373. Слово в великий пяток

(Dit dans la Laure de la Trinité.) "C'est fait!" (Jean 19 :30) - Jésus a crié sur la croix, et a crié « d'une grande voix » (Matthieu 27 :46), afin qu'il puisse être entendu dans le ciel, sur la terre et dans le monde souterrain ; - avec une voix qui a déchiré le voile de l'église pour montrer le passage du dais légal ; - d'une voix qui secoua la terre et passa jusqu'au cœur des montagnes de pierre, pour à la fois pénétrer et - si cela est possible, la toute-puissance - adoucir le cœur de pierre d'un peuple endurci. Mais « le cœur de ces gens est obscurci, et leurs oreilles sont difficiles à entendre, et leurs yeux sont fermés, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, et que je ne guérisse » (Is. 6, 10) - se plaint le Médecin des âmes et des corps. Ô Crucifié ! Même à plusieurs siècles de distance, nous entendons ton cri, nous voyons tes blessures - et l'arme de la douleur traverse notre cœur. "C'est fait!" mais le Rédempteur a été vendu, la vérité a été condamnée, la sainteté a été profanée, Dieu « abandonné » (Matthieu 27 :46) Dieu. "C'est fait!" . Mais la bénédiction d'Israël est sur l'arbre de la malédiction, mais le désir des langues meurt. "C'est fait!" mais l’homme déchu tombe à nouveau plus bas qu’auparavant – le suicide devient un « déicide ». Quelle horreur ! Il semble que l’enfer grince de joie, et notre fier ennemi veut s’assurer, ainsi que ceux qui partagent ses idées, que « tout est fini » (Jean 19 :24) – ce qui signifie « tout est perdu ». Ô Crucifié ! nous ne sommes pas offensés à cause de Toi ; Nous sommes avec Tes disciples « le verbe selon lequel tu es Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 24) ; nous croyons que Tu es « les paroles de la vie de l’Imashi éternel » (Jean 6 :68). Guéris par Ta parole la blessure de l'âme transpercée par Tes blessures, et en même temps ferme les lèvres de ceux qui parlent injustement (cf. 2 Mac. 14:36) ; enseigne-nous le mystère de tes souffrances ; Révèle-nous quelle grande œuvre et pour qui elle s'est terminée par Ta mort ? Chrétiens ! Il ne nous répond plus. Il a déjà « baissé la tête et rendu l’esprit » (Jean 19 : 30), comme s’il voulait nous laisser méditer près de sa croix et de son tombeau. "C'est fait!" (Jean 19:30) Ne pensez pas que la sagesse mourante nous ait laissé ignorer le signe mystérieux de cette parole. Nous trouvons sa longue explication, commencée dans le « livre de l’existence humaine » (Gen. 5, 1) et complétée dans le « livre de la vie de Jésus » 896. La lecture de ces grands livres peut et doit prendre toute une vie, mais quelques lignes de chacun suffisent pour nous éclairer. Le premier de ces livres est semblable au rouleau d'Ézéchiel, « et il y est écrit deuil,... et pitié, et chagrin » (Ézéchiel 2 : 10) ; ou, plus précisément, ce formidable parchemin en est une feuille. La position naturelle de la tribu d’Adam inclut non seulement les « pleurs », mais aussi le désespoir, non seulement la « pitié », mais aussi l’amertume, non seulement le « chagrin », mais aussi la destruction. « L'homme pense délibérément au mal » (Genèse 6 : 5) ; ceci est nécessairement suivi par tout un courant de mal qui, des pensées, s'étend à tous les actes, absorbe toutes les capacités, et même à l'état extérieur ne produit que la dévastation. Le malheureux dans cet océan tumultueux perd souvent le sentiment même des perfections perdues. Faute de bonheur matériel, il accepte pour cela les fantômes d’une imagination flatteuse. « Je suis riche et je suis devenu riche » (Apocalypse 3 : 17), dit-il, bien que la nature, la loi et la conscience l'accusent : « tu es malheureux, et pauvre, et pauvre, et aveugle et nu » (Apocalypse 3 : 17). Abrégeons cette écriture interminable, que vous ne pouvez pas ne pas connaître, chacun y écrivant son propre destin avec des larmes et du sang. Être conçu dans l'iniquité, naître dans le péché, vivre dans la peur de la mort, mourir dans la peur de la vie - « tel est le livre de l'existence de l'homme » (Genèse 5 : 1). Un Dieu juste peut-il regarder les criminels de chaque minute sans colère ardente ? Un bon Créateur peut-il écouter avec un froid dédain les gémissements d’une créature en détresse ? La justice éveille les tonnerres vengeurs, la bonté retient la main prête à les lancer. La miséricorde veut donner à celui qui souffre la coupe du salut, le fils insensible de la destruction ne tolère même pas le rappel de la guérison de sa grave maladie. Si la Sagesse illimitée ne savait pas les moyens de concilier ces contradictions incompréhensibles qui détruisent l'harmonie des créatures et leur union avec leur Créateur ; Si je n’avais pas pu réconcilier – oui, disons humainement – ​​Dieu avec Dieu, puis Dieu avec l’homme, alors il n’aurait jamais été dit dans le concile éternel : « Faisons l’homme » (Gen. 1, 26). En termes d’existence du monde, il faut attribuer la « réexistence » de la non-entité morale – l’homme. Ouvrons un autre livre et lisons le merveilleux événement de cette prédestination. – « Le Livre de la parenté de Jésus-Christ » (Matthieu 1 : 1). Il est le Fils de Dieu, « le rayonnement de la gloire du Père et l’image de son hypostase » (Hébreux 1 :3) ; Il est le fils de l’homme, « qui a sincèrement participé à la chair et au sang » (Hébreux 2 : 14). Il est Dieu pour avoir la force de supporter les infirmités humaines ; Il est homme afin de rendre les hommes « participants de la nature divine » (2 Pierre 1 : 4). Il est le « Fils... d'Adam » (Luc 3 :23, 38), de sorte que le deuxième Adam sera les nouveaux enfants de Dieu ; – « Abraham » (Matthieu 1, 1), pour se présenter à l'image d'Isaac comme le sacrifice le plus pur et le plus parfait au Seigneur ; – « David » (Matthieu 1 : 1) pour hériter et restaurer le royaume de grâce. Enfin, Il est amour éternel, descendant pour unir à lui les mortels qui lui ont été aliénés par le péché, satisfaisant pour eux la Justice Céleste. Ainsi, la naissance même de Jésus indique sa mort. Et quelle lumière majestueuse s'étend sur la croix, vue de ce point de vue ! Ce titre, qui contient la culpabilité des innocents, ces serviteurs des lois vengeresses, cet instrument d'exécution, tout ce Souffrant arbitraire se rassemble autour de lui pour nous rappeler la définition du Tribunal Suprême, qui exécute l'injustice terrestre, poussé dans une ignorance aveugle par la seule méchanceté. Ces bras tendus embrassent et soutiennent le monde au-dessus de l’abîme creusé sous lui par sa dépravation. Ce regard qui s'estompe émet encore un rayon de miséricorde et, se dirigeant vers la douleur, répète mille fois la prière, non seulement pour les bourreaux coupables, mais plus encore pour le genre humain coupable envoyé : « Père, laisse-les partir » (Luc 23, 34). Ce sang divin... Oh, amour sans fin ! une goutte suffirait à laver nos iniquités et à étancher notre Géhenne, mais Vous la versez à torrents ! Oh, miséricordieux jusqu'à l'impitoyable ! Pardonnez les reproches d'une gratitude émerveillée ! - Assez, assez ! - ou non! verse ce courant inépuisable de béatitude, cette eau de vie jusqu'à épuisement !.. Ah... je ne sais que faire - pleurer ou me réjouir ? Dois-je pleurer sur ta mort, ou me réjouir de mon immortalité ? Mais ça suffit ! A Ta croix « on trouve la miséricorde et la vérité » ; sur ton tombeau, « la justice et la paix furent embrassées » (Ps. 84 : 11). C'est fait ! La rédemption de ceux qui ont été vendus au péché est complète ; un prix inestimable a été payé pour sa liberté : mais que se passerait-il si l'esclave incassable aimait ses chaînes ; s'il ne veut pas et ne veut pas avoir la moindre idée de la liberté qui lui est accordée ? - La puissance et la sagesse de Dieu ont dû surmonter cette difficulté, et - oh, le miracle de la cruauté humaine ! - en quelques jours, notre Intercesseur a incliné Dieu devant l'homme. Des années entières de travail infatigable lui ont été nécessaires pour tourner l'homme vers Dieu : apparemment, il lui était plus facile de mettre une limite à l'inimitié éternelle que de limiter l'audace de la poussière balayée par le tourbillon de l'inconstance. Pour l'enseignement le plus pur, pour l'exemple de la vie la plus sainte, pour des signes étonnants, pour d'innombrables bienfaits, au lieu de gratitude, Il a exigé un consentement unique pour accepter un nouveau et plus grand bénéfice. Avec ces armes d'or, il a finalement vaincu l'incrédulité et a solennellement confessé à son Père : « Je t'ai glorifié sur la terre ; j'ai achevé l'œuvre que tu m'as confiée ; ... j'ai révélé ton nom d'homme » (Jean 17 :4, 6). Je t'ai rappelé à ceux qui t'avaient oublié ; Je leur ai prêché la gloire de Ta bonté, et au lieu des noms avec lesquels les terrestres t'appelaient jusqu'ici et qui ne faisaient que les effrayer, je leur ai révélé le doux nom du Père, avec lequel je leur donne la zone 897 pour t'invoquer. J'ai atteint le but de mon ambassade. C'est fait ! Mais, ô interprète du regard miséricordieux sur nous ! Ne l'avez-vous pas fait pour tout le monde ? Pourquoi tout le monde ne profite-t-il pas des fruits de vos exploits ? Tu as révélé le nom du Père céleste : pourquoi y en a-t-il encore trop maintenant, comme « l'arbre : tu es comme un père, et les pierres : tu m'as engendré » (Jr. 2 :27). Combien de temps, Seigneur, combien de temps ?.. Qu'ai-je dit ? Que ceux pour qui « la parole... de la croix... est une folie » (1 Cor. 1 : 18) posent cette question. Pourquoi vouloir déchirer le voile des destins impénétrables avec une curiosité aussi impudente ? « Notre compréhension ne se limite pas aux temps et aux années » (Actes 1 :7) ; la nôtre est seulement de souhaiter avec amour et de prier le jardinier spirituel, « afin que toutes les branches soient attachées » à l’arbre fécond de la foi, « afin que l’accomplissement des langues vienne » dans l’Église et que « tout Israël soit sauvé » (Rom. 11 : 24-26). Tournons nos préoccupations vers nous-mêmes. La grande œuvre de Jésus a-t-elle été accomplie pour nous tous dans tout l’espace ? - Hélas ! et le soleil n'éclaire pas soudainement la terre entière ; la nuit maussade n'a pas honte de suivre ses traces et de répandre ses ténèbres dans les lieux qu'il visite. Le silence le plus profond n'est pas la cessation de la tempête, mais seulement son effet dans d'autres pays de l'air... Que la tempête seule couvre de nuages ​​le Soleil de Vérité ; que le Fils de Dieu souffre et soit crucifié une fois ; mais ses souffrances les plus graves n’étaient pas encore terminées. Son Apôtre et parmi les enfants du nouvel Israël voit des monstres, « le second le crucifiant » (Hébreux 6 : 6). Une fois abandonnée, la vertu est entourée de hordes méchantes. Une fois de plus, dans le séjour de la piété, la pure chaleur de la jalousie se fait rare ; et la superstition et la persécution « allument leur propre feu » (Luc 22 :55), alimenté par le ratissage et l’ivraie. Encore une fois, un cœur timide et perfide, craignant les chemins difficiles de Jésus, ose à peine le suivre de loin et, au moindre danger de ses ennemis, ou même simplement de honte de ses détracteurs, « le renie par un serment : je ne connais pas cet homme » (Matthieu 26, 72). En vain les « électeurs » du Christ 899 proclament-ils dans ces lieux sacrés un chant pitoyable : il ne produit plus de larmes de repentir ; c'est simple et uniforme, comme la vérité, et ne touche pas à la sensibilité artificielle. Le Saint s'abandonne à nouveau à la cour méchante - la cour d'un esprit non raffiné par la foi. Le nouveau Pilate, au lieu d'une recherche impartiale, essaie de montrer sa puissance imaginaire, en le présentant sous des vêtements étrangers et sous une apparence étrange. La révolte des passions violentes se multiplie ; le juge faible entend le cri : « Crucifiez-le » (Jean 19 : 15) et, pour plaire à la brutalité de cette foule et au prince de ce siècle, refuse de défendre davantage la justice. Paki couronne le Christ d'épines - bonheur ; boira de la bile et de l'otstom - intempérance ; la dureté de cœur envers ses petits frères l'expose et lui donne faim et soif ; la méchanceté saigne de lui ; l'avidité et le vol divisent ses vêtements ; la vanité égoïste et l'ignorance obstinée, avec plus de fureur que lors du premier tourment, déchirent sa tunique non cousue, tourmentent son corps même en morceaux ; la libre pensée et l’incrédulité lui transpercent le cœur. Et ici tout est fait, mais cela se fait jusqu'à la condamnation complète du déicide, et rien n'est fait pour le bien, pour le salut. « Voici, celui-ci ment » même après sa mort, comme auparavant dans des langes, non seulement « pour la rébellion », mais aussi « pour la chute... de plusieurs » (Luc 2 :34), - beaucoup qui, poursuivant leurs rêves nobles, trébuchent sur son tombeau et sont jetés irrévocablement aux enfers. Vous êtes à l’abri de cette pierre d’achoppement, chers auditeurs, lorsque vous examinez si soigneusement ce tombeau avec des yeux à la fois extérieurs et intérieurs ; quand ton cœur ne crucifie pas Jésus, mais le crucifie. De telles dispositions constituent la gloire du présent et votre bonheur futur. Porter la croix de l'altruisme et de la patience, monter jusqu'aux sommets de l'amour pour la Divinité et l'humanité, crucifier la chair avec les passions et les convoitises, mourir au monde pour vivre pour Dieu - c'est acquérir tout ce que le Dieu-homme a accompli ; cela donne le droit à tout imitateur de lui, à la fin de son parcours, de ressentir et de dire : « C'est accompli ! (Jean 19:30) Finisseur de notre salut ! Fais nos pas dans Tes sentiers. La vie est morte ! Fais-nous revivre à travers Toi pour toujours. Amen. 900 La citation est inexacte : « le livre de la parenté de Jésus-Christ » (Matthieu 1 : 1). – AB. Pouvoir régional (ecclésiastique). – AB. Deuxième (église) – deuxième fois, « encore ». Alector (ecclésiastique) - un coq (Matthieu 26 :74, également Matthieu 26 :34, Marc 14 :68, 72, Jean 13 :38). Ces deux mots figurant dans les listes se trouvent dans la bibliothèque de Moscou. D. Académie dans la collection appartenant au révérend Pavlou, archevêque Tchernigovsky. Dans ces listes, après le premier mot, il est noté : « avec ce mot l'écrivain a attiré l'attention de Son Éminence le métropolite Platon » ; après le second, il est ajouté : « Ce mot a été composé sur ordre de Son Éminence le métropolite Platon et était un test. » Dans le fonds manuscrit conservé par le neveu du défunt métropolitain, le prêtre N.N. Drozdov, il est indiqué ce qui suit : l'original est signé par Sa Grâce. Métropolite Platon : Prox, linguae hebraicae et graecae précepteur ! Prox! Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum !.. Merveilleux, professeur d'hébreu et de grec ! Merveilleux! Remarque : Génial, puisque nous vous connaissons comme le premier des prédicateurs du séminaire de Lavra. Vous pourriez être intéressé par :