένα, και νόμιζες ότι ήθελε μόνο να ζήσει μαζί σου. αλλά, βλέποντας τα ερείπια εδώ, πήρε από τις πέτρες αυτού του τόπου και τις έθεσε ως θεμέλιο ενός νέου κτιρίου. Αρκετές φορές αργότερα είδα τον τόπο ανάπαυσής του. αλλά τότε το προστατευτικό του πνεύμα τον πρόσεχε. το ευεργετικό χέρι άνοιξε· το λάδι της γενναιοδωρίας χύθηκε, η πέτρα μεγάλωσε και ευδοκίμησε. Και τελικά τι βλέπεις; Αδελφή, το κεφάλι της φτάνει στον ουρανό. γιατί ο Κύριος είναι εγκατεστημένος σε αυτήν. Ένα τρομερό μέρος, ο οίκος του Θεού, οι πύλες του ουρανού. Αυτό συμβαίνει αφού τώρα σε είδαμε τον 901, οικοδόμο των μυστηρίων και άγγελο της Εκκλησίας του Θεού, να ανεβαίνεις και να κατεβαίνεις κατά μήκος αυτής της σκάλας. Κατέβασες τον ουρανό στην κορυφή του και έστησες τον θρόνο του Τριαδικού Θεού πάνω του. Ωστόσο, δεν σου αφαιρούμε το έργο των χεριών σου όταν το δίνουμε στον Θεό: έτσι ομολογούμε την αρετή σου. Η ματαιοδοξία θα έκανε κατοικία απολαύσεων. Η υπερηφάνεια θα έχτιζε έναν ναό για τον εαυτό της - η ευσέβεια χτίζει ένα ναό της ευσέβειας και το σπίτι του Θεού. Αλλά επειδή ο Ιακώβ είναι πνευματικός, του αφήνεται να δει καθαρά τα μυστικά του. Η ουσία δεν είναι εκείνων που στέκονται εδώ, που βλέπουν το μονόπετρο αυτού του τόπου και την εξωτερική του ομορφιά, τότε τώρα επικαλούνται αυτή τη χάρη από ψηλά, ώστε ακόμα κι αν δω εν μέρει με το πνεύμα μου και, σκίζοντας το πέπλο του χονδροειδούς αισθησιασμού, θα αποκαλύψω «το μεγαλείο του οίκου του Θεού εδώ». Όταν αποκαλούμε ένα μέρος κατά προτίμηση, πάνω από άλλα, σπίτι του Θεού, ας μην νομίζει κανείς ότι αντιπροσωπεύουμε τον Θεό ως χωρητικό και περιορισμένο. Συμφωνούμε πρόθυμα με την αρχαία άποψη ότι ο Θεός «είναι ένας κύκλος, του οποίου το κέντρο βρίσκεται παντού και του οποίου το περιβάλλον δεν είναι πουθενά». Αλλά μόνο τότε μπορούμε να υποδείξουμε το κέντρο του κύκλου όταν απεικονίζεται με ένα ορατό σημάδι. με παρόμοιο τρόπο, τότε λέμε με τον Ιακώβ: ο Κύριος είναι σε αυτόν τον τόπο, όταν η παρουσία Του γίνεται αντιληπτή σε εμάς. Βλέπουμε λοιπόν το αόρατο του Θεού από τη δημιουργία του κόσμου να συλλαμβάνεται από τα πλάσματα και λέμε: η φύση είναι ο ναός του Δημιουργού. Μένουμε έκπληκτοι με τα άγρυπνα μάτια που φρουρούν μέρα και νύχτα, βρίσκοντας το λεπτό ον του φωτός, περισσότερο από οτιδήποτε ορατό, κοντά στο πνευματικό, και αποκαλούμε τον ουρανό θρόνο του αόρατου Βασιλιά. Ο Απόστολος λοιπόν, παρατηρώντας πώς ενεργεί ο Θεός στους εκλεκτούς Του, ακόμη και στο θέλημά Του και στις πράξεις Του, τους χαιρετίζει: «Εσείς είστε η ζωντανή εκκλησία του Θεού» 902 (Β' Κορ. 6:16), «και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16). Ο ναός της φύσης είναι απέραντος ή ασέβεται από συνήθεια ή άγνοια. Ο θρόνος του ουρανού είναι πέρα ​​από την εμβέλεια του γήινου νου. Η εσωτερική εκκλησία μερικές φορές είναι αόρατη ακόμη και για τα ίδια τα μέλη της, όπως συνέβη με τον Ηλία, στον οποίο ο Θεός έδειξε επτά χιλιάδες άνδρες σε αυτήν όταν θεώρησε τον εαυτό του ως το τελευταίο της υπόλειμμα. και για όσους πρέπει ακόμα να κληθούν σε αυτό, είναι εντελώς ακατανόητο. Εν τω μεταξύ, ένα περισσότερο ή λιγότερο αισθησιακό άτομο επιδιώκει να πλησιάσει αισθησιακά τον Θεό. Στην περίπτωση αυτή, χωρίς αμφιβολία, ο Ίδιος προσέγγισε την αδυναμία της σάρκας μας, για να μας ανεβάσει μέσω του αισθητηρίου στο πνευματικό - όταν αποκαλύφθηκε ορατά σε υπερφυσικά και μυστηριώδη φαινόμενα, και αυτή ήταν η καθαρή αρχή τόσο της εξωτερικής λατρείας όσο και όλων των ιερών τόπων, ξεκινώντας από το βωμό του Άβελ μέχρι τον αναίμακτο χριστιανικό βωμό. ενώ οι χώροι λατρείας έγιναν αντικείμενα λατρείας και η δύναμη του σημαινόμενου αποδόθηκε σε σημεία, γεννήθηκαν η ειδωλολατρία, η δεισιδαιμονία, τα είδωλα και οι ναοί. - Τι άλλο θα ήταν αυτός ο ναός αν όχι ναός, αν μόνο η αισθησιακή του αίγλη προσέλκυε το σεβασμό μας; Δεν θα γίνονταν είδωλα και αυτές οι ιερές εικόνες για εμάς, αν προσκυνούσαμε μπροστά τους με την τυφλή ελπίδα να λάβουμε αγιασμό από αυτές, και όχι επειδή διαβάζοντας αυτό το ανοιχτό βιβλίο των μυστηρίων της γνώσης και των χριστιανικών αρετών, ανεβαίνουμε με πνεύμα στα ύψη; Μια ουσία μπορεί να αγιαστεί από το Θείο παρά να αγιαστεί από την ανθρωπότητα. Αυτός είναι ο ναός του Κυρίου: γιατί ο Δημιουργός εδώ δέχεται 903 τη λατρεία του πλάσματος, στο πρόσωπο του ανθρώπου. Αυτός είναι ο θρόνος του Βασιλιά των βασιλιάδων: γιατί εδώ ακούγεται να εκτελεί τις κρίσεις και τις δικαιολογίες Του στους βασιλιάδες 904. Αυτή είναι η εκκλησία του ζωντανού Θεού: γιατί εδώ όσοι έρχονται στον Χριστό είναι ζωντανοί λίθοι, ταπεινωμένοι από τον άνθρωπο, εκλεκτοί και τιμημένοι από τον Θεό, και εσείς οι ίδιοι, σαν ζωντανοί λίθοι, χτίζεστε σε ναό. Ιησούς Χριστός. Κυρίως, αυτός είναι ο οίκος του Θεού: γιατί εδώ ο Θεός εμφανίζεται 906 όχι τόσο με το ένδυμα της μεγαλοπρέπειας και της δόξας, αλλά με την πράη απλότητα του Πατέρα, γυρνώντας ανάμεσα στα παιδιά και τους συντρόφους του, τους μιλάει με αγάπη, τους ακούει με έλεος, τους ταΐζει με το ψωμί της κοιλιάς Του, και τώρα τους δέχθηκε τα χέρια, και τώρα τους απλώνει τα χέρια. Αυτό είναι το υπέροχο κρεβάτι στο οποίο, κάτω από την κάλυψη της μυστικότητας, στηρίζεται το ίδιο το Θείο σώμα του Θείου Λυτρωτή, και μαζί με το γεύμα από το οποίο οι πιστοί τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του. (Περαιτέρω ο κήρυκας παρέλειψε το 907). Ακροατές με το όνομα του Χριστού! Αν δεν είναι μάταια που φέρεις αυτό το ένδοξο όνομα και έρρεες εδώ συνοδευόμενος από πίστη και αγάπη, τότε ο ίδιος βλέπεις στο πνεύμα σου το πλεονέκτημα και το απαραβίαστο ιερό για τους κακούς, που αρμόζει στον οίκο του Κυρίου, του οποίου τη σκιά τόλμησα να τραβήξω. Σε μια τέτοια διάθεση, δεν σου είναι δύσκολο να καταλάβεις πώς μπορείς να νιώθεις και να πεις: «αφού το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων!». (Ψαλμ.83:2) «Χαιρόμασταν με εκείνους που μου έλεγαν: Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ.121:1). Επίσης δεν θα σας φανεί περίεργο το γεγονός ότι ολόκληρη η εκκλησία αναγνωρίζει τον εαυτό της ως χρέος προς τους δημιουργούς των ιερών ναών και σας προσκαλεί να προσευχηθείτε για τη μακροζωία και την ευημερία τους. Αμήν. Αλλά δεν πέφτω στην ουσία που πάτησα πρόσφατα; όταν δίνω μαρτυρία για την παρουσία του Θείου από το μυστηριώδες σώμα του Χριστού. Δεν υπάρχει περίπτωση, ακροατές, δεν είναι νεκρό σώμα, αλλά αθάνατο και ζωογόνο. Διότι όπου τα σκοτεινά συναισθήματα αγγίζουν το σώμα του Χριστού, εκεί το πιστό πνεύμα πλησιάζει περισσότερο το πνεύμα του Υιού του Θεού. Ερχόμενοι εδώ ομόφωνα στο όνομά Του, ευλογώντας το θαυμάσιο όνομά Του εδώ, προσευχόμενοι να αγιαστεί το όνομά Του μέσα μας, μαθαίνοντας την αλήθεια και την αρετή στο όνομά Του, είμαστε βέβαιοι ότι δεν είναι μακριά. Έχουμε την αμετάβλητη υπόσχεσή Του σχετικά με αυτό: «όπου... δύο ή τρεις εκκλησίες θα είναι στο όνομά Μου, είμαι κι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Μετά από αυτό, μπορεί να ρωτηθεί: ποια είναι η ανάγκη να αποδοθεί πολύ εξαιρετική τιμή του οίκου του Θεού σε γνωστούς τόπους, αν ο Χριστός τιμά με την παρουσία Του κάθε τόπο όπου βρίσκονται οι αληθινοί προσκυνητές Του; Δεν ανταποκρίνεται σε αυτό ούτε με την αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, ούτε με την αναπόφευκτη ανάγκη για κάθε καθιερωμένη τάξη, πολύ λιγότερο για μια κοινωνία ενωμένη με δεσμούς αγνής αγάπης, σφραγισμένη από τα υψηλότερα μυστήρια, να έχει συναθροίσεις για την οικοδόμηση του οφέλους του καθενός και να δείχνει ιδιαίτερο σεβασμό στα μέρη που τους έχουν ορίσει. στο όνομα του Χριστού; Οι πιο πολυάριθμες, οι πιο λαμπρές συγκεντρώσεις στον κόσμο συγκεντρώνονται από ματαιοδοξία, ή ακόμη και σαρκοφάγοι άνθρωποι παρευρίσκονται, σε ήσυχες, που ονομάζονται φιλικές συζητήσεις, αντανακλά το συμφέρον ή ψιθυρίζει συκοφαντία. Η εξαπάτηση κραυγάζει στην αγορά, η εξαπάτηση κυλά στα δικαστήρια, η πολυτέλεια βασιλεύει στην πόλη, η διχόνοια και το μεθύσι σαρώνουν χωριά και χωριά. Το όνομα του Χριστού διατηρείται συνεχώς μόνο στα στόματα εκείνων που ζητούν ελεημοσύνη - για τους περισσότερους από τους άλλους, τουλάχιστον το ακούμε λιγότερο συχνά από το αηδιαστικό όνομα του διαβόλου. Για πολλούς καμία αθώα λέξη δεν έχει γεύση πια. και μια χρήσιμη λέξη συχνά τιμωρείται με μια ψυχρή απάντηση: «αυτό είναι κήρυγμα». Τι άλλο θέλει ο κόσμος, οπλισμένος ενάντια στο σεβασμό των τόπων αφιερωμένων στο όνομα του Θεού; Είναι απαραίτητο η αρετή, φθαρμένη από τις καταιγίδες της ζωής, να μην βρει καταφύγιο για ανάπαυση, οι πεινασμένες ψυχές να μην ξέρουν πού να χορτάσουν την πείνα τους, η ευσέβεια, αφού έγινε λιγότερο επίσημη, να φαίνεται λιγότερο σημαντική για το καλό της ανθρωπότητας και ότι το όνομα του Ιησού δεν θα έπρεπε να έχει καλύτερη μοίρα από το να περιπλανιέται ανάμεσα στους φτωχούς; Θεέ μου! Τι άλλο να πω; Δεν συγκεντρώνονται όλοι στο ιερό Σου περίβολο στο όνομά Σου. Μερικές φορές δεν ξέρω, αλλά βλέπεις πώς τα ζιζάνια καταπιέζουν το σιτάρι Σου, και τα κατσίκια βρωμάνε ανάμεσα στα αρνιά. καθώς ο Φαρισαίος αφήνει τον τελώνη πίσω του, και οι ξένοι ανακατεύονται με τους δικούς σου. Κάποιος εμφανίζεται να σου λέει για τις καλές του πράξεις, σαν να τον γνώριζες ελάχιστα, όπως σε ξέρει κι Εκείνος. το άλλο είναι να δείξει στους ανθρώπους τα πλούσια ρούχα του. Άλλοι έλκονται από το έθιμο ή τον φόβο της έκθεσης. Άλλοι, βαριεστημένοι να χάνουν χρόνο στο σπίτι, σπεύδουν να τον σκοτώσουν αντί να θυσιάσουν μπροστά στο βωμό Σου. Ξεχνούν εύκολα σε ποιον έρχονται, και είναι απασχολημένοι ο ένας με τον άλλον, κοιτάζοντας τριγύρω, κρίνουν, μιλούν, μαλώνουν. Συνέλθετε, τολμηροί! Αυτό δεν είναι αγορά. όχι οίκος ματαιοδοξίας και αδράνειας, «αυτός δεν είναι, αλλά ο οίκος του Θεού» (Γέν. 28:17). Είναι εδώ, για τον οποίο σκέφτεσαι τόσο λίγο, παρατηρεί τις διαταραχές σου ανάμεσά σου. Τι λέω;.. Θα ήσασταν ευτυχισμένοι αν ήταν «διαμεσολαβητής και για εσάς». Δεν είναι μεταξύ εκείνων που έχουν συγκεντρωθεί «στο όνομά Του» (Ματθαίος 18:20). αλλά σε διώχνει μπροστά από την παρουσία Του. Δεν είναι όλοι όσοι βρίσκονται μέσα σε αυτά τα τείχη στον οίκο του Θεού. Ο οίκος του Θεού δεν αποτελεί μόνο τη συγκατάβαση του Θεού προς τον άνθρωπο, αλλά και την αμοιβαία προσέγγιση του ανθρώπου προς τον Θεό. Η προσευχή πιέζει την πόρτα του. η πίστη επιτρέπει σε? η αγάπη κατοικεί μέσα του αιώνια. Ρεύοντας εδώ ομόφωνα στο όνομά Του και ευλογώντας το θαυμάσιο όνομά Του εδώ, προσευχόμενοι να αγιαστεί το όνομά Του μέσα μας, μαθαίνοντας την αλήθεια και την αρετή σύμφωνα με το θέλημά Του, είμαστε βέβαιοι ότι δεν είναι μακριά μας. Έχουμε την αμετάβλητη υπόσχεσή Του σχετικά με αυτό: «όπου... δύο ή τρεις εκκλησίες είναι στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Μετά από αυτό θα ρωτήσουν: ποια είναι η ανάγκη να αποδίδουμε εξαιρετική τιμή στους οίκους του Θεού σε ορισμένα μέρη, αν ο Χριστός τιμά με την παρουσία Του κάθε τόπο όπου βρίσκονται οι αληθινοί προσκυνητές Του; Μη ανταποκρινόμενοι σε αυτό ούτε με την αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, ούτε με την αναπόφευκτη ανάγκη για κάθε εδραιωμένη τάξη, πολύ λιγότερο για μια κοινωνία δεμένη με δεσμούς αγνής αγάπης, σφραγισμένη με τα υψηλότερα μυστήρια, να κάνει συναντήσεις για την οικοδόμηση του οφέλους του καθενός και να δείχνει ιδιαίτερο σεβασμό για τα μέρη που τους έχουν ορίσει - ρωτάμε ο ένας τον άλλον: του Χριστού; Πού θα βρει καταφύγιο η αρετή, κουρασμένη από τις φουρτούνες της ζωής; Πού μπορούν οι πεινασμένες για αλήθεια ψυχές να ικανοποιήσουν την πείνα τους; Ετσι! μα τι λεω Ήδη, δεν συγκεντρώνονται όλοι στον ιερό περίβολό Σου, Θεέ, στο όνομά Σου. Δεν βλέπουμε, αλλά βλέπεις πώς τα ζιζάνια καταπιέζουν το σιτάρι σου και τα κατσίκια βρωμάνε ανάμεσα στα αρνιά. καθώς ο Φαρισαίος αφήνει τον τελώνη πίσω του και οι ξένοι ανακατεύονται με τους δικούς σου! Κάποιος εμφανίζεται να σου λέει για τις καλές του πράξεις, σαν να τον γνώριζες τόσο λίγο όσο εκείνος σε γνώριζε. Ένα άλλο είναι να δείξει στους ανθρώπους τα πλούσια ρούχα του. άλλοι έλκονται από το έθιμο ή τον φόβο της έκθεσης. άλλοι, βαριεστημένοι να χάνουν χρόνο στο σπίτι, σπεύστε να τον σκοτώσουν αντί να θυσιαστούν μπροστά στο βωμό Σου. Ξεχνούν εύκολα σε ποιον έρχονται, και είναι απασχολημένοι ο ένας με τον άλλον, κοιτάζοντας, κρίνοντας, μιλώντας, μαλώνοντας... Α, να μη μιλάνε τα χείλη μου για ανθρώπινες πράξεις!!! Συνέλθετε, τολμηροί! Αυτό δεν είναι αγορά, ούτε σπίτι ματαιοδοξίας και αδράνειας, «αυτό δεν είναι, αλλά ο οίκος του Θεού» (Γέν. 28:17). Είναι εδώ, για τον οποίο σκέφτεσαι τόσο λίγο: Είναι «ανάμεσα σου». παρατηρεί τη διαταραχή σας. Μα τι είπα; Θα ήσασταν ευτυχισμένοι αν ήταν ανάμεσά σας... Όχι! Είναι μεταξύ εκείνων που έχουν συγκεντρωθεί «στο όνομά Του». αλλά σε διώχνει μπροστά από την παρουσία Του. Και έτσι, δεν είναι όλοι όσοι βρίσκονται μέσα σε αυτά τα τείχη στον οίκο του Θεού. Ο Οίκος του Θεού δεν αποτελεί μόνο τη συγκατάθεση του Θεού στον άνθρωπο, αλλά και την αμοιβαία προσέγγιση του ανθρώπου προς τον Θεό: αν η προσευχή πιέζει την πόρτα της καρδιάς του, επιτρέπεται η πίστη, η αγάπη κατοικεί μέσα του χωρίς όρους. Έκκληση προς Μετ. Πλάτων. Η συλλογή λέει: «ευγνώμων λατρεία». Η ίδια λέξη δημοσιεύτηκε, μετά το θάνατο του ιεροκήρυκα, το 1868 στα αναγνώσματα της Εταιρείας Αγάπης της Μόσχας. Πνεύμα. Διαφωτισμός Εδώ προστίθεται η λέξη «βασιλείς»: «και έθνη». Στη συλλογή: «Ο Κύριος είναι πνευματικός». Παράλειψη [ παραλείπεται . – AV.] βρίσκεται και αυτό στη «συλλογή», ​​τυπωμένο στα «αναγνώσεις». Δεδομένης της σημαντικής διαφοράς μεταξύ της «συλλογής» και των «αναγνώσεων», τυπώνουμε ό,τι έλειπε και από τα δύο κείμενα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: