373. Слово в великий пяток

(Речено у Тројичкој лаври.) "Готово је!" (Јован 19:30) - Исус је завапио на крсту, и повикао „великим гласом“ (Матеј 27:46), да би се то могло чути и на небу и на земљи и у подземљу; - гласом који је раздерао црквени вео да покаже пролазак законске крошње; – гласом који је потресао земљу и прешао у срца камених гора, да би у исто време продро и – ако је то могуће, свемоћ – смекшао камено срце окорелог народа. Али „срце ових људи је помућено, и уши им се тешко чују, и очи су им затворене, да не виде очима, и чују ушима, и разумију срцем својим, и да се обрате, и ја ћу исцелити“ (Ис. 6, 10) – тужи се Лекар душа и тела. О распети! Чак и на даљини многих векова, чујемо твој вапај, видимо твоје ране - и оружје туге пролази кроз наше срце. "Готово је!" али Искупитељ је продат, истина осуђена, светост оскрнављена, Бог „напуштен“ (Матеј 27:46) Бог. "Готово је!" . Али благослов Израела је на дрвету проклетства, али жеља језика умире. "Готово је!" али пали човек поново пада ниже него раније – самоубиство постаје „деубица“. Какав ужас! Чини се да пакао радосно шкрипи, а наш поносни непријатељ жели да увери себе и своје истомишљенике да је „све свршено“ (Јован 19:24) – што значи „све је изгубљено“. О распети! не вређамо се због Тебе; Ми смо са твојим ученицима „глагол да си Христос, сила Божја и мудрост Божија“ (1. Кор. 1:24); верујемо да си Ти „речи живота вечног Имашија“ (Јован 6:68). Исцели речју Својом рану прободене душе ранама Својим, и уједно заустави усне оних који говоре неправедно (уп. 2 Мак. 14, 36); научи нас тајни страдања Твојих; Откриј нам какво велико дело и за кога се завршило Твојом смрћу? Хришћани! Он нам више не одговара. Он је већ „погнуо главу и предао свој дух“ (Јован 19:30), као да жели да нас остави да медитирамо код његовог крста и гроба. "Готово је!" (Јован 19:30) Немојте мислити да нас је умирућа мудрост оставила у незнању о тајанственом знаку ове изреке. Налазимо његово дугачко објашњење, започето у „Књизи људског постојања“ (Пост. 5:1) и довршено у „Књизи Исусовог живота“ 896. Читање ових великих књига може и треба да потраје цео живот, али неколико редова из сваке је довољно да нас просветли. Прва од ових књига је слична Језекиљевом свитку, „и у њему је написано туга,... и сажаљење и жалост“ (Језекиљ 2:10); или, тачније, овај страшни свитак је један његов лист. Природни положај Адамовог племена укључује не само „плач“, већ и очај, не само „сажаљење“, већ и горчину, не само „тугу“, већ и уништење. „Човек намерно мисли зло“ (Пост. 6:5); ово је нужно праћено читавим током зла, које се из мисли шири на сва дела, упија све способности, па чак и у спољашњем стању не производи ништа осим пустошења. Несрећник у овом олујном океану често губи сам осећај изгубљеног савршенства. У недостатку материјалне среће, он прихвата духове ласкаве маште за то. „Богат сам и обогатио се“ (Откр. 3:17), каже, иако га природа, закон и савест оптужују: „ти си бедан, и сиромашан, и сиромашан, и слеп, и наг“ (Откр. 3:17). Да скратимо бескрајни рукопис, који не можете а да не знате, свако у њему сузама и крвљу исписује своју судбину. Зачети у безакоњима, родити се у гресима, живети међу страховима од смрти, умрети у страху од живота – „ово је књига постојања човека“ (Пост. 5,1). Може ли праведни Бог гледати сваког минута злочинца без ватреног гнева? Може ли добар Створитељ са хладним презиром да слуша стењање ојађеног створења? Правда буди осветничке грмљавине, доброта задржава руку спремну да их покрене. Милост хоће да подари страдалнику чашу спасења, неосетљиви син уништења не трпи чак ни подсећање на исцељење своје тешке болести. Ако неограничена Мудрост није знала средства да помири ове несхватљиве противречности које разарају хармонију створења и њихово сједињење са својим Творцем; Да нисам успео да помирим – да, рецимо људски – Бога са Богом, па Бога са човеком, онда никада не би било речено на вечном савету: „Да створимо човека“ (Пост. 1, 26). У смислу постојања света, „поновно постојање” моралног ништавности – човека – мора се приписати. Хајде да отворимо другу књигу и прочитајмо диван догађај овог предодређења. – „Књига о сродству Исуса Христа“ (Матеј 1:1). Он је Син Божији, „сјај славе Очеве и лик ипостаси његове“ (Јевр. 1,3); Он је син човечији, „који се искрено причестио крви и тела“ (Јевр. 2:14). Он је Бог да би имао снаге да носи људске немоћи; Он је човек да би људе учинио „учесницима божанске природе“ (2. Петрова 1:4). Он је „Син... Адамов” (Лука 3:23, 38), тако да ће други Адам бити нова деца Божја; – „Авраам” (Мт. 1, 1), да би се у лику Исака приказао као најчистија, најсавршенија жртва Господу; – „Давид” (Матеј 1:1) да наследи и обнови царство благодати. Најзад, Он је вечна љубав, која силази да сједини са собом смртнике отуђене од ње грехом, задовољавајући за њих Небеску Правду. Дакле, само Исусово рођење указује на Његову смрт. И каква се величанствена светлост простире над крстом, гледано са ове тачке гледишта! Ова титула, која садржи кривицу невиних, ове слуге осветничких закона, ово оруђе за извршење – сав овај самовољни Страдалац окупља око себе да би нас подсетио на дефиницију Највишег Суда, који врши земаљску неправду, вођен у слепом незнању само злобом. Ове раширене руке грле и подржавају свет над понором ископаним испод њега својом изопаченошћу. Овај бледи поглед и даље емитује трачак милосрђа и, управљен ка жалости, хиљаду пута понавља молитву, не само за криве мучитеље, већ још више за послани криви људски род: „Оче, пусти их“ (Лк. 23, 34). Ова Божанска крв... О, бескрајна љубав! једна кап од њега била би довољна да спере наша безакоња и угаси нашу Гехену, а Ти је проливаш у бујицама! О, милостиви чак и до немилосрдности! Опростите прекоре задивљене захвалности! - Доста, доста! - или не! излиј ову неисцрпну струју блаженства, ову воду живота до изнемоглости!.. Ах... не знам шта да радим - да плачем или да се радујем? Да плачем због Твоје смрти, или да се радујем својој бесмртности у њој? Али доста је! На крсту Твоме се „милост и истина нађе“; на гробу Твоме „пригрлише се правда и мир“ (Пс. 84:11). Готово је! Откупљење продатих под грехом је потпуно; за његову слободу плаћена је непроцењива цена: али шта ако нераскидиви роб воли своје окове; ако не жели и не жели да има представу о слободи која му је дата? – Божја сила и Божија мудрост су морале да превазиђу ову тешкоћу, и – о, чудо људске суровости! - за неколико дана наш Заступник поклони се Богу човеку. Биле су му потребне читаве године неуморног труда да човека обрати Богу: очигледно, било му је лакше да стави границу вечном Вечном непријатељству него да ограничи смелост праха, пометеног вихором непостојаности. За најчистију поуку, за пример пресветог живота, за задивљујућа знамења, за безбројне користи, уместо захвалности, Он је захтевао један пристанак да се прихвати нова, највећа корист. Овим златним оружјем Он је коначно победио неверовање и свечано је признао свом Оцу: „Прославио сам те на земљи, извршио сам дело које си ми дао; ... открио сам твоје име као човек“ (Јован 17:4, 6). Подсетио сам Те на оне који су Те заборавили; Проповедао сам им славу доброте Твоје, и уместо имена којима су Те рођени на земљи до сада називали, и која су их само уплашила, открио сам им слатко име Очево, којим им дајем област 897 да Те призивају. Стигао сам до циља моје амбасаде. Готово је! Али, О Извршитељу милостивог погледа на нас! Зар то ниси учинио за све људе? Зашто сви не уживају у плодовима Твојих подвига? Открио си име Оца Небеског: зашто их и сада има превише, као „дрво: као отац... ти си; и камење: Ти си ме родио“ (Јер. 2,27). Докле, Господе, докле?.. Шта рекох? Нека ово питање поставе они којима је „реч... крста... безумље“ (1. Кор. 1:18). Зашто би неко са тако дрском радозналошћу желео да цепа вео непробојних судбина? „Наше разумевање није у временима и годинама“ (Дела 1:7); наше је само да желимо с љубављу и молимо се духовном баштовану, „да се све гране прикаче“ за плодно дрво вере, „да дође испуњење језика“ у Цркву, и „да ће се сав Израиљ спасти“ (Рим. 11:24–26). Боље да своју бригу окренемо себи. Да ли је Исусово велико дело извршено за све нас у целом свемиру? - Авај! и сунце не обасјава одједном сву земљу; тмурна ноћ се не стиди да иде његовим стопама и да шири свој мрак по местима која је посећивао. Најдубља тишина није престанак олује, већ само њено дејство у другим земљама ваздуха... Нека олуја сама покрије Сунце Истине облацима; нека Син Божији страда и буде једном распет; али Његове најтеже патње још нису биле завршене. Његов апостол и међу децом новог Израиља види чудовишта, „други 898 га разапињу“ (Јевр. 6:6). Једном напуштена врлина је окружена гадним хордама. Још једном, у пребивалишту побожности, чиста топлина љубоморе постаје оскудна; а сујеверје и прогон „запаљују своју ватру“ (Лука 22:55), подстакнути грабљањем и кукољем. Опет, плахо и издајничко срце, плашећи се тешких путева Исусових, једва се усуђује да га прати издалека и, на најмању опасност од његових непријатеља, или чак само на срамоту његових клеветника, „одриче га се заклетвом: не познајем човека“ (Матеј 26:72). Узалуд Христови „изборници” 899 на овим светињама објављују јадну песму: она више не производи сузе покајања; једноставно је и једнолично, као истина, и не дотиче се вештачке осетљивости. Светитељ се опет предаје злом суду – суду ума неочишћеног вером. Нови Пилат, уместо непристрасног истраживања, покушава да покаже своју имагинарну моћ, представљајући Га у туђој одећи и чудног изгледа. Побуна насилних страсти се умножава; слаб судија чује вапај: „Распни га“ (Јован 19:15) и, да би угодио бруталности ове гомиле и кнезу овога доба, одбија даље да брани правду. Паки трњем крунише Христа – блаженство; ће пити жуч и отстом - неумереност; тврдоглавост према мањој браћи разоткрива га и чини га гладним и жеђу; злоба крвари из њега; похлепа и пљачка деле његове хаљине; самољубива сујета и тврдоглаво незнање, са већом жестином него у првој муци, цепају његову нешивену тунику, муче само тело у комаде; слободоумље и невера му пробијају срце. И овде се ради све, али се ради на потпуну осуду богоубиства, а ништа се не ради на добро, на спасење. „Гле, овај лежи“ и после смрти, као и раније у пеленама, не само „на побуну“, него и „за пад... многих“ (Лк. 2, 34), – многи који, гонећи своје високоумне снове, спотичу се о његов гроб и бивају неповратно бачени у подземни свет. Ви сте сигурни од овог камена спотицања, слушаоци, када тако пажљиво прегледате ову гробницу и спољашњим и унутрашњим очима; када твоје срце не разапиње Исуса, него га разапиње. Таква расположења чине славу данашњег дана и ваше будуће блаженство. Носити крст несебичности и трпљења, уздићи се до самих висина љубави према Божанству и човечанству, распети тело са страстима и пожудама, умријети свету да би живео за Бога – то је стећи све што је Богочовек остварио; ово даје за право сваком његовом имитатору на крају његовог курса да осети и каже: „Постигло се!” (Јован 19:30) Довршитељ нашег спасења! Учини наше кораке на путевима Твојим. Живот је мртав! Оживи нас кроз Тебе заувек. Амин. 900 Цитат је нетачан: „књига о сродству Исуса Христа“ (Матеј 1:1). – АБ. Обласна (црквена) власт. – АБ. Други (црква) – други пут, „опет“. Алектор (црквени) – петао (Матеј 26:74, такође Матеј 26:34, Марко 14:68, 72, Јован 13:38). Обе ове речи у списковима налазе се у Московској библиотеци. Д. Академија у збирци у власништву преподобног Павлуа, архиепископа Черниговског. У овим списковима после прве речи је забележено: „овом речју писац је привукао пажњу Његовог Високопреосвештенства Митрополита Платона“; после другог се додаје: „Ова реч је састављена по наређењу Његовог Високопреосвештенства Митрополита Платона и била је тест. У рукописној збирци коју чува сестрић упокојеног митрополита свештеник Н.Н. Дроздов, наводи се следеће: оригинал је потписао Његово Преосвештенство. Митрополит Платон: Прок, лингуае хебраицае ет граецае праецептор! Прок! Мементо Прок! Цум норимус те ессе ин Лауренси Семинарио принципем праецонум!.. Дивно, учитељу хебрејског и грчког! Дивно! Напомена: Одлично, пошто Вас знамо као првог од проповедника у Богословији Лавре. Можда ће вас занимати: