373. Слово в великий пяток

(Thuhet në Lavrën e Trinitetit.) "Është bërë!" (Gjoni 19:30) - Jezusi thirri në kryq dhe thirri "me zë të madh" (Mateu 27:46), që të mund të dëgjohej në qiell, në tokë dhe në nëntokë; - me një zë që grisi velin e kishës për të treguar kalimin e tendës legale; - me një zë që tundi tokën dhe kaloi në zemrat e maleve të gurta, për të depërtuar njëkohësisht dhe - nëse është e mundur, plotfuqi - për të zbutur zemrën e gurtë të një populli të ngurtësuar. Por “zemra e këtyre njerëzve është e turbullt, veshët e tyre janë të vështirë për t'u dëgjuar dhe sytë mbyllur, që të mos shohin me sy, të dëgjojnë me veshë, të kuptojnë me zemër dhe të kthehen në besim dhe unë të shëroj” (Is. 6:10) - ankohet Mjeku i shpirtrave dhe i trupave. O i Kryqëzuar! Edhe në largësinë e shumë shekujve, ne dëgjojmë britmën Tënde, shohim plagët e Tua - dhe arma e pikëllimit kalon në zemrën tonë. "Është bërë!" por Shëlbuesi u shit, e vërteta u dënua, shenjtëria u përdhos, Perëndia "brakti" (Mateu 27:46) Perëndia. "Është bërë!" . Por bekimi i Izraelit është mbi pemën e mallkimit, por dëshira e gjuhëve vdes. "Është bërë!" por njeriu i rënë përsëri bie më poshtë se më parë - vetëvrasja bëhet "vevrasje". Çfarë tmerri! Duket se ferri po kërcëllon me gëzim dhe armiku ynë krenar dëshiron të sigurojë veten dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë se "gjithçka ka përfunduar" (Gjoni 19:24) - që do të thotë "gjithçka ka humbur". O i Kryqëzuar! ne nuk jemi ofenduar për shkakun Teje; Ne jemi me dishepujt tuaj “folja se ju jeni Krishti, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë” (1 Kor. 1:24); ne besojmë se Ti je “fjalët e jetës së Imashit të përjetshëm” (Gjoni 6:68). Shëroje me fjalën Tënde plagën e shpirtit të shpuar me plagët e Tua dhe njëkohësisht ndali buzët e atyre që flasin pa të drejtë (krh. 2 Maq. 14,36); na mëso misterin e vuajtjeve të Tua; Na zbulo çfarë vepre të madhe dhe për kë përfundoi me vdekjen Tënde? të krishterët! Ai nuk na përgjigjet më. Ai tashmë “ka ulur kokën dhe ka dhënë shpirtin e tij” (Gjoni 19:30), sikur të donte të na linte duke medituar te kryqi dhe varri i tij. "Është bërë!" (Gjoni 19:30) Mos mendoni se mençuria që po vdes na ka lënë të paditur për shenjën misterioze të kësaj thënieje. Shpjegimin e tij të gjatë e gjejmë, të filluar në “librin e ekzistencës njerëzore” (Zan. 5:1) dhe të përfunduar në “librin e jetës së Jezusit” 896. Leximi i këtyre librave të mëdhenj mund dhe duhet të marrë një jetë të tërë, por mjaftojnë disa rreshta nga secili për të na ndriçuar. I pari nga këta libra është i ngjashëm me rrotullën e Ezekielit, “dhe në të është shkruar zi, dhembshuri dhe pikëllim” (Ezek. 2:10); ose, më saktë, kjo rrotull e frikshme është një fletë e saj. Pozicioni natyror i fisit të Adamit përfshin jo vetëm "qarjen", por edhe dëshpërimin, jo vetëm "mëshirën", por edhe hidhërimin, jo vetëm "pikëllimin", por edhe shkatërrimin. “Një njeri me dashje mendon keq” (Zan. 6:5); Kjo domosdoshmërisht pasohet nga një rrjedhë e tërë e së keqes, e cila nga mendimet përhapet në të gjitha veprat, thith të gjitha aftësitë, madje edhe në gjendjen e jashtme nuk prodhon gjë tjetër veçse shkatërrim. Personi fatkeq në këtë oqean të stuhishëm shpesh humbet vetë ndjenjën e përsosurive të humbura. Duke mos pasur lumturi materiale, ai pranon për të fantazmat e një imagjinate lajkatare. “Unë jam i pasur dhe jam bërë i pasur” (Zbul. 3:17), thotë ai, megjithëse natyra, ligji dhe ndërgjegjja e akuzojnë: “ti je i mjerë, i varfër, i varfër, i verbër dhe lakuriq” (Zbul. 3:17). Le ta shkurtojmë dorëshkrimin e pafund, që nuk mund të mos e njohësh, duke shkruar secili në të fatin e tij me lot e gjak. Për t'u ngjizur në paudhësi, për të lindur në mëkate, për të jetuar mes frikës së vdekjes, për të vdekur në frikën e jetës - “ky është libri i ekzistencës së njeriut” (Zan. 5:1). A mundet një Zot i drejtë ta shikojë kriminelin e çdo minutë pa zemërim të zjarrtë? A mundet një Krijues i mirë të dëgjojë me përbuzje të ftohtë rënkimet e një krijese të dëshpëruar? Drejtësia zgjon bubullima hakmarrëse, mirësia e mban dorën gati për t'i nisur. Mëshira dëshiron t'i japë të vuajturit kupën e shpëtimit, biri i pandjeshëm i shkatërrimit nuk toleron as një kujtim të shërimit të sëmundjes së tij të rëndë. Sikur Dituria e pakufizuar të mos dinte mjetet për të pajtuar këto kontradikta të pakuptueshme që shkatërrojnë harmoninë e krijesave dhe bashkimin e tyre me Krijuesin e tyre; Nëse nuk do të kisha qenë në gjendje të pajtoja – po, le të themi njerëzisht – Zotin me Perëndinë dhe pastaj Zotin me njeriun, atëherë nuk do të ishte thënë kurrë në këshillin e përjetshëm: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26). Për sa i përket ekzistencës së botës, duhet të caktohet "riekzistenca" e jo-entitetit moral - njeriut. Le të hapim një libër tjetër dhe të lexojmë ngjarjen e mrekullueshme të këtij paracaktimi. – “Libri i lidhjes farefisnore të Jezu Krishtit” (Mateu 1:1). Ai është Biri i Perëndisë, “shkëlqimi i lavdisë së Atit dhe shëmbëlltyra e hipostazës së tij” (Hebrenjve 1:3); Ai është biri i njeriut, “i cili hëngri sinqerisht mish e gjak” (Hebrenjve 2:14). Ai është Perëndi që të ketë forcën për të përballuar dobësitë njerëzore; Ai është një njeri për t'i bërë njerëzit "pjesëtarë të natyrës hyjnore" (2 Pjetrit 1:4). Ai është “Biri... i Adamit” (Luka 3:23, 38), kështu që Adami i dytë do të jetë fëmijët e rinj të Perëndisë; – “Abrahami” (Mateu 1:1), me qëllim që të paraqitet në imazhin e Isakut si flijimi më i pastër, më i përsosur për Zotin; – “Davidi” (Mateu 1:1) për të trashëguar dhe rivendosur mbretërinë e hirit. Së fundi, Ai është dashuria e përjetshme, që zbret për të bashkuar me veten të vdekshmit të larguar prej tij nga mëkati, duke kënaqur drejtësinë Qiellore për ta. Kështu, vetë lindja e Jezusit tregon vdekjen e Tij. Dhe çfarë drite madhështore shtrihet mbi kryq, e parë nga ky këndvështrim! Ky titull, që përmban fajin e të pafajshmëve, këta shërbëtorë të ligjeve hakmarrëse, ky instrument ekzekutimi - gjithë ky Vuajtës arbitrar mbledh rreth vetes për të na kujtuar përkufizimin e Furnisë më të Lartë të Gjykimit, i cili ekzekuton padrejtësinë tokësore, i shtyrë në injorancë të verbër vetëm nga keqdashja. Këto krahë të shtrirë përqafojnë dhe mbështesin botën mbi humnerën e gërmuar nën të nga shthurja e saj. Ky vështrim i venitur ende lëshon një rreze mëshire dhe, duke u drejtuar drejt pikëllimit, e përsërit lutjen një mijë herë, jo vetëm për torturuesit fajtorë, por edhe më shumë për racën njerëzore fajtore të dërguar: “O Atë, lëri të shkojnë” (Luka 23:34). Ky gjak hyjnor... O dashuri pa fund! një pikë prej saj do të mjaftonte për të larë paudhësitë tona dhe për të shuar Gehenën tonë, por ju po e derdhni në përrenj! Oh, i mëshirshëm deri në pamëshirshmëri! Falni qortimet e mirënjohjes së mahnitshme! - Mjaft, mjaft! - apo jo! derdh këtë rrymë të pashtershme lumturie, këtë ujë të jetës deri në rraskapitje!.. Ah... nuk di çfarë të bëj - të qaj apo të gëzohem? A duhet të qaj për vdekjen Tënde, apo të gëzohem për pavdekësinë time në të? Por mjafton! Në kryqin Tënd “gjenden mëshira dhe e vërteta”; te varri yt “u përqafuan drejtësia dhe paqja” (Ps. 84:11). Është bërë! Shëlbimi i atyre që janë shitur nën mëkat është i plotë; u pagua një çmim i paçmuar për lirinë e tij: por çka nëse skllavi i pathyeshëm i do zinxhirët e tij; nëse nuk dëshiron dhe nuk dëshiron të ketë një ide për lirinë që i është dhënë? - Fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit duhej ta kapërcenin këtë vështirësi, dhe - oh, mrekullia e mizorisë njerëzore! - Brenda pak ditësh Ndërmjetësi ynë iu përkul Zotit para njeriut. Ishin të nevojshme vite të tëra pune të palodhshme që Ai ta kthente njeriun te Perëndia: me sa duket, ishte më e lehtë për Të t'i vinte një kufi armiqësisë së përjetshme të përjetshme sesa të kufizonte guximin e pluhurit, të përfshirë nga vorbulla e paqëndrueshmërisë. Për mësimin më të pastër, për shembullin e jetës më të shenjtë, për shenja të mahnitshme, për përfitime të panumërta, në vend të mirënjohjes, Ai kërkoi një pëlqim për të pranuar një përfitim të ri, më të madh. Me këto armë të arta, Ai më në fund e mposhti mosbesimin dhe i rrëfeu solemnisht Atit të Tij: "Të kam përlëvduar në tokë; e kam kryer veprën që ti më ke dhënë; ...e kam zbuluar emrin tënd si njeri" (Gjoni 17:4, 6). Të kujtova ty për ata që të kishin harruar; Unë u predikova atyre lavdinë e mirësisë Tënde dhe në vend të emrave me të cilët të lindurit në tokë të thërrisnin deri më tani, dhe që vetëm t'i trembnin, u zbulova emrin e ëmbël të Atit, me të cilin u jap atyre zonën 897 për të thirrur Ty. Kam arritur qëllimin e ambasadës sime. Është bërë! Por, o Kryesor i vështrimit të hirshëm mbi ne! A nuk e keni bërë për të gjithë njerëzit? Pse nuk po i shijojnë të gjithë frytet e bëmave Tuaja? Ti ke zbuluar emrin e Atit Qiellor: pse ka shumë prej tyre edhe tani, si "pema, si një baba... ti je dhe gurët: ti më ke lindur" (Jer. 2:27). Deri kur, Zot, deri kur?.. Çfarë thashë? Le ta bëjnë këtë pyetje ata për të cilët “fjala... e kryqit... është marrëzi” (1 Kor. 1:18). Pse dikush do të donte të griste velin e fateve të padepërtueshme me një kuriozitet kaq të paturpshëm? “Kuptimi ynë nuk është i kohërave dhe i viteve” (Veprat 1:7); e jona është vetëm t'i urojmë me dashuri dhe t'i lutemi kopshtarit shpirtëror, "që të gjitha degët të mund të lidhen" me pemën pjellore të besimit, "që përmbushja e gjuhëve të mund të vijë" në Kishë dhe "i gjithë Izraeli të shpëtohet" (Rom. 11:24–26). Më mirë le ta kthejmë shqetësimin tonë tek vetja. A është kryer puna e madhe e Jezusit për të gjithë ne në të gjithë hapësirën? - Mjerisht! dhe dielli nuk ndriçon papritur tërë tokën; nata e zymtë nuk ka turp të ndjekë gjurmët e tij dhe të përhapë errësirën e saj në vendet e vizituara prej tij. Heshtja më e thellë nuk është ndërprerja e stuhisë, por vetëm efekti i saj në vendet e tjera të ajrit... Le të mbulojë vetëm stuhia Diellin e së Vërtetës me re; Le të vuajë Biri i Perëndisë dhe të kryqëzohet një herë; por vuajtjet e Tij më të rënda nuk kishin përfunduar ende. Apostulli i Tij dhe midis fëmijëve të Izraelit të ri sheh përbindësha, "të dytë 898 duke e kryqëzuar atë" (Hebrenjve 6:6). Dikur virtyti i braktisur është i rrethuar nga një luzmë e keqe. Edhe një herë, në banesën e devotshmërisë, ngrohtësia e pastër e xhelozisë bëhet e pakët; dhe besëtytnitë dhe përndjekja "ndezin zjarrin e tyre" (Luka 22:55), të nxitura nga egjra dhe egjra. Përsëri, një zemër e ndrojtur dhe e pabesë, e frikësuar nga shtigjet e vështira të Jezusit, mezi guxon ta ndjekë atë nga larg dhe, me rrezikun më të vogël nga armiqtë e tij, apo edhe thjesht me turp nga kundërshtarët e tij, “e mohon me betim: Unë nuk e njoh atë njeri” (Mateu 26:72). Më kot “alektorët” e Krishtit 899 në këto vende të shenjta shpallin një këngë të dhimbshme: ajo nuk prodhon më lot pendimi; është e thjeshtë dhe uniforme, si e vërteta, dhe nuk prek ndjeshmërinë artificiale. Shenjtori përsëri i dorëzohet oborrit të lig - oborrit të një mendjeje të papërpunuar nga besimi. Pilati i ri, në vend të kërkimit të paanshëm, përpiqet të tregojë fuqinë e tij imagjinare, duke e paraqitur Atë me rrobat e dikujt tjetër dhe një pamje të çuditshme. Revolta e pasioneve të dhunshme po shumohet; gjykatësi i dobët dëgjon thirrjen: "Kryqëzoje" (Gjoni 19:15) dhe, për të kënaqur brutalitetin e kësaj turme dhe princit të kësaj epoke, refuzon të mbrojë më tej drejtësinë. Paki e kurorëzon Krishtin me gjemba - lumturi; do të pijë bile dhe otstom - mospërmbajtje; zemërgurësia ndaj vëllezërve të tij më të vegjël e ekspozon dhe e bën të uritur dhe të etur; keqdashja rrjedh gjak prej tij; lakmia dhe grabitja i ndajnë rrobat; Kotësia vetëdashëse dhe injoranca kokëfortë, me më shumë tërbim se në mundimin e parë, grisin tunikën e tij të paqepur, ia mundojnë vetë trupin në copa; mendimi i lirë dhe mosbesimi ia shpojnë zemrën. Dhe këtu bëhet gjithçka, por bëhet për dënimin e plotë të deicidit, dhe asgjë nuk bëhet për mirë, për shpëtim. "Ja, ky gënjen" edhe pas vdekjes së tij, si më parë me pelena, jo vetëm "për rebelim", por edhe "për rënien... e shumë njerëzve" (Luka 2:34), - shumë që, duke ndjekur ëndrrat e tyre të larta, pengohen mbi varrin e tij dhe hidhen në mënyrë të pakthyeshme në botën e krimit. Ju jeni të sigurt nga kjo pengesë, dëgjues, kur e shqyrtoni me kaq kujdes këtë varr me sytë e jashtëm dhe të brendshëm; kur zemra jote nuk e kryqëzon Jezusin, por e kryqëzon atë. Dispozita të tilla përbëjnë lavdinë e ditës së sotme dhe lumturinë tuaj të ardhshme. Të mbash kryqin e vetëmohimit dhe të durimit, të ngjitesh në majat e dashurisë për Hyjninë dhe njerëzimin, të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshet, të vdesësh për botën për të jetuar për Zotin - kjo do të thotë të fitosh gjithçka që ka arritur Zoti-njeriu; kjo i jep të drejtën çdo imituesi të tij që në fund të kursit të tij të ndiejë dhe të thotë: “U realizua!” (Gjoni 19:30) Përfunduesi i shpëtimit tonë! Bëni hapat tanë në shtigjet e Tua. Jeta ka vdekur! Na ringjall përmes Teje përgjithmonë. Amen. 900 Citimi është i pasaktë: “Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit” (Mateu 1:1). - AB. Pushteti i rajonit (kishtar). - AB. E dyta (kisha) - hera e dytë, "përsëri". Alector (kishterik) - një gjel (Mateu 26:74, gjithashtu Mateu 26:34, Marku 14:68, 72, Gjoni 13:38). Të dyja këto fjalë në lista janë në bibliotekën e Moskës. D. Akademia në koleksionin në pronësi të Rev. Pavlou, Kryepeshkop Chernigovsky. Në këto lista, pas fjalës së parë, shënohet: “me këtë fjalë shkrimtari tërhoqi vëmendjen e Hirësisë së Tij Mitropolitit Platon”; Pas të dytës shtohet: “Kjo fjalë u përpilua me urdhër të Shkëlqesisë së Tij Mitropolitit Platon dhe ishte një provë”. Në koleksionin e shkruar me dorë që mban nipi i mitropolitit të ndjerë, prifti N.N. Drozdov, thuhet në vijim: origjinali është nënshkruar nga Hirësia e Tij. Metropoliti Platoni: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. E mrekullueshme, mësuese e hebraishtes dhe greqishtes! E mrekullueshme! Shënim: Shkëlqyeshëm, pasi ju njohim si të parën nga predikuesit në Seminarin e Lavrës. Ju mund të jeni të interesuar në: