373. Слово в великий пяток

(Powiedziano w Ławrze Trójcy.) „Gotowe!” (Jana 19:30) - Jezus wołał na krzyżu i wołał „donośnym głosem” (Mateusz 27:46), tak że było go słychać w niebie i na ziemi, i w podziemiach; - głosem rozdzierającym zasłonę kościoła, aby ukazać przejście prawnego baldachimu; - głosem, który wstrząsnął ziemią i przedostał się do serc gór kamiennych, aby jednocześnie przeniknąć i - jeśli to możliwe, wszechmoc - zmiękczyć kamienne serce zatwardziałego ludu. Ale „zaćmione jest serce tego ludu, ich uszy nie są w stanie słyszeć, a ich oczy są zamknięte, aby oczami nie widzieli i uszami nie słyszeli, i sercem nie rozumieli, i nie nawrócili się, a Ja uzdrowię” (Iz 6,10) – skarży się Lekarz dusz i ciał. O Ukrzyżowany! Nawet z odległości wielu wieków słyszymy Twoje wołanie, widzimy Twoje rany – a broń smutku przechodzi przez nasze serce. „Gotowe!” ale Odkupiciel został sprzedany, prawda potępiona, świętość zbezczeszczona, Bóg „opuszczony” (Mateusz 27:46). Bóg. „Gotowe!” . Ale błogosławieństwo Izraela jest na drzewie przekleństwa, ale pragnienie języków umiera. „Gotowe!” ale upadły człowiek znowu upada niżej niż wcześniej – samobójstwo staje się „bogobójstwem”. Co za horror! Wygląda na to, że piekło zgrzyta radośnie, a nasz dumny wróg chce zapewnić siebie i swój podobnie myślący lud, że „wszystko się skończyło” (Jana 19:24) – co oznacza „wszystko stracone”. O Ukrzyżowany! nie obrażamy się z Twojego powodu; Jesteśmy z Twoimi uczniami „czasownikiem, że jesteś Chrystusem, mocą Bożą i mądrością Bożą” (1 Kor. 1:24); wierzymy, że Ty jesteś „słowami życia wiecznego Imashi” (Jana 6:68). Ulecz Swoim Słowem ranę przebitej duszy Swoimi ranami, a jednocześnie zamknij usta tych, którzy mówią nieprawo (por. 2 Mch 14,36); naucz nas tajemnicy Twoich cierpień; Ujawnij nam jakie wielkie dzieło i dla kogo zakończyło się ono Twoją śmiercią? Chrześcijanie! Już nam nie odpowiada. On już „pochylił głowę i wyzionął ducha” (J 19,30), jak gdyby chciał, abyśmy medytowali przy Jego krzyżu i grobie. „Gotowe!” (Jana 19:30). Nie myślcie, że umierająca mądrość pozostawiła nas w nieświadomości tajemniczego znaku tego powiedzenia. Znajdujemy jego obszerne wyjaśnienia, rozpoczęte w „Księdze ludzkiej egzystencji” (Rdz 5,1), a zakończone w „Księdze życia Jezusa” 896. Czytanie tych wielkich ksiąg może i powinno zająć całe życie, ale kilka linijek z każdej z nich wystarczy, aby nas oświecić. Pierwsza z tych ksiąg jest podobna do zwoju Ezechiela, „i jest w niej zapisana żałoba,... i litość, i smutek” (Ezech. 2:10); lub, ściślej, ten budzący grozę zwój jest jego jednym arkuszem. Naturalna pozycja pokolenia Adama obejmuje nie tylko „płacz”, ale także rozpacz, nie tylko „litość”, ale także gorycz, nie tylko „smutek”, ale także zagładę. „Człowiek rozmyślnie myśli źle” (Rdz 6,5); po tym koniecznie następuje cały strumień zła, który z myśli rozprzestrzenia się na wszystkie czyny, pochłania wszystkie zdolności, a nawet w stanie zewnętrznym powoduje jedynie dewastację. Nieszczęśnik w tym wzburzonym oceanie często traci samo poczucie utraconej doskonałości. Brak mu szczęścia materialnego, przyjmuje za to duchy pochlebnej wyobraźni. „Jestem bogaty i wzbogaciłem się” (Ap 3,17) – mówi, choć natura, prawo i sumienie go oskarżają: „jesteś nędzny i biedny, i biedny, i ślepy, i nagi” (Ap 3,17). Skróćmy nieskończone pismo ręczne, którego nie sposób nie poznać, każdy łzami i krwią zapisując w nim swój los. Być poczętym w nieprawościach, rodzić się w grzechach, żyć w lęku przed śmiercią, umrzeć w bojaźni życia – „to jest księga istnienia człowieka” (Rdz 5,1). Czy sprawiedliwy Bóg może patrzeć na najdrobniejszego przestępcę bez płomiennego gniewu? Czy dobry Stwórca może z zimną pogardą słuchać jęków zmartwionego stworzenia? Sprawiedliwość budzi mściwe grzmoty, dobroć powstrzymuje rękę gotową je wystrzelić. Miłosierdzie chce dać cierpiącemu kielich zbawienia, nieczuły syn zagłady nie toleruje nawet przypomnienia o uzdrowieniu z jego ciężkiej choroby. Gdyby nieograniczona Mądrość nie znała sposobów pogodzenia tych niezrozumiałych sprzeczności, które niszczą harmonię stworzeń i ich jedność ze Stwórcą; Gdybym nie potrafił pojednać – tak, powiedzmy po ludzku – Boga z Bogiem, a następnie Boga z człowiekiem, wówczas na odwiecznym Soborze nigdy nie zostałoby powiedziane: „Uczyńmy człowieka” (Rdz 1,26). W kontekście istnienia świata należy przypisać „ponowne istnienie” niebytu moralnego – człowieka. Otwórzmy kolejną księgę i przeczytajmy o cudownym wydarzeniu tego przeznaczenia. – „Księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa” (Mt 1,1). Jest Synem Bożym, „odblaskiem chwały Ojca i obrazem Jego hipostazy” (Hbr 1,3); Jest synem człowieczym, „który szczerze miał udział w ciele i krwi” (Hbr 2:14). On jest Bogiem, aby mieć siłę znosić ludzkie słabości; Jest człowiekiem, aby uczynić ludzi „uczestnikami boskiej natury” (2 Piotra 1:4). Jest „Synem... Adama” (Łk 3,23, 38), tak że drugi Adam będzie nowymi dziećmi Bożymi; – „Abraham” (Mt 1,1), aby ukazać się na obraz Izaaka jako najczystsza, najdoskonalsza ofiara dla Pana; – „Dawidowi” (Mt 1,1) o odziedziczenie i przywrócenie królestwa łaski. Wreszcie jest miłością wieczną, zstępującą, aby zjednoczyć ze sobą śmiertelników oderwanych od niej przez grzech, zadośćuczyniając im Niebiańską Sprawiedliwością. Zatem samo narodzenie Jezusa wskazuje na Jego śmierć. I jakie majestatyczne światło rozciąga się nad krzyżem, oglądanym z tego punktu widzenia! Ten tytuł, zawierający winę niewinnych, tych sług mściwych praw, to narzędzie egzekucji - cały ten arbitralny Cierpiący gromadzi się wokół siebie, aby przypomnieć nam o definicji Najwyższego Sądu, który wykonuje ziemską niesprawiedliwość, napędzaną ślepą ignorancją jedynie przez złośliwość. Te wyciągnięte ramiona obejmują i wspierają świat nad otchłanią wykopaną pod nim przez jego zepsucie. To gasnące spojrzenie wciąż emanuje promieniem miłosierdzia i kierując się ku smutkowi, tysiąckrotnie powtarza modlitwę nie tylko za winnych oprawców, ale jeszcze częściej za wysłany winny rodzaj ludzki: „Ojcze, wypuść ich” (Łk 23,34). Ta Boska krew... Och, nieskończona miłość! jedna kropla wystarczyłaby, aby zmyć nasze winy i zgasić naszą Gehennę, a Ty wylewasz ją strumieniami! O, miłosierny aż do bezlitosności! Przebacz wyrzuty zdumiewającej wdzięczności! - Dość, dość! - albo nie! wylewaj ten niewyczerpany strumień błogości, tę wodę życia aż do wyczerpania!.. Ach... nie wiem co robić - płakać czy się cieszyć? Czy mam płakać z powodu Twojej śmierci, czy cieszyć się z mojej nieśmiertelności? Ale to wystarczy! Na Twoim krzyżu „odnajduje się miłosierdzie i prawda”; przy Twoim grobie „przyjęła się sprawiedliwość i pokój” (Ps. 84:11). Gotowe! Odkupienie tych, którzy zostali sprzedani grzechowi, jest zupełne; za jego wolność zapłacono nieocenioną cenę: ale co, jeśli niezniszczalny niewolnik kocha swoje łańcuchy? jeśli nie ma i nie chce mieć pojęcia o przyznanej mu wolności? – Boża moc i Boża mądrość musiała pokonać tę trudność i – och, cud ludzkiego okrucieństwa! - w ciągu kilku dni nasz Orędownik skłonił Boga przed człowiekiem. Potrzebne były Mu całe lata niestrudzonej pracy, aby zwrócić człowieka do Boga: najwyraźniej łatwiej było Mu położyć kres odwiecznej odwiecznej wrogości, niż ograniczyć zuchwałość kurzu unoszonego przez wicher niestałości. O najczystszą naukę, za przykład najświętszego życia, za zdumiewające znaki, za niezliczone dobrodziejstwa, zamiast wdzięczności, żądał jednej zgody na przyjęcie nowego, największego dobra. Tą złotą bronią ostatecznie pokonał niewiarę i uroczyście wyznał swemu Ojcu: „Wsławiłem Cię na ziemi, ukończyłem dzieło, które Mi zleciłeś… Objawiłem imię Twoje jako człowieka” (Jana 17:4, 6). Przypomniałem Cię tym, którzy o Tobie zapomnieli; Głosiłem im chwałę Twojej dobroci i zamiast imion, którymi dotychczas nazywali Cię ziemscy ludzie, a które tylko wprawiały ich w zachwyt, objawiłem im słodkie imię Ojca, którym oddaję im obszar 897, aby Cię wzywali. Dotarłem do celu mojej ambasady. Gotowe! Ale, O Wykonawco łaskawego spojrzenia na nas! Czy nie uczyniłeś tego dla wszystkich ludzi? Dlaczego nie wszyscy cieszą się owocami Twoich wyczynów? Objawiłeś imię Ojca Niebieskiego: dlaczego jest ich zbyt wiele nawet teraz, jak „drzewo: jak ojciec... jesteś i kamienie: Ty mnie zrodziłeś” (Jer. 2:27). Jak długo, Panie, jak długo?.. Co powiedziałem? Niech ci, dla których „słowo... o krzyżu... jest głupstwem” (1 Kor. 1:18), zadają to pytanie. Dlaczego ktoś miałby chcieć rozerwać zasłonę nieprzeniknionych przeznaczeń z tak bezczelną ciekawością? „Nasze zrozumienie nie opiera się na czasach i latach” (Dz 1,7); naszym pozostaje jedynie życzyć z miłością i modlić się do duchowego ogrodnika, „aby wszystkie gałęzie były przyczepione” do owocującego drzewa wiary, „aby wypełnienie języków przyszło” do Kościoła i „cały Izrael został zbawiony” (Rzym. 11:24–26). Skupmy się lepiej na sobie. Czy wielkie dzieło Jezusa zostało dokonane dla nas wszystkich w całej przestrzeni? - Niestety! i słońce nie oświetla nagle całej ziemi; ponura noc nie wstydzi się pójść w jego ślady i szerzyć swą ciemność w odwiedzanych przez siebie miejscach. Najgłębsza cisza nie jest ustaniem burzy, ale jedynie jej skutkiem w innych krajach powietrznych... Niech sama burza przykryje chmurami Słońce Prawdy; niech Syn Boży będzie cierpiał i raz zostanie ukrzyżowany; ale Jego największe cierpienia jeszcze się nie skończyły. Jego Apostoł i wśród dzieci nowego Izraela widzi potwory, „drugie 898 go krzyżuje” (Hbr 6:6). Raz porzuconą cnotę otaczają paskudne hordy. Po raz kolejny w siedzibie pobożności zaczyna brakować czystego ciepła zazdrości; a przesądy i prześladowania „rozniecają swój własny ogień” (Łk 22:55), podsycany grabieniem i kąkolem. Znów bojaźliwe i zdradzieckie serce, bojąc się trudnych dróg Jezusa, ledwo odważa się za Nim podążać z daleka i przy najmniejszym niebezpieczeństwie ze strony wrogów, a nawet po prostu wstydu ze strony przeciwników, „wypiera się Go pod przysięgą: Nie znam tego człowieka” (Mt 26,72). Na próżno „alektorzy” Chrystusa 899 w tych świętych miejscach głoszą żałosną pieśń: nie wywołuje ona już łez skruchy; jest prosta i jednolita, jak prawda, i nie dotyka sztucznej wrażliwości. Święty ponownie poddaje się niegodziwemu sądowi – sądowi umysłu nieoczyszczonego wiarą. Nowy Piłat zamiast bezstronnych badań stara się ukazać swoją wyimaginowaną moc, przedstawiając Go w cudzym ubraniu i dziwnym wyglądzie. Bunt gwałtownych namiętności mnoży się; słaby sędzia słyszy wołanie: „Ukrzyżuj go” (Jana 19,15) i chcąc zadowolić brutalność tego tłumu i księcia tego wieku, odmawia dalszej obrony sprawiedliwości. Paki koronuje Chrystusa cierniami - błogość; będę pić żółć i otostom - nieumiarkowanie; zatwardziałość serca wobec mniejszych braci obnaża go i sprawia, że ​​odczuwa głód i pragnienie; krwawi z niego złośliwość; chciwość i rabunek dzielą jego szaty; kochająca siebie próżność i uparta ignorancja, z większą wściekłością niż podczas pierwszej męki, rozdzierają jego nieszytą tunikę, dręczą jego ciało na kawałki; wolnomyślicielstwo i niewiara przebijają jego serce. I tutaj wszystko się dzieje, ale do całkowitego potępienia bogobójstwa i nie robi się nic dla dobra, dla zbawienia. „Oto ten leży” także po śmierci, jak poprzednio w powijakach, nie tylko „z powodu buntu”, ale także „z powodu upadku... wielu” (Łk 2,34) – wielu, którzy goniąc za szczytnymi marzeniami, potykają się o jego grób i zostają bezpowrotnie wrzuceni do podziemi. Słuchacze, będziecie bezpieczni przed tą przeszkodą, jeśli tak uważnie zbadacie ten grób oczami zewnętrznymi i wewnętrznymi; kiedy twoje serce nie krzyżuje Jezusa, ale krzyżuje Go. Takie usposobienie stanowi chwałę dnia dzisiejszego i twoją przyszłą błogość. Nosić krzyż bezinteresowności i cierpliwości, wznieść się na wyżyny miłości do Boga i człowieczeństwa, ukrzyżować ciało namiętnościami i pożądliwościami, umrzeć dla świata, aby żyć dla Boga - to zdobyć wszystko, czego dokonał Bóg-Człowiek; daje to prawo każdemu naśladowcy, który ukończy swoją drogę, poczuć i powiedzieć: „Wykonało się!” (Jana 19:30) Dokończyliśmy nasze zbawienie! Stawiajmy nasze kroki na Twoich ścieżkach. Życie umarło! Ożyw nas przez Ciebie na zawsze. Amen. 900 Cytat jest niedokładny: „księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa” (Mt 1,1). – AB. Władza regionalna (kościelna). – AB. Drugi (kościół) – drugi raz, „znowu”. Alector (kościelny) - kogut (Mateusza 26:74, także Mateusza 26:34, Marka 14:68, 72, Jana 13:38). Oba te słowa na listach znajdują się w moskiewskiej bibliotece. D. Akademii w zbiorach ks. Pawłou, arcybiskupa Czernigowskiego. W wykazach tych po pierwszym słowie odnotowuje się: „tym słowem pisarz zwrócił uwagę Jego Eminencji Metropolity Platona”; po drugim dodaje się: „Słowo to zostało skomponowane na polecenie Jego Eminencji Metropolity Platona i stanowiło próbę”. W rękopiśmiennym zbiorze przechowywanym przez bratanka zmarłego metropolity, księdza N.N. Drozdowa, stwierdza się, co następuje: oryginał jest podpisany przez Jego Miłość. Metropolita Platon: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Pamiątka Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. Wspaniała nauczycielka hebrajskiego i greckiego! Wspaniały! Uwaga: Świetnie, ponieważ znamy Cię jako pierwszego kaznodzieję w seminarium Ławry. Może zainteresuje Cię: