373. Слово в великий пяток

(ნათქვამია სამების ლავრაში.) "ეს გაკეთდა!" (იოანე 19:30) - იესომ დაიძახა ჯვარზე და წამოიძახა „დიდი ხმით“ (მათე 27:46), რათა ის ისმოდა ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელში; - ხმით, რომელმაც საეკლესიო ფარდა დაარღვია, რათა ეჩვენებინა კანონიერი ტილოების გავლა; - ხმით, რომელმაც შეარყია დედამიწა და გადავიდა ქვის მთების გულებში, რათა ამავე დროს შეაღწიოს და - თუ ეს შესაძლებელია, ყოვლისშემძლეობა - დაარბილოს გამაგრებული ხალხის ქვის გული. მაგრამ „ამ ხალხის გული დაბინდულია, ყურები ძნელად მოსასმენია, თვალები დახუჭულია, რათა თვალით არ დაინახონ და ყურით არ გაიგონ, გულით არ გაიგონ და მოიქცნენ და განვკურნავ“ (ეს. 6,10) - ჩივის სულებისა და სხეულების ექიმი. ო ჯვარცმული! მრავალი საუკუნის მანძილზეც კი გვესმის შენი ძახილი, ვხედავთ შენს ჭრილობებს - და მწუხარების იარაღი გადის ჩვენს გულში. "ეს გაკეთდა!" მაგრამ გამომსყიდველი გაიყიდა, ჭეშმარიტება დაგმო, სიწმინდე შეურაცხყოფილი იყო, ღმერთი „მიტოვებული“ (მათე 27:46) ღმერთი. "ეს გაკეთდა!" . მაგრამ ისრაელის კურთხევა წყევლის ხეზეა, მაგრამ ენების სურვილი კვდება. "ეს გაკეთდა!" მაგრამ დაცემული ადამიანი ისევ დაბლა ეცემა, ვიდრე ადრე - თვითმკვლელობა ხდება "გამკვდარი". რა საშინელებაა! როგორც ჩანს, ჯოჯოხეთი სიხარულით ღრიალებს და ჩვენს ამაყ მტერს სურს დაარწმუნოს საკუთარი თავი და მისი თანამოაზრეები, რომ „ყველაფერი დასრულდა“ (იოანე 19:24) - რაც ნიშნავს „ყველაფერი დაკარგულია“. ო ჯვარცმული! ჩვენ არ ვართ განაწყენებული შენს გამო; ჩვენ ვართ შენს მოწაფეებთან „ზმნა შენი არს ქრისტე, ძალი ღვთისა და სიბრძნე ღვთისა“ (1 კორ. 1:24); ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენ ხართ „მარადიული იმაშის სიცოცხლის სიტყვები“ (იოანე 6:68). განიკურნე შენი სიტყვით ჭრილობა სულის ჭრილობა შენი ჭრილობებით და ამავდროულად შეაჩერე ბაგეები, ვინც უსამართლოდ საუბრობს (შდრ. 2 მაკ. 14,36); გვასწავლე შენი ტანჯვის საიდუმლო; გაგვიმხილე რა დიდი საქმე და ვისთვის დასრულდა შენი სიკვდილით? ქრისტიანებო! აღარ გვპასუხობს. მან უკვე „თავი დახარა და სული განუტევა“ (იოანე 19:30), თითქოს სურდა დაგვტოვოს ჯვარსა და საფლავზე მედიტირებულად. "ეს გაკეთდა!" (იოანე 19:30). არ იფიქროთ, რომ მომაკვდავმა სიბრძნემ დაგვიტოვა ამ გამონათქვამის იდუმალი ნიშანი. ჩვენ ვპოულობთ მის ვრცელ ახსნას, დაწყებულს „კაცობრიობის არსებობის წიგნში“ (დაბ. 5:1) და დასრულებული „იესოს ცხოვრების წიგნში“ 896. ამ დიდი წიგნების კითხვას შეიძლება და უნდა დასჭირდეს მთელი ცხოვრება, მაგრამ თითოეული მათგანის რამდენიმე სტრიქონი საკმარისია ჩვენთვის გასანათლებლად. ამ წიგნებიდან პირველი ეზეკიელის გრაგნილის მსგავსია, „და წერია მასში გლოვა,... და საწყალი და მწუხარება“ (ეზეკ. 2:10); ან, უფრო ზუსტად, ეს შესანიშნავი გრაგნილი არის მისი ერთი ფურცელი. ადამის ტომის ბუნებრივი პოზიცია მოიცავს არა მხოლოდ „ტირილს“, არამედ სასოწარკვეთილებას, არა მხოლოდ „სამწუხაროებას“, არამედ სიმწარეს, არა მხოლოდ „მწუხარებას“, არამედ განადგურებას. „კაცი განზრახ ფიქრობს ბოროტებას“ (დაბ. 6:5); ამას აუცილებლად მოჰყვება ბოროტების მთელი ნაკადი, რომელიც ფიქრებიდან ვრცელდება ყველა საქმეზე, შთანთქავს ყველა შესაძლებლობას და გარეგნულ მდგომარეობაშიც კი არაფერს წარმოშობს გარდა განადგურებისა. ამ ქარიშხლიან ოკეანეში უბედური ადამიანი ხშირად კარგავს დაკარგული სრულყოფილების გრძნობას. მატერიალური ბედნიერების გარეშე, იგი იღებს ამისთვის მაამებელი წარმოსახვის აჩრდილებს. „მდიდარი ვარ და გავხდი“ (გამოცხ. 3:17), ამბობს ის, თუმცა ბუნება, კანონი და სინდისი ადანაშაულებს მას: „საწყალი ხარ და ღარიბი, ღარიბი, ბრმა და შიშველი“ (გამოცხ. 3:17). მოდით, შევამოკლოთ ის გაუთავებელი ხელწერა, რომელიც თქვენ არ იცით, ყოველი ცრემლითა და სისხლით წერს მასში თავის ბედს. უსჯულოებებში ჩასახვა, ცოდვებში დაბადება, სიკვდილის შიშებში ცხოვრება, სიცოცხლის შიშით მოკვდი - „ეს არის წიგნი კაცთა ყოფიერებისა“ (დაბ. 5:1). შეუძლია თუ არა სამართლიანმა ღმერთმა შეხედოს ყოველ წუთს დამნაშავეს ცეცხლოვანი ბრაზის გარეშე? შეუძლია თუ არა კარგ შემოქმედს ცივი ზიზღით მოუსმინოს შეწუხებული არსების კვნესას? სამართლიანობა აღვიძებს შურისმაძიებელ ჭექა-ქუხილს, სიკეთე ხელს უშლის ხელს მათ გასაშვებად. მოწყალებას სურს ტანჯვისთვის ხსნის თასი მისცეს, დაღუპვის უგრძნობი შვილი არ მოითმენს მისი მძიმე ავადმყოფობის განკურნების შეხსენებას. თუ შეუზღუდავმა სიბრძნემ არ იცოდა ამ გაუგებარი წინააღმდეგობების შერიგების საშუალება, რომელიც ანგრევს ქმნილებათა ჰარმონიასა და მათ შემოქმედთან კავშირს; მე რომ არ შემეძლოს შერიგება - დიახ, ვთქვათ ადამიანურად - ღმერთი ღმერთთან და შემდეგ ღმერთი ადამიანთან, მაშინ მარადიულ კრებაზე არასოდეს იტყოდა: "ვაქმნათ ადამიანი" (დაბ. 1:26). სამყაროს არსებობის თვალსაზრისით, მორალური არარაობის - ადამიანის - "ხელახალი არსებობა" უნდა იყოს მინიჭებული. მოდით გავხსნათ კიდევ ერთი წიგნი და წავიკითხოთ ამ წინასწარგანსაზღვრული მშვენიერი მოვლენა. – „წიგნი იესო ქრისტეს ნათესაობის შესახებ“ (მათე 1:1). ის არის ძე ღვთისა, „მამის დიდების ბრწყინვალება და მისი ჰიპოსტასის ხატება“ (ებრ. 1:3); ის არის ადამიანის შვილი, „რომელიც გულწრფელად ეზიარა ხორცსა და სისხლს“ (ებრ. 2:14). ის არის ღმერთი, რათა ჰქონდეს ადამიანური უძლურების ასატანი ძალა; ის არის ადამიანი, რათა ადამიანები „ღვთიური ბუნების თანამონაწილეებად“ აქციოს (2 პეტრე 1:4). ის არის „ძე... ადამის“ (ლუკა 3:23, 38), ასე რომ, მეორე ადამი იქნება ღვთის ახალი შვილები; – „აბრაამი“ (მათე 1:1), რათა წარმოაჩინოს თავი ისაკის ხატად, როგორც უწმინდესი, უსრულესი მსხვერპლშეწირვა უფლისთვის; – „დავითი“ (მათე 1:1), რათა დაიმკვიდროს და აღადგინოს მადლის სასუფეველი. და ბოლოს, ის არის მარადიული სიყვარული, რომელიც ჩამოდის, რათა გააერთიანოს მისგან ცოდვით გაუცხოებული მოკვდავები და დააკმაყოფილოს მათთვის ზეციური სამართალი. ამრიგად, იესოს დაბადება მიუთითებს მის სიკვდილზე. და რა დიდებული შუქი ვრცელდება ჯვარზე, ამ თვალსაზრისით! ეს ტიტული, რომელიც შეიცავს უდანაშაულოების, შურისმაძიებელი კანონების ამ მსახურების დანაშაულს, აღსრულების ამ ინსტრუმენტს - მთელი ეს თვითნებური ტანჯვა აგროვებს თავის გარშემო, რათა შეგვახსენოს უმაღლესი სამსჯავროს განმარტება, რომელიც ახორციელებს მიწიერ უსამართლობას, ბრმა უმეცრებაში ამოძრავებს მხოლოდ ბოროტებით. ეს გაშლილი მკლავები ეხვევა და მხარს უჭერს მსოფლიოს უფსკრულს, რომელიც გათხრილია მის ქვეშ მისი გარყვნილების გამო. ეს ჩამქრალი მზერა კვლავ ასხივებს წყალობის სხივს და, მწუხარებისკენ მიმართული, ათასჯერ იმეორებს ლოცვას არა მხოლოდ დამნაშავე მტანჯველებისთვის, არამედ უფრო მეტად გამოგზავნილი დამნაშავე კაცობრიობისთვის: „მამაო, გაუშვი ისინი“ (ლუკა 23:34). ეს ღვთაებრივი სისხლი... ოჰ, უსაზღვრო სიყვარულო! მისი ერთი წვეთი საკმარისი იქნებოდა ჩვენი ურჯულოების მოსაშორებლად და ჩვენი გეენის ჩაქრობისთვის, მაგრამ თქვენ მას ღვარცოფთ ღვრის! ოჰ, უმოწყალოდაც კი მოწყალე! აპატიე გაოცებული მადლიერების საყვედურები! - კმარა, კმარა! - თუ არა! დაასხი ნეტარების ეს ამოუწურავი დინება, ეს სიცოცხლის წყალი ამოწურვამდე!.. აჰ... არ ვიცი, რა ვქნა - იტირო თუ გაიხარო? უნდა ვიტირო შენს სიკვდილზე, თუ ვიხარო მასში ჩემი უკვდავების გამო? მაგრამ საკმარისია! შენს ჯვარზე „მოწყალება და ჭეშმარიტებაა“; შენს საფლავზე „სიმართლე და მშვიდობა მოიცვა“ (ფსალმ. 84:11). შესრულებულია! ცოდვის ქვეშ გაყიდულთა გამოსყიდვა სრულია; მისი თავისუფლებისთვის დაუფასებელი ფასი გადაიხადეს: მაგრამ რა მოხდება, თუ შეუწყვეტელ მონას თავისი ჯაჭვები უყვარს; თუ მას არ სურს და არ სურს ჰქონდეს რაიმე წარმოდგენა მისთვის მინიჭებული თავისუფლების შესახებ? - ღვთის ძალამ და ღვთის სიბრძნემ უნდა გადალახოს ეს სიძნელე და - ოჰ, სასწაული ადამიანური სისასტიკისა! - რამდენიმე დღეში ჩვენმა შუამავალმა ღმერთს თაყვანი სცა ადამიანს. მთელი წლების დაუღალავი შრომა სჭირდებოდა მას, რომ ადამიანი ღმერთს მიებრუნებინა: როგორც ჩანს, მისთვის უფრო ადვილი იყო მარადიული მტრობის ზღვარი, ვიდრე შეუსაბამობის ქარბუქში მოქცეული მტვრის სიმამაცის შეზღუდვა. უწმინდესი სწავლებისთვის, უწმინდესი ცხოვრების მაგალითისთვის, საოცარი ნიშნებისთვის, უთვალავი სარგებლობისთვის, მადლიერების ნაცვლად, მოითხოვა ერთი თანხმობა ახალი, უდიდესი სარგებლის მიღებაზე. ამ ოქროს იარაღით მან საბოლოოდ დაამარცხა ურწმუნოება და საზეიმოდ აღიარა მამას: „მე განგადიდებ შენ მიწაზე, დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მომეცი; ... გამოვაცხადე შენი სახელი კაცად“ (იოანე 17:4, 6). მე გაგახსენე მათ, ვინც დაგავიწყდა; მე ვაქადაგე მათ შენი სიკეთის დიდება და იმ სახელების ნაცვლად, რომლებითაც აქამდე გეძახდნენ დედამიწაზე დაბადებულები და რომლებიც მხოლოდ შიშის ზარს სცემდნენ მათ, გამოვუცხადე მათ მამის ტკბილი სახელი, რომლითაც ვაძლევ მათ 897-ე ზონას, რომ მოგმართონ. მე მივაღწიე ჩემი საელჩოს მიზანს. შესრულებულია! მაგრამ, ო, მადლიანი მზერის შემსრულებელი ჩვენზე! ეს არ გაგიკეთებიათ ყველა ხალხისთვის? რატომ არ ტკბება ყველა შენი ექსპლოიტეტების ნაყოფით? შენ გაამჟღავნე მამაზეციერის სახელი: რატომ არის ახლაც ძალიან ბევრი, როგორც „ხე, როგორც მამა... შენ ხარ და ქვები: შენ მშობე მე“ (იერ. 2:27). როდემდე, უფალო, როდემდე?.. რა ვთქვი? ეს კითხვა დაუსვან მათ, ვისაც „სიტყვა... ჯვრისა... სისულელეა“ (1 კორ. 1:18). რატომ უნდა მოისურვოთ გაუვალი ბედის ფარდის ჩამოგლეჯა ასეთი თავხედური ცნობისმოყვარეობით? „ჩვენი გონიერება არ არის ჟამისა და წლებისა“ (საქმეები 1:7); ჩვენია მხოლოდ სიყვარულით ვუსურვოთ და ვილოცოთ სულიერ მებაღეს, „რომ ყველა ტოტი მიემაგროს“ რწმენის ნაყოფიერ ხეს, „ენათა აღსრულება მოვიდეს“ ეკლესიაში და „მთელი ისრაელი გადარჩეს“ (რომ. 11:24–26). სჯობს ჩვენი საზრუნავი საკუთარ თავზე გადავაქციოთ. შესრულდა თუ არა იესოს დიდი საქმე ყველა ჩვენგანისთვის მთელ სივრცეში? - ვაი! და მზე უცებ არ ანათებს მთელ დედამიწას; პირქუშ ღამეს არ რცხვენია მის კვალდაკვალ გაჰყვეს და მის მიერ მონახულებულ ადგილებში სიბნელე გაავრცელონ. ყველაზე ღრმა სიჩუმე არ არის ქარიშხლის შეწყვეტა, არამედ მხოლოდ მისი გავლენა ჰაერის სხვა ქვეყნებში... დაე, მარტო ქარიშხალმა დაფაროს ჭეშმარიტების მზე ღრუბლებით; დაე, ღვთის ძე იტანჯოს და ერთხელ ჯვარს აცვეს; მაგრამ მისი უმძიმესი ტანჯვა ჯერ არ დასრულებულა. მისი მოციქული და ახალი ისრაელის შვილებს შორის ხედავს ურჩხულებს, „მეორე 898 ჯვარს აცვეს მას“ (ებრ. 6:6). ერთხელ მიტოვებული სათნოება გარშემორტყმულია საზიზღარი ლაშქრებით. კიდევ ერთხელ, ღვთისმოსაობის სავანეში მწირი ხდება ეჭვიანობის წმინდა სითბო; და ცრურწმენა და დევნა „აანთებენ საკუთარ ცეცხლს“ (ლუკა 22:55), რომელსაც აწვება ჭუჭყი და ღორღი. ისევ მორცხვი და მოღალატე გული, რომელსაც ეშინია იესოს რთული გზების, ძლივს ბედავს მისდევდეს მას შორიდან და მტრებისგან ოდნავი საფრთხის შემთხვევაში, ან თუნდაც მისი მოწინააღმდეგეების შერცხვენის შემთხვევაში, „უარყოფს მას ფიცით: არ ვიცნობ კაცს“ (მათე 26:72). ტყუილად ქადაგებენ ქრისტეს „ალექტორები“ 899 ამ წმინდა ადგილებში სავალალო სიმღერას: სინანულის ცრემლებს აღარ წარმოშობს; ის არის მარტივი და ერთგვაროვანი, როგორც სიმართლე და არ ეხება ხელოვნურ მგრძნობელობას. წმინდანი კვლავ ნებდება ბოროტ სასამართლოს - რწმენით განუწმენდელი გონების სასამართლოს. ახალი პილატე, მიუკერძოებელი კვლევის ნაცვლად, ცდილობს აჩვენოს თავისი წარმოსახვითი ძალა, წარმოადგინოს იგი სხვისი სამოსით და უცნაური გარეგნობით. მრავლდება მოძალადე ვნებების აჯანყება; სუსტი მსაჯული ისმენს ძახილს: „ჯვარს აცვი“ (იოანე 19:15) და ამ ბრბოსა და ამ დროის უფლისწულის სისასტიკეს რომ მოეწონოს, უარს ამბობს სამართლიანობის შემდგომ დაცვაზე. პაკი ეკლებით გვირგვინდება ქრისტეს - ნეტარება; დალევს ნაღველს და ოსტომს - შეუკავებლობას; უმცროსი ძმების მიმართ გულმოდგინება ამხელს მას და შიმშილობს და სწყურდება; ბოროტება სისხლდენს მისგან; სიხარბე და ძარცვა ჰყოფს მის სამოსს; თავმოყვარე ამაოება და ჯიუტი უმეცრება, უფრო მრისხანებით, ვიდრე პირველ ტანჯვაში, დახევენ მის დაუკერავ ტუნიკას, ტანჯავს მის სხეულს ნაჭრებად; თავისუფლად აზროვნება და ურწმუნოება ხვრეტს გულში. და აქ ყველაფერი კეთდება, მაგრამ ეს კეთდება დეიციდის სრული დაგმობისთვის და არაფერი კეთდება სიკეთისთვის, გადარჩენისთვის. „აჰა, ეს ცრუობს“ სიკვდილის შემდეგაც, როგორც ადრე კვერთხებში, არა მარტო „აჯანყებისთვის“, არამედ „ბევრთა დაცემისთვის“ (ლუკა 2:34), - ბევრი, ვინც თავის მაღლა ოცნებებს მისდევს, მის საფლავს აბრკოლებს და შეუქცევად ქვესკნელში ყრიან. თქვენ დაცული ხართ ამ დაბრკოლებისგან, მსმენელო, როცა ასე გულდასმით იკვლევთ ამ საფლავს როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი თვალებით; როცა შენი გული არ ჯვარს იესოს, არამედ ჯვარს აცვეს მას. ასეთი განწყობები წარმოადგენს დღევანდელი დღის დიდებას და თქვენს მომავალ ნეტარებას. უანგარობისა და მოთმინების ჯვრის ტარება, ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის სიყვარულის სიმაღლეზე ასვლა, ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმა, სამყაროსთვის სიკვდილი ღვთისთვის საცხოვრებლად - ეს არის ყველაფრის შეძენა, რაც ღმერთმა-ადამიანმა გააკეთა; ეს აძლევს უფლებას მის ყოველ მის მიბაძავს, კურსის ბოლოს იგრძნოს და თქვას: "ეს შესრულებულია!" (იოანე 19:30) დაასრულე ჩვენი ხსნა! გადადგით ჩვენი ნაბიჯები თქვენს ბილიკებზე. სიცოცხლე მკვდარია! გაგვაცოცხლე შენი მეშვეობით სამუდამოდ. ამინ. 900 ციტატა არაზუსტია: „წიგნი იესო ქრისტეს ნათესაობის შესახებ“ (მათე 1:1). - AB. რეგიონის (საეკლესიო) ძალაუფლება. - AB. მეორე (ეკლესია) - მეორედ, "ისევ". ალექტორი (საეკლესიო) - მამალი (მათე 26:74, აგრეთვე მათე 26:34, მარკოზი 14:68, 72, იოანე 13:38). სიებში ორივე სიტყვა მოსკოვის ბიბლიოთეკაშია. დ აკადემია მეუფე პავლუს, არქიეპისკოპოსი ჩერნიგოვსკის კუთვნილ კოლექციაში. ამ სიებში, პირველი სიტყვის შემდეგ, აღნიშნულია: „ამ სიტყვით მწერალმა მიიპყრო ყურადღება მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ პლატონის“; მეორეს შემდეგ ემატება: „ეს სიტყვა შედგენილია მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ პლატონის ბრძანებით და იყო გამოცდა“. გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ძმისშვილის, მღვდელი ნ.ნ. დროზდოვი, ნათქვამია: ორიგინალს ხელს აწერს მისი მადლი. მიტროპოლიტი პლატონი: Prox, linguae hebraicae et graecae preeceptor! პროქსი! Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. მშვენიერია, ებრაულისა და ბერძნულის მასწავლებელი! მშვენიერია! შენიშვნა: კარგია, რადგან ჩვენ გიცნობთ, როგორც ლავრის სემინარიის პირველ მქადაგებელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: