373. Слово в великий пяток

(Spus în Lavra Trinității.) „S-a făcut!” (Ioan 19:30) - Isus a strigat pe cruce și a strigat „cu glas mare” (Matei 27:46), ca să poată fi auzit în cer și pe pământ și în lumea de jos; - cu o voce care a sfâșiat vălul bisericii pentru a arăta trecerea baldachinului legal; - cu un glas care a zguduit pământul și a trecut în inimile munților de piatră, pentru a pătrunde în același timp și - dacă se poate, atotputernicie - să înmoaie inima de piatră a unui popor împietrit. Dar „inima acestor oameni este întunecată și urechile lor sunt greu de auzit și ochii lor sunt închiși, ca nu cumva să vadă cu ochii și să audă cu urechile, să nu înțeleagă cu inima și să se întoarcă și Eu voi vindeca” (Is. 6:10) – se plânge Doctorul sufletelor și al trupurilor. O, Răstignit! Chiar și la distanța multor secole, auzim strigătul Tău, vedem rănile Tale - iar arma durerii trece prin inima noastră. „S-a făcut!” dar Răscumpărătorul a fost vândut, adevărul a fost condamnat, sfințenia a fost profanată, Dumnezeu „părăsit” (Matei 27:46) Dumnezeu. „S-a făcut!” . Dar binecuvântarea lui Israel este pe pomul blestemului, dar dorința limbilor moare. „S-a făcut!” dar omul căzut cade din nou mai jos decât înainte - sinuciderea devine un „deicid”. Ce groază! Se pare că iadul scrâșnește de bucurie, iar dușmanul nostru mândru vrea să se asigure pe sine și pe oamenii lui de părere similară că „totul s-a sfârșit” (Ioan 19:24) – ceea ce înseamnă „totul este pierdut”. O, Răstignit! nu suntem jigniti din cauza Ta; Suntem cu ucenicii Tăi „verbul că tu ești Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:24); credem că Tu ești „cuvintele vieții veșnicei Imashi” (Ioan 6:68). Vindecă cu cuvântul Tău rana sufletului străpuns cu rănile Tale și, în același timp, oprește buzele celor ce vorbesc nedrept (cf. 2 Mac. 14, 36); învață-ne misterul suferințelor Tale; Dezvăluie-ne ce mare lucrare și pentru cine s-a încheiat cu moartea Ta? creștini! El nu ne mai răspunde. El deja „și-a plecat capul și și-a dat duhul” (Ioan 19:30), parcă ar fi vrut să ne lase să medităm la cruce și la mormânt. „S-a făcut!” (Ioan 19:30) Să nu credeți că înțelepciunea pe moarte ne-a lăsat în neștiință despre semnul misterios al acestei vorbe. Găsim explicația lui lungă, începută în „cartea existenței umane” (Geneza 5:1) și completată în „cartea vieții lui Isus” 896. Citirea acestor cărți mărețe poate și ar trebui să dureze o viață întreagă, dar câteva rânduri din fiecare sunt suficiente pentru a ne lumina. Prima dintre aceste cărți este asemănătoare cu sulul Ezechiel, „și este scris în el jale,... și milă și durere” (Ezechiel 2:10); sau, mai precis, acest sul formidabil este o foaie din el. Poziția naturală a tribului lui Adam include nu numai „plânsul”, ci și disperarea, nu numai „mila”, ci și amărăciunea, nu numai „durerea”, ci și distrugerea. „Omul gândește în mod deliberat răul” (Geneza 6:5); aceasta este urmată în mod necesar de un întreg flux de rău, care de la gânduri se răspândește la toate faptele, absoarbe toate abilitățile și chiar și în starea exterioară nu produce decât devastare. Persoana nefericită din acest ocean furtunos pierde adesea sentimentul perfecțiunilor pierdute. Lipsit de fericire materială, acceptă pentru ea fantomele unei imaginații măgulitoare. „Eu sunt bogat și m-am îmbogățit” (Apocalipsa 3:17), spune el, deși natura, legea și conștiința îl acuză: „tu ești nenorocit și sărac și sărac și orb și gol” (Apoc. 3:17). Să scurtăm nesfârșitul scris de mână, pe care nu poți să nu-l cunoști, fiecare scriind în el soarta lui cu lacrimi și sânge. A fi conceput în nelegiuiri, a fi născut în păcate, a trăi printre fricile morții, a muri în frica de viață – „aceasta este cartea existenței omului” (Geneza 5:1). Poate un Dumnezeu drept să privească criminalul din fiecare minut fără furie aprinsă? Poate un Creator bun să asculte cu dispreț rece gemetele unei creaturi în suferință? Dreptatea trezește tunete răzbunătoare, bunătatea reține mâna gata să le lanseze. Mila vrea să-i dea celui care suferă paharul mântuirii, fiul insensibil al distrugerii nu tolerează nici măcar o amintire a vindecării bolii sale severe. Dacă Înțelepciunea nelimitată nu cunoștea mijloacele de a împăca aceste contradicții de neînțeles care distrug armonia creaturilor și unirea lor cu Creatorul lor; Dacă nu aș fi putut să-L împac – da, să zicem omenește – pe Dumnezeu cu Dumnezeu și apoi pe Dumnezeu cu omul, atunci nu s-ar fi spus niciodată în Sinodul veșnic: „Să facem om” (Geneza 1:26). În ceea ce privește existența lumii, trebuie atribuită „reexistența” nonentității morale – omul. Să deschidem o altă carte și să citim minunatul eveniment al acestei predestinari. – „Cartea rudeniei lui Isus Hristos” (Matei 1:1). El este Fiul lui Dumnezeu, „strălucirea slavei Tatălui și chipul ipostasului Său” (Evr. 1:3); El este fiul omului, „care s-a împărtășit cu sinceritate din carne și sânge” (Evr. 2:14). El este Dumnezeu pentru a avea puterea de a suporta infirmitățile omenești; El este un om pentru a-i face pe oameni „părtași naturii divine” (2 Petru 1:4). El este „Fiul... al lui Adam” (Luca 3:23, 38), astfel încât al doilea Adam să fie noii copii ai lui Dumnezeu; – „Avraam” (Matei 1:1), pentru a te prezenta după chipul lui Isaac ca jertfa cea mai curată, cea mai desăvârșită către Domnul; – „David” (Matei 1:1) să moștenească și să restaureze împărăția harului. În sfârşit, El este iubire veşnică, coborând pentru a uni cu sine muritorii înstrăinaţi de ea de păcat, satisfacându-le Dreptatea Cerească. Astfel, însăși nașterea lui Isus indică moartea Sa. Și ce lumină maiestuoasă se întinde peste cruce, privită din acest punct de vedere! Acest titlu, cuprinzând vinovăția celor nevinovați, acești slujitori ai legilor răzbunătoare, acest instrument de execuție - tot acest Suferint arbitrar se adună în jurul său pentru a ne aminti de definiția Scaunului Suprem de Judecată, care execută nedreptatea pământească, mânată în ignoranță oarbă doar de răutate. Aceste brațe întinse îmbrățișează și susțin lumea peste abisul săpat sub ea de depravarea ei. Această privire stinsă emite încă o rază de milă și, îndreptată spre durere, repetă rugăciunea de o mie de ori, nu numai pentru chinuitorii vinovați, ci și mai mult pentru neamul omenesc vinovat trimis: „Tată, dă-i drumul” (Luca 23, 34). Acest sânge divin... O, iubire nesfârșită! o picătură din ea ar fi de ajuns pentru a ne spăla fărădelegile și pentru a ne stinge gheena, dar Tu o verse în torenți! O, milostiv până la lipsă de milă! Iertați reproșurile de recunoștință uimită! - Destul, destul! - sau nu! toarnă acest curent inepuizabil de beatitudine, această apă a vieții până la epuizare!... Ah... nu știu ce să fac - plâng sau bucură-te? Să plâng de moartea Ta sau să mă bucur de nemurirea mea în ea? Dar e suficient! La crucea Ta „milă și adevăr se găsesc”; la mormântul Tău „s-au îmbrățișat dreptatea și pacea” (Ps. 84:11). S-a terminat! Răscumpărarea celor vânduți sub păcat este completă; s-a plătit un preț inestimabil pentru libertatea lui: dar dacă sclavul de nesfârșit își iubește lanțurile; dacă nu are și nu vrea să aibă o idee despre libertatea care i se acordă? - Puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu au trebuit să depășească această dificultate și - o, miracolul cruzimii umane! - în câteva zile Mijlocitorul nostru L-a închinat pe Dumnezeu înaintea omului. Ani întregi de muncă neobosită au fost necesari pentru ca El să-l întoarcă pe om la Dumnezeu: se pare că îi era mai ușor să pună o limită vrăjmășiei veșnice, decât să limiteze îndrăzneala prafului, măturat de vârtejul inconstanței. Pentru cea mai curată învățătură, pentru exemplul vieții prea sfinte, pentru semne uimitoare, pentru nenumărate foloase, în loc de recunoștință, El a cerut un singur consimțământ pentru a accepta un nou, cel mai mare folos. Cu aceste arme de aur, El a biruit în cele din urmă necredința și i-a mărturisit solemn Tatălui Său: „Te-am slăvit pe pământ; am împlinit lucrarea pe care Mi-ai dat-o; ...Am descoperit numele Tău ca om” (Ioan 17:4, 6). Te-am adus aminte celor care Te-au uitat; Le-am propovăduit slava bunătății Tale și în locul numelor cu care Te-au chemat până acum cei din pământ și care doar i-au adus în frică, le-am descoperit dulcele nume al Tatălui, cu care le dau zona 897 să Te cheme. Am atins scopul ambasadei mele. S-a terminat! Dar, o, Făptuitor al privirii pline de har la noi! Nu ai făcut-o pentru toți oamenii? De ce nu toată lumea se bucură de roadele faptelor Tale? Ai dezvăluit numele Tatălui Ceresc: de ce sunt prea mulți dintre ei și acum, ca „pomul: ca un tată... tu ești; și pietre: Tu M-ai născut” (Ier. 2:27). Până când, Doamne, până când?.. Ce am spus? Aceia cărora „cuvântul... al crucii... este o nebunie” (1 Cor. 1:18) să pună această întrebare. De ce ar vrea cineva să rupă vălul destinelor impenetrabile cu o curiozitate atât de obscenă? „Înțelegerea noastră nu este de vremuri și ani” (Fapte 1:7); a noastră este doar să dorim cu dragoste și să ne rugăm grădinarului spiritual „ca toate ramurile să fie atașate” de pomul roditor al credinței, „pentru ca împlinirea limbilor să vină” în Biserică și „tot Israelul să fie mântuit” (Romani 11:24–26). Să ne îndreptăm mai bine preocuparea către noi înșine. A fost împlinită marea lucrare a lui Isus pentru noi toți în tot spațiul? - Vai! iar soarele nu luminează deodată tot pământul; noaptea mohorâtă nu-i este rușine să-i calce pe urme și să-și răspândească întunericul în locurile vizitate de el. Tăcerea cea mai adâncă nu este încetarea furtunii, ci doar efectul ei în alte țări ale aerului... Lasă furtuna singură să acopere cu nori Soarele Adevărului; Fiul lui Dumnezeu să sufere și să fie răstignit o dată; dar cele mai grave suferințe ale Lui nu se terminaseră încă. Apostolul Său și printre copiii noului Israel vede monștri, „al doilea 898 răstignindu-l” (Evr. 6:6). Odată abandonată virtutea este înconjurată de hoarde urâte. Încă o dată, în sălașul evlaviei, căldura curată a geloziei devine rară; iar superstiția și persecuția „își aprind propriul foc” (Luca 22:55), alimentate de greblare și neghină. Din nou, o inimă timidă și perfidă, temându-se de cărările grele ale lui Isus, abia îndrăznește să-l urmeze de departe și, la cel mai mic pericol din partea dușmanilor săi, sau chiar doar de rușine din partea detractatorilor săi, „îl tăgăduiește cu un jurământ: nu-l cunosc pe omul” (Matei 26:72). În zadar, „alegătorii” lui Hristos 899 în aceste locuri sacre proclamă un cântec jalnic: nu mai produce lacrimi de pocăință; este simplu și uniform, ca și adevărul, și nu atinge sensibilitatea artificială. Sfântul se predă din nou curții rea - curtea unei minți nerafinate de credință. Noul Pilat, în loc de cercetări imparțiale, încearcă să-și arate puterea imaginară, prezentându-L în hainele altcuiva și o înfățișare ciudată. Revolta pasiunilor violente se înmulțește; judecătorul slab aude strigătul: „Răstignește-l” (Ioan 19:15) și, pentru a fi pe placul brutalității acestei mulțimi și a prințului acestui veac, refuză să mai apere dreptatea. Paki Îl încununează pe Hristos cu spini - fericire; va bea bilă și otstom - necumpătare; împietrirea inimii față de frații săi mai mici îl dezvăluie și îi face foame și sete; răutatea sângerează din el; lăcomia și tâlhăria îi împart hainele; deşertăciunea iubitoare de sine şi neştiinţa încăpăţânată, cu mai multă furie decât în ​​primul chin, rupe-i tunica necusută, chinuieşte-i chiar trupul în bucăţi; libera gândire și necredința îi străpung inima. Și aici totul se face, dar se face până la condamnarea completă a deicidului și nimic nu se face spre bine, spre mântuire. „Iată, acesta minte” și după moartea lui, ca și înainte în înfășări, nu numai „pentru răzvrătire”, ci și „pentru căderea... a multora” (Luca 2:34), - mulți care, urmărindu-și visele înalte, se poticnesc de mormântul lui și sunt aruncați irevocabil în lumea interlopă. Sunteți feriți de această piatră de poticnire, ascultătorilor, când examinați atât de atent acest mormânt cu ochi externi și interiori; când inima ta nu îl răstignește pe Isus, ci îl răstignește. Astfel de dispoziții constituie gloria zilei prezente și fericirea ta viitoare. A purta crucea abnegației și a răbdării, a se înălța chiar pe înălțimile iubirii pentru Divinitate și umanitate, a răstigni trupul cu patimi și pofte, a muri lumii pentru a trăi pentru Dumnezeu - aceasta înseamnă a dobândi tot ceea ce Dumnezeu-omul a realizat; acest lucru dă dreptul fiecărui imitator al lui, la sfârșitul cursului său, să simtă și să spună: „S-a împlinit!” ( Ioan 19:30 ) Desăvârșitor al mântuirii noastre! Fă pașii noștri pe cărările Tale. Viața este moartă! Înviază-ne prin Tine pentru totdeauna. Amin. 900 Citatul este inexact: „cartea rudeniei lui Isus Hristos” (Matei 1:1). – AB. Puterea regională (ecleziastică). – AB. A doua (biserică) – a doua oară, „din nou”. Alector (ecleziastic) - un cocoș (Matei 26:74, de asemenea Matei 26:34, Marcu 14:68, 72, Ioan 13:38). Ambele cuvinte din liste se află în biblioteca de la Moscova. D. Academia în colecția deținută de Pr. Pavlou, Arhiepiscopul Cernigovski. În aceste liste, după primul cuvânt, se notează: „cu acest cuvânt scriitorul a atras atenția IPS Mitropolit Platon”; după al doilea se adaugă: „Acest cuvânt a fost alcătuit la ordinul IPS Mitropolit Platon și a fost o încercare”. În colecția olografă păstrată de nepotul regretatului mitropolit, preotul N.N. Drozdov, se afirmă următoarele: originalul este semnat de Prea Sa. Mitropolitul Platon: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Menționați Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. Minunat, profesor de ebraica si greaca! Minunat! Notă: Grozav, din moment ce vă cunoaștem ca fiind primul dintre predicatorii de la Seminarul Lavra. Te-ar putea interesa: