373. Слово в великий пяток

(Λέγεται στη Λαύρα της Τριάδας.) «Έγινε!» (Ιωάννης 19:30) - Ο Ιησούς φώναξε στον σταυρό και φώναξε «με μεγάλη φωνή» (Ματθαίος 27:46), ώστε να ακουστεί στον ουρανό και στη γη και στον κάτω κόσμο. - με μια φωνή που έσκισε το πέπλο της εκκλησίας για να δείξει το πέρασμα του νόμιμου θόλου. - με φωνή που ταρακούνησε τη γη και πέρασε στις καρδιές των πέτρινων βουνών, για να διεισδύσει ταυτόχρονα και - αν αυτό είναι δυνατόν, παντοδυναμία - να μαλακώσει την πέτρινη καρδιά ενός σκληραγωγημένου λαού. Αλλά «η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι θολωμένη, και τα αυτιά τους δυσκολεύονται και τα μάτια τους είναι κλειστά, μήπως και δουν με τα μάτια τους, και ακούσουν με τα αυτιά τους, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μεταστραφούν, και εγώ γιατρέψω» (Ησ. 6:10) - παραπονιέται ο Γιατρός ψυχών και σωμάτων. Ω Εσταυρωμένο! Ακόμη και σε απόσταση πολλών αιώνων, ακούμε την κραυγή Σου, βλέπουμε τις πληγές Σου - και το όπλο της θλίψης περνάει από την καρδιά μας. «Έγινε!» αλλά ο Λυτρωτής πουλήθηκε, η αλήθεια καταδικάστηκε, η αγιότητα βεβηλώθηκε, ο Θεός «εγκαταλείφθηκε» (Ματθαίος 27:46) Ο Θεός. «Έγινε!» . Αλλά η ευλογία του Ισραήλ είναι στο δέντρο της κατάρας, αλλά η επιθυμία των γλωσσών πεθαίνει. «Έγινε!» αλλά ο πεσμένος άνθρωπος πάλι πέφτει χαμηλότερα από πριν - η αυτοκτονία γίνεται «αποκτονία». Τι φρίκη! Φαίνεται ότι η κόλαση τρίζει με χαρά και ο περήφανος εχθρός μας θέλει να διαβεβαιώσει τον εαυτό του και τους ομοϊδεάτες του ότι «όλα έχουν τελειώσει» (Ιωάννης 19:24) - που σημαίνει «όλα χάθηκαν». Ω Εσταυρωμένο! Δεν είμαστε προσβεβλημένοι εξαιτίας Σου. Είμαστε με τους μαθητές Σου «το ρήμα του Χριστού, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α' Κορ. 1:24). πιστεύουμε ότι είσαι «τα λόγια της ζωής του αιώνιου Ιμάσι» (Ιωάννης 6:68). Θεράπευσε με τον λόγο Σου την πληγή της τρυπημένης ψυχής με τις πληγές Σου, και ταυτόχρονα σταμάτα τα χείλη εκείνων που μιλούν άδικα (πρβλ. Β' Μακ. 14:36). Δίδαξέ μας το μυστήριο των παθών Σου. Αποκάλυψέ μας ποιο μεγάλο έργο και για ποιον τελείωσε με το θάνατό Σου; Χριστιανοί! Δεν μας απαντάει πια. Έχει ήδη «σκύψει το κεφάλι του και έχει παραδώσει το πνεύμα του» (Ιωάν. 19:30), σαν να θέλει να μας αφήσει να στοχαζόμαστε στον σταυρό και στον τάφο του. «Έγινε!» (Ιωάννης 19:30) Μη νομίζετε ότι η ετοιμοθάνατη σοφία μας έχει αφήσει να αγνοούμε το μυστηριώδες σημάδι αυτού του ρητού. Βρίσκουμε τη μακροσκελή εξήγησή του, που ξεκίνησε στο «βιβλίο της ανθρώπινης ύπαρξης» (Γεν. 5:1) και ολοκληρώθηκε στο «βιβλίο της ζωής του Ιησού» 896. Η ανάγνωση αυτών των σπουδαίων βιβλίων μπορεί και πρέπει να πάρει μια ζωή, αλλά μερικές γραμμές από το καθένα είναι αρκετές για να μας διαφωτίσουν. Το πρώτο από αυτά τα βιβλία είναι παρόμοιο με τον ειλητάριο του Ιεζεκιήλ, «και είναι γραμμένο σε αυτόν πένθος,... και οίκτο και θλίψη» (Ιεζ. 2:10). ή, ακριβέστερα, αυτός ο τρομερός κύλινδρος είναι ένα φύλλο του. Η φυσική θέση της φυλής του Αδάμ περιλαμβάνει όχι μόνο «κλάμα», αλλά και απελπισία, όχι μόνο «οίκτο», αλλά και πικρία, όχι μόνο «λύπη», αλλά και καταστροφή. «Ένας άνθρωπος σκέφτεται εσκεμμένα το κακό» (Γέν. 6:5). Αυτό ακολουθείται αναγκαστικά από ένα ολόκληρο ρεύμα κακού, το οποίο από τις σκέψεις εξαπλώνεται σε όλες τις πράξεις, απορροφά όλες τις ικανότητες και ακόμη και στην εξωτερική κατάσταση δεν παράγει τίποτα άλλο παρά την καταστροφή. Ο άτυχος άνθρωπος σε αυτόν τον φουρτουνιασμένο ωκεανό συχνά χάνει την ίδια την αίσθηση των χαμένων τελειοτήτων. Ελλείψει υλικής ευτυχίας, δέχεται τα φαντάσματα μιας κολακευτικής φαντασίας γι' αυτήν. «Είμαι πλούσιος και έχω γίνει πλούσιος» (Αποκ. 3:17), λέει, αν και η φύση, ο νόμος και η συνείδηση ​​τον κατηγορούν: «Εσύ είσαι άθλιος και φτωχός και φτωχός και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Ας συντομεύσουμε την ατελείωτη γραφή, που δεν μπορείς παρά να ξέρεις, γράφει ο καθένας τη μοίρα του με δάκρυα και αίμα. Να συλληφθείς σε ανομίες, να γεννηθείς μέσα στις αμαρτίες, να ζήσεις ανάμεσα στους φόβους του θανάτου, να πεθάνεις με τον φόβο της ζωής - «αυτό είναι το βιβλίο της ύπαρξης του ανθρώπου» (Γεν. 5:1). Μπορεί ένας δίκαιος Θεός να κοιτάξει τον κάθε λεπτό εγκληματία χωρίς φλογερό θυμό; Μπορεί ένας καλός Δημιουργός να ακούσει με ψυχρή περιφρόνηση τους στεναγμούς ενός ταλαιπωρημένου πλάσματος; Η δικαιοσύνη ξυπνά εκδικητικές βροντές, η καλοσύνη κρατά πίσω το χέρι έτοιμο να τις εκτοξεύσει. Το έλεος θέλει να δώσει στον πάσχοντα το ποτήρι της σωτηρίας, ο αναίσθητος γιος της καταστροφής δεν ανέχεται ούτε μια υπενθύμιση της θεραπείας της βαριάς ασθένειάς του. Αν η απεριόριστη Σοφία δεν γνώριζε τα μέσα για να συμβιβάσει αυτές τις ακατανόητες αντιφάσεις που καταστρέφουν την αρμονία των πλασμάτων και την ένωσή τους με τον Δημιουργό τους. Αν δεν είχα καταφέρει να συμφιλιωθώ –ναι, ας πούμε ανθρώπινα– τον ​​Θεό με τον Θεό και μετά τον Θεό με τον άνθρωπο, τότε δεν θα είχε ειπωθεί ποτέ στο αιώνιο συμβούλιο: «Ας κάνουμε άνθρωπο» (Γέν. 1:26). Ως προς την ύπαρξη του κόσμου, πρέπει να ανατεθεί η «επανύπαρξη» της ηθικής μη οντότητας – του ανθρώπου. Ας ανοίξουμε άλλο ένα βιβλίο και ας διαβάσουμε το υπέροχο γεγονός αυτού του προορισμού. – «Το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού» (Ματθαίος 1:1). Είναι ο Υιός του Θεού, «η λάμψη της δόξας του Πατέρα και η εικόνα της υπόστασης αυτού» (Εβρ. 1:3). Είναι ο γιος του ανθρώπου, «ο οποίος έλαβε ειλικρινά από σάρκα και αίμα» (Εβρ. 2:14). Είναι Θεός για να έχει τη δύναμη να υποφέρει τις ανθρώπινες αναπηρίες. Είναι άνθρωπος για να κάνει τους ανθρώπους «μετόχους της θείας φύσης» (Β΄ Πέτρου 1:4). Είναι ο «Υιός... του Αδάμ» (Λουκάς 3:23, 38), έτσι ώστε ο δεύτερος Αδάμ να είναι τα νέα παιδιά του Θεού. – «Αβραάμ» (Ματθαίος 1:1), για να παρουσιαστεί στην εικόνα του Ισαάκ ως η πιο αγνή, πιο τέλεια θυσία στον Κύριο. – «Δαυίδ» (Ματθαίος 1:1) για να κληρονομήσει και να αποκαταστήσει τη βασιλεία της χάριτος. Τέλος, είναι η αιώνια αγάπη, που κατεβαίνει για να ενώσει με τον εαυτό του θνητούς που έχουν αποξενωθεί από αυτήν από την αμαρτία, ικανοποιώντας την Ουράνια Δικαιοσύνη για αυτούς. Έτσι, η ίδια η γέννηση του Ιησού δείχνει τον θάνατό Του. Και τι μεγαλειώδες φως εκτείνεται πάνω από τον σταυρό, από αυτή την άποψη! Αυτός ο τίτλος, που περιέχει την ενοχή των αθώων, αυτών των υπηρετών των εκδικητικών νόμων, αυτό το όργανο εκτέλεσης - όλος αυτός ο αυθαίρετος πάσχων συγκεντρώνει γύρω του για να μας υπενθυμίσει τον ορισμό της Ανώτατης Κρίσεως, που εκτελεί τη γήινη αδικία, οδηγούμενος σε τυφλή άγνοια μόνο από κακία. Αυτά τα απλωμένα χέρια αγκαλιάζουν και στηρίζουν τον κόσμο πάνω από την άβυσσο που σκάβει από κάτω του η φτώχεια του. Αυτό το ξεθωριασμένο βλέμμα εξακολουθεί να εκπέμπει μια ακτίνα ελέους και, στραμμένο προς τη θλίψη, επαναλαμβάνει την προσευχή χιλιάδες φορές, όχι μόνο για τους ένοχους βασανιστές, αλλά ακόμη περισσότερο για το ένοχο ανθρώπινο γένος που απεστάλη: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν» (Λουκάς 23:34). Αυτό το Θείο αίμα... Ω, ατελείωτη αγάπη! μια σταγόνα θα ήταν αρκετή για να ξεπλύνει τις ανομίες μας και να σβήσει τη Γέεννα μας, αλλά εσύ τη χύνεις σε χειμάρρους! Ω, ελεήμων μέχρι και ανελέητου! Συγχωρήστε τις μομφές της έκπληκτης ευγνωμοσύνης! - Αρκετά, αρκετά! - ή όχι! ρίξτε αυτό το ανεξάντλητο ρεύμα ευδαιμονίας, αυτό το νερό της ζωής μέχρι εξάντλησης!.. Αχ... δεν ξέρω τι να κάνω - κλάψτε ή χαίρετε Να κλάψω για το θάνατό Σου ή να χαρώ για την αθανασία μου σε αυτόν; Αλλά φτάνει! Στον Σταυρό Σου «βρίσκεται έλεος και αλήθεια». στον τάφο Σου «αγκαλιάστηκαν δικαιοσύνη και ειρήνη» (Ψαλμ. 84:11). Έγινε! Η λύτρωση όσων πουλήθηκαν κάτω από την αμαρτία είναι πλήρης. Ένα ανεκτίμητο τίμημα πληρώθηκε για την ελευθερία του: αλλά τι γίνεται αν ο άθραυστος σκλάβος αγαπά τις αλυσίδες του. αν δεν θέλει και δεν θέλει να έχει ιδέα για την ελευθερία που του παραχωρήθηκε; - Η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού έπρεπε να ξεπεράσουν αυτή τη δυσκολία, και - ω, το θαύμα της ανθρώπινης σκληρότητας! - σε λίγες μέρες ο Παράκλητός μας προσκύνησε τον Θεό στον άνθρωπο. Χρειάστηκαν ολόκληρα χρόνια ακούραστης εργασίας για να στρέψει τον άνθρωπο στον Θεό: προφανώς, ήταν ευκολότερο γι' Αυτόν να θέσει ένα όριο στην αιώνια Αιώνια έχθρα παρά να περιορίσει το θράσος της σκόνης, που παρασύρθηκε από τον ανεμοστρόβιλο της αστάθειας. Για την πιο αγνή διδασκαλία, για το παράδειγμα της αγιότατης ζωής, για εκπληκτικά σημάδια, για αμέτρητα οφέλη, αντί για ευγνωμοσύνη, ζήτησε μια συγκατάθεση να δεχτεί ένα νέο, μεγαλύτερο όφελος. Με αυτά τα χρυσά όπλα τελικά νίκησε την απιστία και ομολόγησε επίσημα στον Πατέρα Του: «Σε δόξασα στη γη· ολοκλήρωσα το έργο που μου έδωσες· ... αποκάλυψα το όνομά σου ως άνθρωπος» (Ιωάννης 17:4, 6). Σε θύμισα σε αυτούς που σε είχαν ξεχάσει. Τους κήρυξα τη δόξα της καλοσύνης Σου, και αντί για τα ονόματα με τα οποία μέχρι τότε σε καλούσαν οι γεννημένοι στη γη, και που μόνο δέος τους έφερναν, τους αποκάλυψα το γλυκό όνομα του Πατέρα, με το οποίο τους δίνω την περιοχή 897 για να Σε καλέσουν. Έχω πετύχει τον στόχο της πρεσβείας μου. Έγινε! Αλλά, ω Εκτελεστής της ευγενικής μας κοιτάζει! Δεν το έχετε κάνει για όλους τους ανθρώπους; Γιατί δεν απολαμβάνουν όλοι τους καρπούς των κατορθωμάτων Σου; Αποκάλυψες το όνομα του Επουράνιου Πατέρα: γιατί είναι πάρα πολλοί από αυτούς ακόμη και τώρα, όπως «το δέντρο: σαν πατέρας... είσαι· και πέτρες: με γέννησες» (Ιερ. 2:27). Μέχρι πότε, Κύριε, μέχρι πότε;.. Τι είπα; Ας κάνουν αυτό το ερώτημα εκείνοι στους οποίους «ο λόγος... του σταυρού... είναι ανοησία» (Α' Κορ. 1:18). Γιατί να θέλει κανείς να σκίσει το πέπλο των αδιαπέραστων πεπρωμένων με τόση αναιδή περιέργεια; «Η κατανόησή μας δεν είναι των καιρών και των ετών» (Πράξεις 1:7). δικό μας είναι μόνο να ευχόμαστε με αγάπη και να προσευχόμαστε στον πνευματικό κηπουρό, «να προσκολληθούν όλα τα κλαδιά» στο καρποφόρο δέντρο της πίστης, «να έρθει η εκπλήρωση των γλωσσών» στην Εκκλησία και «όλος ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:24–26). Ας στρέψουμε καλύτερα την ανησυχία μας στον εαυτό μας. Έχει ολοκληρωθεί το μεγάλο έργο του Ιησού για όλους μας σε όλο το διάστημα; - Αλίμονο! και ο ήλιος δεν φωτίζει ξαφνικά ολόκληρη τη γη. η ζοφερή νύχτα δεν ντρέπεται να ακολουθήσει τα βήματά του και να απλώσει το σκοτάδι της στα μέρη που επισκέφτηκε. Η βαθύτερη σιωπή δεν είναι η διακοπή της καταιγίδας, αλλά μόνο η επίδρασή της σε άλλες χώρες του αέρα... Αφήστε την καταιγίδα να σκεπάσει τον Ήλιο της Αλήθειας με σύννεφα. Ας υποφέρει ο Υιός του Θεού και ας σταυρωθεί μια φορά. αλλά τα σοβαρότερα βάσανα Του δεν είχαν τελειώσει ακόμη. Ο Απόστολός Του και ανάμεσα στα παιδιά του νέου Ισραήλ βλέπει τέρατα, «το δεύτερο 898 να τον σταυρώνει» (Εβρ. 6:6). Μόλις εγκαταλειφθεί η αρετή περιβάλλεται από άσχημες ορδές. Για άλλη μια φορά, στην κατοικία της ευσέβειας, η καθαρή ζεστασιά της ζήλιας γίνεται σπάνια. Και η δεισιδαιμονία και ο διωγμός «ανάπτουν τη δική τους φωτιά» (Λουκάς 22:55), που τροφοδοτούνται από τσουγκράνα και ζιζάνια. Και πάλι, μια συνεσταλμένη και δόλια καρδιά, φοβούμενη τα δύσκολα μονοπάτια του Ιησού, μετά βίας τολμά να τον ακολουθήσει από μακριά και, με τον παραμικρό κίνδυνο από τους εχθρούς του, ή ακόμα και με ντροπή από τους επικριτές του, «τον αρνείται με όρκο: Δεν γνωρίζω τον άνθρωπο» (Ματθαίος 26:72). Μάταια οι «αλέκτορες» του Χριστού 899 σε αυτούς τους ιερούς τόπους διακηρύσσουν ένα αξιολύπητο τραγούδι: δεν παράγει πια δάκρυα μετανοίας. είναι απλό και ομοιόμορφο, όπως η αλήθεια, και δεν αγγίζει την τεχνητή ευαισθησία. Ο Άγιος παραδίδεται και πάλι στην πονηρή αυλή - την αυλή ενός νου μη εξευγενισμένου από την πίστη. Ο νέος Πιλάτος, αντί για αμερόληπτη έρευνα, προσπαθεί να δείξει τη φανταστική του δύναμη, παρουσιάζοντάς Τον με τα ρούχα κάποιου άλλου και μια παράξενη εμφάνιση. Η εξέγερση των βίαιων παθών πολλαπλασιάζεται. ο αδύναμος δικαστής ακούει την κραυγή: «Σταύρωσέ τον» (Ιωάννης 19:15) και, για να ευχαριστήσει τη βαρβαρότητα αυτού του πλήθους και του πρίγκιπα αυτής της εποχής, αρνείται να υπερασπιστεί περαιτέρω τη δικαιοσύνη. Ο Πάκι στεφανώνει τον Χριστό με αγκάθια - ευδαιμονία. θα πιει χολη και ωτστομ - ασυγκρατητα? Η σκληροκαρδία προς τα μικρότερα αδέρφια του τον εκθέτει και τον κάνει να πεινά και να διψά. κακία αιμορραγεί από αυτόν? Η απληστία και η ληστεία χωρίζουν τα ρούχα του. Η ματαιοδοξία που αγαπά τον εαυτό του και η επίμονη άγνοια, με περισσότερη μανία απ' ό,τι στο πρώτο μαρτύριο, σκίζουν τον άραφτο χιτώνα του, βασανίζουν το ίδιο του το σώμα σε κομμάτια. η ελεύθερη σκέψη και η απιστία διαπερνούν την καρδιά του. Και εδώ όλα γίνονται, αλλά γίνονται για την πλήρη καταδίκη της αποκτονίας, και τίποτα δεν γίνεται για καλό, για σωτηρία. «Ιδού, αυτός βρίσκεται» και μετά το θάνατό του, όπως πριν με σπαργανά, όχι μόνο «για εξέγερση», αλλά και «για την πτώση... πολλών» (Λουκάς 2:34), - πολλοί που κυνηγώντας τα υψηλά όνειρά τους σκοντάφτουν πάνω στον τάφο του και ρίχνονται αμετάκλητα στον κάτω κόσμο. Είστε ασφαλείς από αυτό το εμπόδιο, ακροατές, όταν εξετάζετε τόσο προσεκτικά αυτόν τον τάφο με εξωτερικά και εσωτερικά μάτια. όταν η καρδιά σου δεν σταυρώνει τον Ιησού, αλλά τον σταυρώνει. Τέτοιες διαθέσεις αποτελούν τη δόξα της σημερινής ημέρας και τη μελλοντική σας ευδαιμονία. Να σηκώνεις τον σταυρό της ανιδιοτέλειας και της υπομονής, να ανέβεις στα ύψη της αγάπης για τη Θεότητα και την ανθρωπότητα, να σταυρώσεις τη σάρκα με πάθη και πόθους, να πεθάνεις στον κόσμο για να ζήσεις για τον Θεό - αυτό σημαίνει να αποκτήσεις όλα όσα έχει καταφέρει ο Θεάνθρωπος. Αυτό δίνει το δικαίωμα σε κάθε μιμητή του στο τέλος της πορείας του να νιώσει και να πει: «Επιτεύχθηκε!» ( Ιωάννης 19:30 ) Ολοκληρώθηκε η σωτηρία μας! Κάνε τα βήματά μας στα μονοπάτια Σου. Η ζωή πέθανε! Ζωντάνεψε μας μέσω Σου για πάντα. Αμήν. 900 Το απόσπασμα είναι ανακριβές: «το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού» (Ματθαίος 1:1). – ΑΒ. Περιφέρεια (εκκλησιαστική) εξουσία. – ΑΒ. Δεύτερη (εκκλησία) – δεύτερη φορά, «ξανά». Αλέκτωρ (εκκλησιαστικό) - πετεινός (Ματθαίος 26:74, επίσης Ματθαίος 26:34, Μάρκος 14:68, 72, Ιωάννης 13:38). Και οι δύο αυτές λέξεις στους καταλόγους βρίσκονται στη βιβλιοθήκη της Μόσχας. Δ. Ακαδημία στη συλλογή που έχει ο Αιδ. Παύλου, Αρχιεπίσκοπος Τσερνιγκόφσκι. Στους καταλόγους αυτούς, μετά την πρώτη λέξη, σημειώνεται: «με τη λέξη αυτή ο συγγραφέας τράβηξε την προσοχή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πλάτωνα». μετά το δεύτερο προστίθεται: «Η λέξη αυτή συντάχθηκε με εντολή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πλάτωνα και ήταν δοκιμασία». Στη χειρόγραφη συλλογή που φυλάσσεται από τον ανιψιό του αειμνήστου μητροπολίτη, ιερέα Ν.Ν. Drozdov, αναφέρεται το εξής: το πρωτότυπο υπογράφεται από την Χάρη του. Μητροπολίτης Πλάτωνας: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Mementö Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. Υπέροχο δάσκαλε εβραϊκών και ελληνικών! Θαυμάσιος! Σημείωση: Ωραία, μιας και σε γνωρίζουμε ως τον πρώτο από τους ιεροκήρυκες στο Σεμινάριο της Λαύρας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: