373. Слово в великий пяток

(Речено во Троица Лавра.) „Готово е!“ (Јован 19:30) - Исус извика на крстот и извика „со силен глас“ (Матеј 27:46), за да може да се слушне на небото и на земјата и во подземниот свет; - со глас што го раскина црковниот превез за да го покаже поминувањето на легалната настрешница; - со глас што ја потресе земјата и премина во срцата на камените планини, за во исто време да проникне и - ако е можно, семоќност - да го омекне каменото срце на закоравениот народ. Но, „срцето на овие луѓе е заматено, ушите тешко слушаат, очите им се затворени, за да не видат со очи, и да слушнат со уши, и да разберат со срцето, да се преобратат, и јас да оздравам“ (Ис. 6, 10) - се жали Лекарот на душите и телата. О Распнат! И на оддалеченост од многу векови, го слушаме Твојот плач, ги гледаме Твоите рани - и оружјето на тагата минува низ нашето срце. „Готово е!“ но Искупителот беше продаден, вистината беше осудена, светоста беше осквернавена, Бог „оставен“ (Матеј 27:46) Бог. „Готово е!“ . Но, благословот на Израел е на дрвото на проклетството, но желбата на јазиците умира. „Готово е!“ но паднатиот човек повторно паѓа пониско од порано - самоубиството станува „деубиство“. Каков ужас! Се чини дека пеколот радосно крцка, а нашиот горд непријател сака да се увери себеси и неговите истомисленици дека „сè е завршено“ (Јован 19:24) - што значи „сè е изгубено“. О Распнат! ние не сме навредени поради Тебе; Ние сме со Твоите ученици „глаголот дека си Христос, силата Божја и Божјата мудрост“ (1. Кор. 1:24); ние веруваме дека Ти си „зборовите на животот на вечниот Имаши“ (Јован 6:68). Исцели ја со Твоето слово раната на прободената душа со Твоите рани, а во исто време запре ги усните на оние што зборуваат неправедно (сп. 2 Мак. 14,36); научи нè за тајната на Твоите страдања; Откри ни какво големо дело и за кого завршило со Твојата смрт? христијани! Тој веќе не ни одговара. Тој веќе „ја наведна главата и го предаде својот дух“ (Јован 19:30), како да сака да не остави да медитираме на неговиот крст и гроб. „Готово е!“ (Јован 19:30). Немој да мислиш дека умирачката мудрост нѐ оставила да не го знаеме мистериозниот знак на оваа изрека. Неговото долго објаснување, започнато во „книгата на човековото постоење“ (1. Мој. 5:1) и завршено во „книгата на животот на Исус“ 896. Читањето на овие големи книги може и треба да трае цел живот, но неколку реда од секоја се доволни за да нè просветлат. Првата од овие книги е слична на свитокот на Езекиел, „и во него е напишано жалост, жалост и жалост“ (Езек. 2:10); или, поточно, овој застрашувачки свиток е еден лист од него. Природната положба на Адамовото племе вклучува не само „плачење“, туку и очај, не само „сожалување“, туку и горчина, не само „тага“, туку и уништување. „Човекот намерно мисли зло“ (1. Мој. 6:5); ова е нужно проследено со цел прилив на зло, кој од мислите се шири кон сите дела, ги впива сите способности, па дури и во надворешната состојба не произведува ништо друго освен опустошување. Несреќниот човек во овој бурен океан често го губи самото чувство на изгубени совршенства. Немајќи материјална среќа, тој ги прифаќа духовите на ласкавата имагинација за неа. „Јас сум богат и се збогатив“ (Отк. 3:17), вели тој, иако природата, законот и совеста го обвинуваат: „ти си беден и сиромав, и сиромав, и слеп и гол“ (Отк. 3:17). Да го скратиме бескрајниот ракопис, кој не можете а да не го знаете, секој со солзи и крв ја пишува во него својата судбина. Да се ​​зачне во беззаконија, да се раѓа во гревови, да живее меѓу стравовите на смртта, да умре во стравот од животот - „ова е книгата на постоењето на човекот“ (1. Мој. 5:1). Може ли праведен Бог да го погледне секој минутен криминалец без жесток гнев? Може ли добриот Творец со студен презир да ги слуша офкањата на едно вознемирено суштество? Правдата буди одмазднички громови, добрината ја задржува раката подготвена да ги лансира. Милоста сака да му ја даде на страдалникот чашата на спасението, бесчувствителниот син на уништувањето не поднесува ниту потсетник за исцелувањето на неговата тешка болест. Ако неограничената Мудрост не ги знаеше средствата да ги помири овие неразбирливи противречности кои ја уништуваат хармонијата на суштествата и нивното соединување со нивниот Творец; Да не можев да се помирам – да, да речеме човечки – Бог со Бога, а потоа Бог со човекот, тогаш никогаш немаше да се каже во вечниот собор: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1:26). Во однос на постоењето на светот, мора да се додели „повторно постоење“ на моралната неентитет – човекот. Да отвориме уште една книга и да го прочитаме прекрасниот настан на оваа предодреденост. – „Книга за сродството на Исус Христос“ (Матеј 1:1). Тој е Син Божји, „сјајот на славата на Отецот и образот на неговата ипостас“ (Евр. 1:3); Тој е син на човекот, „кој искрено се причести со месо и крв“ (Евр. 2:14). Тој е Бог за да има сила да ги поднесе човечките немоќи; Тој е човек за да ги направи луѓето „причесници во божествената природа“ (2. Петрово 1:4). Тој е „Син... Адамов“ (Лука 3:23, 38), така што вториот Адам ќе бидат новите Божји деца; – „Авраам“ (Матеј 1:1), за да се прикаже во ликот на Исак како најчиста, најсовршена жртва на Господа; – „Давид“ (Матеј 1:1) да го наследи и обнови царството на благодатта. Конечно, Тој е вечна љубов, која слегува да ги соедини со себе смртниците отуѓени од него поради гревот, задоволувајќи ја небесната правда за нив. Така, самото раѓање на Исус укажува на Неговата смрт. И каква величествена светлина се протега над крстот, гледано од оваа гледна точка! Овој наслов, кој ја содржи вината на невините, овие слуги на одмаздољубивите закони, овој инструмент за извршување - сето тоа самоволно Страдач го собира околу себе со цел да нè потсети на дефиницијата за највисокиот суд, кој ја извршува земната неправда, управуван во слепо незнаење само од злобата. Овие раширени раце го прегрнуваат и го поддржуваат светот над бездната ископана под него од неговата изопаченост. Овој избледен поглед сè уште испушта зрак на милост и, насочен кон тага, ја повторува молитвата илјада пати, не само за виновните мачители, туку уште повеќе за виновниот човечки род испратен: „Оче, пушти ги“ (Лука 23:34). Оваа Божествена крв... О, бескрајна љубов! една капка од неа би била доволна да ги измие нашите беззаконија и да ја угаси нашата геена, но Ти ја пролеваш во порои! О, милостив и до немилосрдност! Простете ги прекорите на зачудената благодарност! - Доста, доста! - или не! истурете ја оваа неисцрпна струја на блаженството, оваа вода на животот до исцрпеност!.. Ах... не знам што да правам - плачете или радувајте се? Дали да плачам за Твојата смрт или да се радувам на мојата бесмртност во неа? Но, доволно е! Кај Твојот крст „најде милост и вистина“; кај Твојот гроб „беа прегрнати праведноста и мирот“ (Пс. 84:11). Готово е! Искупувањето на продадените под грев е завршено; беше платена непроценлива цена за неговата слобода: но што ако нераскинливиот роб ги сака своите синџири; ако не сака и не сака да има претстава за слободата што му е дадена? - Божјата сила и Божјата мудрост мораа да ја надминат оваа тешкотија, и - о, чудо на човечката суровост! - за неколку дена нашиот Посредник му се поклони на Бога на човекот. Цели години на неуморен труд му беа потребни за да го сврти човекот кон Бога: очигледно, му беше полесно да стави граница на вечното вечно непријателство отколку да ја ограничи смелоста на прашината, зафатена од виорот на непостојаноста. За најчистото учење, за примерот на најсветиот живот, за неверојатните знаци, за безбројните придобивки, наместо благодарноста, Тој бараше една согласност да прифати нова, најголема придобивка. Со овие златни оружја Тој конечно го победи неверството и свечено му призна на својот Татко: „Те прославив на земјата, го завршив делото што ми го даде, ... го открив твоето име како човек“ (Јован 17:4, 6). Те потсетив на оние кои Те заборавија; Им ја проповедав славата на Твојата добрина и наместо имињата со кои земјородените дотогаш Те нарекуваа и кои само ги восхитуваа, им го открив слаткото име на Отецот, со кое им ја давам областа 897 да Те повикуваат. Ја постигнав целта на мојата амбасада. Готово е! Но, о извршител на благодатното гледање на нас! Зарем не сте го направиле тоа за сите луѓе? Зошто сите не уживаат во плодовите на вашите подвизи? Ти го откри името на Небесниот Отец: зошто ги има и сега премногу, како „дрвото, како татко... ти си, и камењата: Ти ме роди“ (Ерем. 2:27). До кога, Господи, до кога?.. Што реков? Нека го постават ова прашање оние на кои „крстниот збор... им е глупост“ (1. Кор. 1:18). Зошто некој би сакал да го скине превезот на непробојните судбини со таква дрска љубопитност? „Нашето разбирање не е од времиња и години“ (Дела 1:7); наше е само да посакаме со љубов и да му се молиме на духовниот градинар „да се приврзат сите гранки“ за плодното дрво на верата, „да дојде исполнувањето на јазиците“ во Црквата и „целиот Израел да се спаси“ (Рим. 11:24-26). Подобро да ја свртиме нашата грижа кон себе. Дали големото дело на Исус е постигнато за сите нас низ целиот простор? - За жал! и сонцето не ја осветлува наеднаш целата земја; мрачната ноќ не се срами да оди по неговите стапки и да ја шири својата темнина во местата што ги посетува. Најдлабоката тишина не е прекинот на бурата, туку само нејзиниот ефект во другите земји на воздухот... Нека само невремето го покрие Сонцето на Вистината со облаци; Синот Божји нека пострада и нека биде распнат еднаш; но Неговите најтешки страдања сè уште не беа завршени. Неговиот апостол и меѓу децата на новиот Израел гледа чудовишта, „втората 898 година го распнува“ (Евр. 6:6). Еднаш напуштената доблест е опкружена со непријатни орди. Уште еднаш, во пребивалиштето на побожноста, чистата топлина на љубомората станува оскудна; а суеверието и прогонството „го палат својот оган“ (Лука 22:55), поттикнати од гребење и какол. Повторно, плашливото и предавничко срце, плашејќи се од тешките патишта на Исус, едвај се осмелува да го следи оддалеку и, при најмала опасност од неговите непријатели, па дури и само срам од неговите клеветници, „го негира со заклетва: не го познавам човекот“ (Матеј 26:72). Залудно Христовите „алектори“ 899 на овие свети места објавуваат жална песна: таа веќе не произведува солзи на покајание; тој е едноставен и униформен, како вистината, и не допира вештачка чувствителност. Светецот повторно му се предава на злиот двор - дворот на умот нерафиниран со вера. Новиот Пилат, наместо непристрасно истражување, се обидува да ја покаже својата имагинарна моќ, претставувајќи Го во туѓа облека и чуден изглед. Бунтот на насилните страсти се множи; слабиот судија го слуша извикот: „Распни го“ (Јован 19:15) и, за да ја задоволи бруталноста на оваа толпа и кнезот на овој век, одбива понатаму да ја брани правдата. Паки го крунисува Христос со трње - блаженство; ќе пие жолчка и отстом - неумереност; тврдоглавоста кон помалите браќа го разобличува и го прави гладен и жеден; злобата крвари од него; алчноста и грабежот му ја делат облеката; самољубива суета и тврдоглаво незнаење, со повеќе бес отколку во првото мачење, раскинете ја неговата нешиена туника, измачувајте го самото негово тело на парчиња; слободоумноста и неверството му го пробиваат срцето. И овде сè е направено, но тоа е направено до целосна осуда на самоубиството, и ништо не се прави за добро, за спасение. „Ете, овој лаже“ и по својата смрт, како и досега во повиени, не само „за бунт“, туку и „за пад... на многумина“ (Лука 2:34), - многумина кои, бркајќи ги своите високоумни соништа, се сопнуваат над неговиот гроб и неповратно се фрлени во подземниот свет. Вие сте безбедни од овој камен на сопнување, слушатели, кога толку внимателно ја испитувате оваа гробница и со надворешни и со внатрешни очи; кога твоето срце не го распнува Исуса, туку го распнува. Таквите расположенија ја сочинуваат славата на денешниот ден и вашето идно блаженство. Да го носиш крстот на несебичноста и трпението, да се искачиш до самите височини на љубовта кон Божеството и човештвото, да го распнеш телото со страсти и похоти, да умреш за светот за да живееш за Бога - тоа е да се здобие со сè што Богочовекот постигнал; ова му дава за право на секој негов имитатор на крајот од неговиот курс да почувствува и да каже: „Остварено е!“ (Јован 19:30) Заврши нашето спасение! Направете ги нашите чекори по Твоите патишта. Животот е мртов! Оживеј нè преку Тебе засекогаш. Амин. 900 Цитатот е неточен: „книгата за сродството на Исус Христос“ (Матеј 1:1). – АБ. Регионска (црковна) моќ. – АБ. Второ (црква) – втор пат, „повторно“. Алектор (црковно) - петел (Матеј 26:74, исто така Матеј 26:34, Марко 14:68, 72, Јован 13:38). И двата збора во списоците се во библиотеката во Москва. Академија Д во збирката сопственост на свештеникот Павлу, Архиепископот Черниговски. Во овие списоци, по првиот збор, се забележува: „со овој збор писателот го привлече вниманието на Неговото Високопреосвештенство митрополитот Платон“; по вториот се додава: „Овој збор е составен по наредба на Неговото Високопреосвештенство митрополитот Платон и бил тест“. Во рачно напишаната збирка што ја чува внукот на покојниот митрополит, свештеникот Н.Н. Дроздов, се наведува следното: оригиналот е потпишан од Неговата милост. Митрополитот Платон: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Прокс! Мементо Прокс! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. Прекрасно, учителка на хебрејски и грчки јазик! Прекрасно! Забелешка: Одлично, бидејќи те знаеме како прв од проповедниците на семинаријата Лавра. Можеби ќе ве интересира: