373. Слово в великий пяток

(Dicho en la Trinidad Lavra.) "¡Está hecho!" (Juan 19:30) - Jesús clamó en la cruz, y clamó “con gran voz” (Mateo 27:46), para que se oyera en el cielo y en la tierra y en el inframundo; - con una voz que rasgó el velo de la iglesia para mostrar el paso del dosel legal; - con una voz que sacudió la tierra y atravesó los corazones de las montañas de piedra, para al mismo tiempo penetrar y - si es posible, omnipotencia - ablandar el corazón de piedra de un pueblo endurecido. Pero “el corazón de este pueblo está nublado, y sus oídos son difíciles de oír, y sus ojos están cerrados, para que no vean con sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni entiendan con su corazón, ni se conviertan, y yo los sanaré” (Is. 6,10) - se queja el Médico de las almas y de los cuerpos. ¡Oh Crucificado! Incluso a la distancia de muchos siglos, escuchamos Tu clamor, vemos Tus heridas y el arma del dolor atraviesa nuestro corazón. "¡Está hecho!" pero el Redentor fue vendido, la verdad fue condenada, la santidad fue profanada, Dios “abandonó” (Mateo 27:46) a Dios. "¡Está hecho!" . Pero la bendición de Israel está sobre el árbol de la maldición, pero el deseo de las lenguas muere. "¡Está hecho!" pero el hombre caído vuelve a caer más bajo que antes: el suicidio se convierte en “deicidio”. ¡Qué horror! Parece que el infierno cruje con alegría, y nuestro orgulloso enemigo quiere asegurarse a sí mismo y a su gente de ideas afines de que "todo está cumplido" (Juan 19:24), que significa "todo está perdido". ¡Oh Crucificado! no nos escandalizamos por ti; Estamos con Tus discípulos “el verbo de que sois Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24); Creemos que Tú eres “las palabras de la vida del eterno Imashi” (Juan 6:68). Sana con tu palabra la herida del alma traspasada por tus llagas, y al mismo tiempo tapa los labios de quienes hablan injustamente (cf. 2 Mac. 14,36); enséñanos el misterio de tus sufrimientos; ¿Revélanos qué gran obra y para quién terminó con Tu muerte? ¡Cristianos! Ya no nos responde. Él ya “inclinó la cabeza y entregó el espíritu” (Juan 19,30), como si quisiera dejarnos meditando ante su cruz y su tumba. "¡Está hecho!" (Juan 19:30) No penséis que la sabiduría moribunda nos ha dejado ignorantes de la misteriosa señal de este dicho. Encontramos su extensa explicación, iniciada en el “libro de la existencia humana” (Gén. 5,1) y completada en el “libro de la vida de Jesús” 896. Leer estos grandes libros puede y debe llevar toda una vida, pero unas pocas líneas de cada uno son suficientes para iluminarnos. El primero de estos libros es similar al rollo de Ezequiel, “y en él está escrito lamento... y piedad y dolor” (Ezequiel 2:10); o, más precisamente, este formidable pergamino es una hoja del mismo. La posición natural de la tribu de Adán incluye no sólo el “llanto”, sino también la desesperación, no sólo la “lástima”, sino también la amargura, no sólo el “dolor”, sino también la destrucción. “El hombre deliberadamente piensa lo malo” (Génesis 6:5); A esto le sigue necesariamente toda una corriente de maldad, que desde el pensamiento se extiende a todas las acciones, absorbe todas las capacidades e incluso en el estado externo no produce más que devastación. La persona desafortunada en este océano tormentoso a menudo pierde el sentimiento mismo de perfecciones perdidas. Al carecer de felicidad material, acepta para ella los fantasmas de una imaginación halagadora. “Soy rico y me he hecho rico” (Apocalipsis 3,17), dice, aunque la naturaleza, la ley y la conciencia lo acusan: “tú eres un miserable, pobre, pobre, ciego y desnudo” (Apocalipsis 3,17). Acortemos la letra interminable, que no podéis dejar de conocer, cada uno escribiendo en ella su propio destino con lágrimas y sangre. Ser concebido en iniquidad, nacer en pecado, vivir entre el temor de la muerte, morir con el temor de la vida: “este es el libro de la existencia del hombre” (Génesis 5:1). ¿Puede un Dios justo mirar al criminal de cada minuto sin una ira ardiente? ¿Puede un buen Creador escuchar con frío desdén los gemidos de una criatura angustiada? La justicia despierta truenos vengativos, el bien detiene la mano dispuesta a lanzarlos. La misericordia quiere dar al que sufre el cáliz de la salvación, el insensible hijo de la destrucción no tolera ni siquiera un recordatorio de la curación de su grave enfermedad. Si la Sabiduría ilimitada no supo los medios para conciliar estas contradicciones incomprensibles que destruyen la armonía de las criaturas y su unión con su Creador; Si no hubiera podido reconciliar – sí, digamos humanamente – a Dios con Dios y luego a Dios con el hombre, entonces nunca se habría dicho en el concilio eterno: “Hagamos al hombre” (Gén. 1,26). En términos de la existencia del mundo, se debe asignar la “reexistencia” de la no entidad moral –el hombre–. Abramos otro libro y leamos el maravilloso acontecimiento de esta predestinación. – “El Libro del parentesco de Jesucristo” (Mateo 1:1). Él es el Hijo de Dios, “el resplandor de la gloria del Padre y la imagen de su hipóstasis” (Heb. 1:3); Él es el hijo del hombre, “que participó sinceramente de carne y sangre” (Heb. 2:14). Él es Dios para tener fuerza para soportar las enfermedades humanas; Es hombre para hacer a los hombres “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Él es el “Hijo… de Adán” (Lucas 3:23, 38), de modo que el segundo Adán serán los nuevos hijos de Dios; – “Abraham” (Mateo 1,1), para presentarse a imagen de Isaac como el sacrificio más puro y perfecto al Señor; – “David” (Mateo 1:1) para heredar y restaurar el reino de la gracia. Finalmente, Él es el amor eterno, que desciende para unir consigo mismo a los mortales alejados de él por el pecado, satisfaciendo para ellos la Justicia Celestial. Por tanto, el mismo nacimiento de Jesús señala su muerte. ¡Y qué luz tan majestuosa se extiende sobre la cruz, vista desde este punto de vista! Este título, que contiene la culpa de los inocentes, estos servidores de las leyes vengativas, este instrumento de ejecución, todo este Sufridor arbitrario se reúne a su alrededor para recordarnos la definición del Tribunal Supremo, que ejecuta la injusticia terrenal, impulsado en la ignorancia ciega por sólo la malicia. Estos brazos extendidos abrazan y sostienen al mundo sobre el abismo excavado bajo él por su depravación. Esta mirada que se desvanece emite todavía un rayo de misericordia y, dirigida hacia el dolor, repite mil veces la oración, no sólo por los culpables verdugos, sino aún más por el culpable género humano enviado: "¡Padre, déjalos ir" (Lucas 23,34). Esta sangre Divina... ¡Oh, amor sin fin! Una gota bastaría para lavar nuestras iniquidades y apagar nuestra Gehena, ¡pero Tú la estás derramando a torrentes! ¡Oh, misericordioso hasta el punto de ser despiadado! ¡Perdona los reproches de gratitud asombrada! - ¡Basta, basta! - ¡O no! ¡vierte esta corriente inagotable de bienaventuranza, esta agua de vida hasta el agotamiento!... Ah... No sé qué hacer: ¿llorar o alegrarme? ¿Debo llorar por tu muerte o alegrarme por mi inmortalidad en ella? ¡Pero eso es suficiente! En Tu cruz “se encuentran la misericordia y la verdad”; en tu tumba “fueron abrazadas la justicia y la paz” (Sal. 84:11). ¡Ya está! La redención de los vendidos al pecado es completa; se pagó un precio inestimable por su libertad: pero ¿y si el esclavo inquebrantable ama sus cadenas? ¿Si no quiere ni quiere tener idea de la libertad que se le concede? - El poder y la sabiduría de Dios tuvieron que superar esta dificultad, y - ¡oh, el milagro de la crueldad humana! - en unos días nuestro Intercesor inclinó a Dios ante el hombre. Le fueron necesarios años enteros de incansable trabajo para convertir al hombre a Dios: aparentemente, le era más fácil poner límite a la eterna enemistad eterna que limitar la audacia del polvo, arrastrado por el torbellino de la inconstancia. Por la enseñanza más pura, por el ejemplo de la vida santísima, por los signos asombrosos, por los innumerables beneficios, en lugar de gratitud, exigía el consentimiento para aceptar un nuevo y mayor beneficio. Con estas armas de oro finalmente venció la incredulidad y confesó solemnemente a su Padre: “Te he glorificado en la tierra; he completado la obra que me diste;... he revelado tu nombre como hombre” (Juan 17:4, 6). Te recordé a los que te habían olvidado; Les prediqué la gloria de tu bondad, y en lugar de los nombres con los que hasta ahora te llamaban los terrenales, y que sólo les causaban asombro, les revelé el dulce nombre del Padre, con el que les doy el espacio 897 para invocarte. He alcanzado la meta de mi embajada. ¡Ya está! ¡Pero, oh Ejecutor de la mirada misericordiosa sobre nosotros! ¿No lo habéis hecho por todas las personas? ¿Por qué no todos disfrutan los frutos de Tus hazañas? Has revelado el nombre del Padre Celestial: ¿por qué hay tantos incluso ahora, como “el árbol: como un padre... eres, y las piedras: tú me engendraste” (Jer. 2:27). ¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo?... ¿Qué dije? Que se hagan esta pregunta aquellos para quienes “la palabra... de la cruz... es necedad” (1 Cor. 1:18). ¿Por qué querría uno rasgar el velo de destinos impenetrables con una curiosidad tan descarada? “Nuestro entendimiento no es de tiempos ni de años” (Hechos 1:7); lo nuestro es sólo desear con amor y orar al jardinero espiritual, “que todas las ramas se unan” al árbol fructífero de la fe, “que venga el cumplimiento de las lenguas” en la Iglesia, y “todo Israel será salvo” (Rom. 11:24-26). Será mejor que volvamos nuestra preocupación hacia nosotros mismos. ¿Se ha cumplido la gran obra de Jesús para todos nosotros en todo el espacio? - ¡Ay! y el sol no ilumina de repente toda la tierra; La noche lúgubre no se avergüenza de seguir sus pasos y extender su oscuridad en los lugares que visita. El silencio más profundo no es el cese de la tormenta, sino sólo su efecto en otros países del aire... Que sola la tormenta cubra de nubes al Sol de la Verdad; que el Hijo de Dios padezca y sea crucificado una vez; pero sus sufrimientos más graves aún no habían terminado. Su Apóstol y entre los hijos del nuevo Israel ve monstruos, “el segundo 898 crucificándolo” (Heb. 6:6). Una vez abandonada la virtud, está rodeada de hordas desagradables. Una vez más, en la morada de la piedad, el puro calor de los celos se hace escaso; y la superstición y la persecución “encienden su propio fuego” (Lucas 22:55), alimentado por el rastrillo y la cizaña. Una vez más, un corazón tímido y traicionero, temeroso de los difíciles caminos de Jesús, apenas se atreve a seguirlo de lejos y, ante el menor peligro de sus enemigos, o incluso la vergüenza de sus detractores, “le niega con juramento: No conozco a ese hombre” (Mateo 26:72). En vano los “alectores” de Cristo 899 en estos lugares sagrados proclaman un cántico lastimero: ya no produce lágrimas de arrepentimiento; es simple y uniforme, como la verdad, y no toca la sensibilidad artificial. El Santo se rinde nuevamente ante el tribunal malvado: el tribunal de una mente no refinada por la fe. El nuevo Pilato, en lugar de una investigación imparcial, intenta mostrar su poder imaginario, presentándolo con ropas ajenas y una apariencia extraña. La rebelión de las pasiones violentas se multiplica; el juez débil escucha el grito: “Crucifícale” (Juan 19:15) y, para complacer la brutalidad de esta multitud y del príncipe de esta época, se niega a seguir defendiendo la justicia. Paki corona a Cristo con espinas: bienaventuranza; beberá bilis y otstom - intemperancia; la dureza de corazón hacia sus hermanos menores lo expone y le provoca hambre y sed; la malicia sangra de él; la avaricia y el robo dividen sus vestiduras; la vanidad egoísta y la obstinada ignorancia, con más furia que en el primer tormento, desgarran su túnica descosida, atormentan en pedazos su mismo cuerpo; el librepensamiento y la incredulidad traspasan su corazón. Y aquí se hace todo, pero se hace con la condena total del deicidio, y no se hace nada para el bien, para la salvación. “He aquí, éste yace” incluso después de su muerte, como antes en pañales, no sólo “para rebelión”, sino también “para caída... de muchos” (Lucas 2:34), muchos de los cuales, persiguiendo sus sueños altísimos, tropiezan con su tumba y son arrojados irrevocablemente al inframundo. Ustedes, oyentes, están a salvo de este obstáculo cuando examinan tan cuidadosamente esta tumba con ojos tanto externos como internos; cuando tu corazón no crucifica a Jesús, sino que lo crucifica a él. Tales disposiciones constituyen la gloria del día presente y vuestra bienaventuranza futura. Llevar la cruz del desinterés y la paciencia, ascender a las alturas mismas del amor a la Divinidad y a la humanidad, crucificar la carne con pasiones y concupiscencias, morir al mundo para vivir para Dios: esto es adquirir todo lo que el Dios-hombre ha realizado; esto da derecho a todo imitador suyo al final de su carrera a sentir y decir: “¡Está cumplido!” ( Juan 19:30 ) ¡Consumador de nuestra salvación! Haz nuestros pasos en Tus caminos. ¡La vida está muerta! Vivifícanos a través de ti para siempre. Amén. 900 La cita es inexacta: “el libro de las parentelas de Jesucristo” (Mateo 1:1). –AB. Poder regional (eclesiástico). –AB. Segunda (iglesia) – segunda vez, “otra vez”. Alector (eclesiástico) - un gallo (Mateo 26:74, también Mateo 26:34, Marcos 14:68, 72, Juan 13:38). Ambas palabras de las listas se encuentran en la biblioteca de Moscú. D. Academy en la colección propiedad del monje Pavlou, arzobispo Chernigovsky. En estas listas, después de la primera palabra, se anota: “con esta palabra el escritor llamó la atención de Su Eminencia Metropolitana Platón”; después del segundo se añade: “Esta palabra fue compuesta por orden de Su Eminencia Metropolitana Platón y fue una prueba”. En la colección de manuscritos conservada por el sobrino del difunto metropolitano, el sacerdote N.N. Drozdov, se afirma lo siguiente: el original está firmado por Su Excelencia. Platón metropolitano: ¡Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! ¡Prox! ¡Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. ¡Maravilloso, profesor de hebreo y griego! ¡Maravilloso! Nota: Genial, ya que te conocemos como el primero de los predicadores del Seminario Lavra. Quizás te interese: