373. Слово в великий пяток

(Povedané v Lavri Trojice.) "Hotovo!" (Ján 19:30) - Ježiš zvolal na kríži a zvolal „veľkým hlasom“ (Matúš 27:46), aby to bolo počuť v nebi, na zemi i v podsvetí; - s hlasom, ktorý roztrhol kostolný závoj, aby ukázal odovzdanie zákonného baldachýnu; - hlasom, ktorý otriasol zemou a prešiel do sŕdc kamenných hôr, aby zároveň prenikol a - ak je to možné, všemohúcnosť - obmäkčil kamenné srdce zatvrdilého ľudu. Ale „srdce týchto ľudí je zakalené a ich uši sú ťažko počuteľné a ich oči sú zatvorené, aby nevideli očami a nepočuli ušami a neporozumeli srdcom a neobrátili sa a ja uzdravím“ (Iz. 6:10) – sťažuje sa Lekár duší a tiel. Ó Ukrižovaný! Aj na diaľku mnohých storočí počujeme Tvoj plač, vidíme Tvoje rany - a zbraň smútku nám prechádza srdcom. "Hotovo!" ale Vykupiteľ bol predaný, pravda bola odsúdená, svätosť bola znesvätená, Boh „opustený“ (Matúš 27:46) Boh. "Hotovo!" . Ale požehnanie Izraela je na strome kliatby, ale túžba jazykov zomiera. "Hotovo!" ale padlý človek opäť padá nižšie ako predtým – samovražda sa stáva „rozhodnutím“. Aká hrôza! Zdá sa, že peklo radostne škrípe a náš hrdý nepriateľ chce seba a svoj rovnako zmýšľajúci ľud uistiť, že „všetko je dokonané“ (Ján 19:24) – čo znamená „všetko je stratené“. Ó Ukrižovaný! neurážame sa kvôli Tebe; Sme s Tvojimi učeníkmi „sloveso, že si Kristus, Božia moc a Božia múdrosť“ (1. Kor. 1:24); veríme, že si „slová života večného Imashi“ (Ján 6:68). Uzdrav svojim slovom ranu prebodnutej duše svojimi ranami a zároveň zastav pery tých, ktorí hovoria nespravodlivo (porov. 2 Mak 14, 36); nauč nás tajomstvo Tvojho utrpenia; Prezraďte nám, aké veľké dielo a pre koho sa skončilo Tvojou smrťou? Kresťania! Už nám neodpovedá. Už „sklonil hlavu a vydal svojho ducha“ (Ján 19:30), akoby nás chcel nechať rozjímať pri jeho kríži a hrobe. "Hotovo!" (Ján 19:30) Nemyslite si, že odumierajúca múdrosť nás spôsobila, že nepoznáme tajomný znak tohto výroku. Nachádzame jeho zdĺhavé vysvetlenie, ktoré sa začalo v „knihe ľudskej existencie“ (1 Moj 5,1) a skončilo v „knihe Ježišovho života“ 896. Čítanie týchto veľkých kníh môže a malo by trvať celý život, ale na osvietenie nám stačí pár riadkov z každej. Prvá z týchto kníh je podobná zvitku Ezechiela, „a je v ňom napísané smútok,... a ľútosť a zármutok“ (Ezechiel 2:10); alebo presnejšie, tento impozantný zvitok je jeden jeho list. Prirodzené postavenie Adamovho kmeňa zahŕňa nielen „plač“, ale aj zúfalstvo, nielen „ľútosť“, ale aj horkosť, nielen „smútok“, ale aj zničenie. „Človek schválne zmýšľa zle“ (1 Moj 6,5); za tým nevyhnutne nasleduje celý prúd zla, ktorý sa z myšlienok šíri do všetkých činov, pohlcuje všetky schopnosti a aj vo vonkajšom stave neprodukuje nič iné ako devastáciu. Nešťastník v tomto rozbúrenom oceáne často stráca samotný pocit stratenej dokonalosti. Keďže mu chýba materiálne šťastie, prijíma za to prízraky lichotivých predstáv. „Som bohatý a zbohatol som“ (Zj. 3:17), hoci ho príroda, zákon a svedomie obviňujú: „si biedny, chudobný, chudobný, slepý a nahý“ (Zj. 3:17). Dovoľte nám skrátiť nekonečný rukopis, ktorý nemôžete nepoznať, každý do neho slzami a krvou píše svoj vlastný osud. Byť počatý v neprávostiach, narodiť sa v hriechoch, žiť v strachu zo smrti, zomrieť v strachu zo života – „toto je kniha existencie človeka“ (Gn 5,1). Môže sa spravodlivý Boh pozrieť na zločinca každú minútu bez ohnivého hnevu? Dokáže dobrý Stvoriteľ s chladným pohŕdaním počúvať stonanie utrápeného tvora? Spravodlivosť prebúdza pomstychtivé hromy, dobrota zadržiava ruku pripravenú ich spustiť. Milosrdenstvo chce dať trpiacemu kalich spásy, necitlivý syn skazy neznesie ani len pripomienku uzdravenia svojej ťažkej choroby. Keby neobmedzená Múdrosť nepoznala prostriedky na zmierenie týchto nepochopiteľných protirečení, ktoré ničia harmóniu stvorení a ich spojenie s ich Stvoriteľom; Ak by som nebol schopný zmieriť – áno, povedzme ľudsky – Boha s Bohom a potom Boha s človekom, potom by vo večnej rade nikdy nebolo povedané: „Učiňme človeka“ (Gn 1,26). Z hľadiska existencie sveta treba priradiť „re-existenciu“ morálnej neentity – človeka. Otvorme ďalšiu knihu a prečítajme si nádhernú udalosť tohto predurčenia. – „Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista“ (Matúš 1:1). On je Boží Syn, „žiara Otcovej slávy a obraz jeho hypostázy“ (Žid. 1:3); Je synom človeka, „ktorý má úprimnú účasť na tele a krvi“ (Žid. 2:14). On je Boh, aby mal silu znášať ľudské slabosti; Je to človek, aby urobil ľudí „účastníkmi božskej prirodzenosti“ (2. Petra 1:4). On je „Syn... Adamov“ (Lukáš 3:23, 38), takže druhý Adam bude novými deťmi Božími; – „Abrahám“ (Matúš 1:1), aby sa predstavil na obraz Izáka ako najčistejšia a najdokonalejšia obeta Pánovi; – „Dávid“ (Matúš 1:1), aby zdedil a obnovil kráľovstvo milosti. Napokon, On je večná láska, ktorá zostupuje, aby so sebou zjednotila smrteľníkov, ktorých odcudzil hriech, a uspokojuje pre nich Nebeskú spravodlivosť. Samotné narodenie Ježiša teda poukazuje na Jeho smrť. A aké majestátne svetlo sa rozprestiera nad krížom z tohto pohľadu! Tento titul, obsahujúci vinu nevinných, títo služobníci pomstychtivých zákonov, tento nástroj popravy – to všetko svojvoľný Trpiteľ zhromažďuje okolo seba, aby nám pripomenul definíciu Najvyššej súdnej stolice, ktorá vykonáva pozemskú nespravodlivosť, poháňanú v slepej nevedomosti iba zlomyseľnosťou. Tieto natiahnuté ruky objímajú a podporujú svet nad priepasťou vyhĺbenou pod ním svojou skazenosťou. Tento miznúci pohľad stále vyžaruje lúč milosrdenstva a nasmerovaný k smútku tisíckrát opakuje modlitbu nielen za vinníkov, ale ešte viac za previnilé ľudské pokolenie, ktoré vyslalo: „Otče, nechaj ich ísť“ (Lk 23, 34). Táto Božská krv... Ó, nekonečná láska! jedna kvapka by stačila na zmytie našich neprávostí a uhasenie našej gehenny, ale vy ju vylievate prúdmi! Ó, milosrdný až k nemilosrdnosti! Odpusť výčitky úžasnej vďačnosti! - Dosť, dosť! - alebo nie! nalejte tento nevyčerpateľný prúd blaženosti, túto vodu života až do vyčerpania!... Ach... neviem, čo mám robiť - plakať alebo sa radovať? Mám plakať nad Tvojou smrťou, alebo sa tešiť z mojej nesmrteľnosti v nej? Ale to stačí! Na Tvojom kríži sa „nachádza milosrdenstvo a pravda“; pri Tvojom hrobe „objali spravodlivosť a pokoj“ (Ž 84:11). Hotovo! Vykúpenie predaných pod hriech je úplné; za jeho slobodu bola zaplatená neoceniteľná cena: ale čo ak nezlomný otrok miluje svoje reťaze; ak nemá a nechce mať predstavu o slobode, ktorá mu bola udelená? - Božia moc a Božia múdrosť musela prekonať túto ťažkosť, a - ó, zázrak ľudskej krutosti! - o pár dní sa náš príhovor poklonil Bohu človeku. Na to, aby obrátil človeka k Bohu, potreboval celé roky neúnavnej práce: očividne bolo pre Neho jednoduchšie obmedziť večné večné nepriateľstvo, ako obmedziť opovážlivosť prachu, zmietaného vírom nestálosti. Za najčistejšie učenie, za príklad najsvätejšieho života, za úžasné znamenia, za nespočetné výhody namiesto vďačnosti žiadal jeden súhlas na prijatie nového, najväčšieho prospechu. Týmito zlatými zbraňami napokon porazil neveru a slávnostne vyznal svojmu Otcovi: „Oslávil som ťa na zemi, dokončil som dielo, ktoré si mi dal, ... zjavil som tvoje meno ako človek“ (Ján 17:4, 6). Pripomenul som Ťa tým, ktorí na Teba zabudli; Zvestoval som im slávu Tvojej dobroty a namiesto mien, ktorými Ťa doteraz vzývali zrodení na zemi a ktoré ich len privádzali do úžasu, som im zjavoval sladké meno Otca, ktorým im dávam oblasť 897, aby Ťa vzývali. Dosiahol som cieľ mojej ambasády. Hotovo! Ale, ó, Učiniteľ milostivého pohľadu na nás! Neurobili ste to pre všetkých ľudí? Prečo sa všetci netešia z plodov Tvojich skutkov? Zjavil si meno Nebeského Otca: prečo je ich aj teraz priveľa, ako „strom, ako otec... ty si, a kamene: Ty si ma splodil“ (Jer 2:27). Dokedy, Pane, dokedy?.. Čo som povedal? Túto otázku nech si položia tí, ktorým je „slovo kríža... bláznovstvom“ (1 Kor. 1:18). Prečo by sa chcelo s takou drzou zvedavosťou trhať závoj nepreniknuteľných osudov? „Naše chápanie nie je z časov a rokov“ (Skutky 1:7); našou úlohou je len s láskou priať a modliť sa k duchovnému záhradníkovi, „aby sa všetky ratolesti pripojili“ k plodnému stromu viery, „aby prišlo naplnenie jazykov“ do Cirkvi a „celý Izrael bude spasený“ (Rim 11:24–26). Obráťme radšej svoju starosť na seba. Uskutočnilo sa veľké Ježišovo dielo pre nás všetkých v celom vesmíre? - Bohužiaľ! a slnko zrazu neosvetlí celú zem; pochmúrna noc sa nehanbí ísť v jeho stopách a šíriť svoju temnotu na ním navštevovaných miestach. Najhlbším tichom nie je zastavenie búrky, ale len jej pôsobenie v iných krajinách vzduchu... Nech len búrka zahalí Slnko Pravdy mrakmi; nech Boží Syn raz trpí a je ukrižovaný; ale Jeho najťažšie utrpenie sa ešte neskončilo. Jeho apoštol a medzi deťmi nového Izraela vidí príšery, „druhé 898, ktoré ho ukrižujú“ (Žid. 6:6). Kedysi opustená cnosť je obklopená odpornými hordami. Ešte raz, v príbytku zbožnosti sa čisté teplo žiarlivosti stáva vzácnym; a povery a prenasledovania „zapaľujú vlastný oheň“ (Lukáš 22:55), živené hrabaním a kúkoľom. Opäť platí, že bojazlivé a zradné srdce, ktoré sa bojí ťažkých Ježišových ciest, sa ho sotva odváži z diaľky nasledovať a pri najmenšom nebezpečenstve od jeho nepriateľov, či dokonca len pri hanbe od jeho odporcov, „zaprie ho prísahou: Nepoznám toho človeka“ (Matúš 26:72). Darmo hlásajú Kristovi „lektori“ 899 na týchto posvätných miestach žalostnú pieseň: už nevyvoláva slzy pokánia; je jednoduchý a jednotný, ako pravda, a nedotýka sa umelej citlivosti. Svätý sa opäť vzdáva bezbožnému súdu – súdu mysle neočistenej vierou. Nový Pilát sa namiesto nestranného bádania snaží ukázať svoju imaginárnu silu, predstavuje Ho v cudzom oblečení a v cudzom vzhľade. Vzbura násilných vášní sa množí; slabý sudca počuje volanie: „Ukrižuj ho“ (Ján 19:15) a aby potešil brutalitu tohto zástupu a knieža tohto veku, odmieta ďalej brániť spravodlivosť. Paki korunuje Krista tŕním - blaženosť; bude piť žlč a otstom - nestriedmosť; tvrdohlavosť voči jeho menším bratom ho odhaľuje a vyvoláva v ňom hlad a smäd; zloba z neho krváca; chamtivosť a lúpež rozdeľujú jeho odev; sebamilujúca márnomyseľnosť a tvrdohlavá nevedomosť s väčšou zúrivosťou ako pri prvých mukách roztrhajú jeho neušitú tuniku, trýznia jeho samotné telo na kusy; slobodomyseľnosť a nevera mu prebodávajú srdce. A tu sa robí všetko, ale robí sa to k úplnému odsúdeniu zabitia a nič sa nerobí pre dobro, pre spásu. „Hľa, tento leží“ aj po svojej smrti, ako predtým v plienok, nielen „pre vzburu“, ale aj „pre pád... mnohých“ (Lukáš 2:34), – mnohí, ktorí sa ženú za svojimi vysokomyseľnými snami, potkýnajú sa o jeho hrob a sú neodvolateľne uvrhnutí do podsvetia. Ste v bezpečí pred týmto kameňom úrazu, poslucháči, keď tak pozorne skúmate tento hrob vonkajšími aj vnútornými očami; keď tvoje srdce neukrižuje Ježiša, ale ukrižuje ho. Takéto dispozície predstavujú slávu súčasnosti a vašu budúcu blaženosť. Niesť kríž nezištnosti a trpezlivosti, povzniesť sa do samých výšin lásky k Božstvu a ľudskosti, ukrižovať telo vášňami a žiadosťami, zomrieť svetu, aby sme žili pre Boha – to znamená získať všetko, čo Bohočlovek vykonal; toto dáva právo každému, kto ho napodobňuje, na konci jeho kurzu cítiť a povedať: „Dokonané! ( Ján 19:30 ) Zavŕšiteľ nášho spasenia! Urob naše kroky na Tvojich cestách. Život je mŕtvy! Oživ nás navždy skrze Teba. Amen. 900 Citát je nepresný: „kniha o príbuzenstve Ježiša Krista“ (Matúš 1:1). – AB. Krajská (cirkevná) moc. – AB. Druhý (kostol) – druhýkrát, „znovu“. Alector (cirkevný) – kohút (Mt 26:74, aj Mt 26:34, Mk 14:68, 72, Ján 13:38). Obe tieto slová v zoznamoch sú v moskovskej knižnici. D. Academy v zbierke, ktorú vlastní farár Pavlou, arcibiskup Černigovský. V týchto zoznamoch sa po prvom slove uvádza: „týmto slovom pisateľ upútal pozornosť Jeho Eminencie metropolitu Platóna“; po druhom sa pridáva: „Toto slovo bolo zložené na príkaz Jeho Eminencie metropolitu Platóna a bolo skúškou. V rukopisnej zbierke, ktorú uchováva synovec zosnulého metropolitu, kňaz N.N. Drozdov, je uvedené nasledovné: originál je podpísaný Jeho Milosťou. Metropolita Platón: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!... Úžasné, učiteľ hebrejčiny a gréčtiny! úžasné! Poznámka: Skvelé, keďže vás poznáme ako prvého z kazateľov v seminári Lávra. Mohlo by vás zaujímať: