373. Слово в великий пяток

(Gesagt in der Trinity Lavra.) „Es ist geschafft!“ (Johannes 19:30) - Jesus schrie am Kreuz und schrie „mit großer Stimme“ (Matthäus 27:46), damit man es im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt hören konnte; – mit einer Stimme, die den Kirchenschleier zerriss, um den Übergang des gesetzlichen Baldachins zu zeigen; – mit einer Stimme, die die Erde erschütterte und in die Herzen der steinernen Berge vordrang, um zugleich das steinerne Herz eines verhärteten Volkes zu durchdringen und – wenn das möglich ist, Allmacht – zu erweichen. Aber „das Herz dieser Menschen ist bewölkt, und ihre Ohren sind schwer zu hören, und ihre Augen sind verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihren Herzen verstehen und sich bekehren, und ich werde heilen“ (Jes. 6:10) – beklagt sich der Arzt der Seelen und Körper. O Gekreuzigter! Selbst über viele Jahrhunderte hinweg hören wir Deinen Schrei, wir sehen Deine Wunden – und die Waffe des Kummers geht durch unser Herz. „Es ist geschafft!“ aber der Erlöser wurde verkauft, die Wahrheit wurde verurteilt, die Heiligkeit wurde entweiht, Gott „verlassen“ (Matthäus 27:46). „Es ist geschafft!“ . Aber der Segen Israels ist auf dem Baum des Fluches, aber die Begierde der Zungen stirbt. „Es ist geschafft!“ aber der gefallene Mensch fällt erneut tiefer als zuvor – der Selbstmord wird zum „Gottesmord“. Was für ein Horror! Es scheint, dass die Hölle freudig knirscht, und unser stolzer Feind möchte sich und seinen Gleichgesinnten versichern, dass „alles zu Ende ist“ (Johannes 19,24) – was bedeutet: „Alles ist verloren.“ O Gekreuzigter! wir sind wegen Dir nicht beleidigt; Wir sind bei Deinen Jüngern: „Das Verb von euch ist Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Kor. 1,24); Wir glauben, dass Sie „die Worte des Lebens des ewigen Imashi“ sind (Johannes 6:68). Heile mit Deinem Wort die Wunde der durchbohrten Seele mit Deinen Wunden und verstopfe gleichzeitig die Lippen derer, die ungerecht reden (vgl. 2 Mac. 14:36); lehre uns das Geheimnis Deiner Leiden; Offenbare uns, was für ein großartiges Werk und für wen es mit Deinem Tod endete? Christen! Er antwortet uns nicht mehr. Er hat bereits „seinen Kopf gesenkt und seinen Geist aufgegeben“ (Johannes 19,30), als wolle er uns an seinem Kreuz und Grab meditieren lassen. „Es ist geschafft!“ (Johannes 19:30) Denken Sie nicht, dass die sterbende Weisheit uns über das geheimnisvolle Zeichen dieses Sprichworts im Unklaren gelassen hat. Wir finden seine ausführliche Erklärung, die im „Buch der menschlichen Existenz“ (Gen 5,1) beginnt und im „Buch des Lebens Jesu“ 896 endet. Das Lesen dieser großartigen Bücher kann und sollte ein Leben lang dauern, aber ein paar Zeilen aus jedem reichen aus, um uns aufzuklären. Das erste dieser Bücher ähnelt der Hesekiel-Rolle: „Und darin steht geschrieben: Trauer, ... und Mitleid und Kummer“ (Hesekiel 2:10); oder genauer gesagt, diese beeindruckende Schriftrolle ist ein Blatt davon. Zur natürlichen Stellung von Adams Stamm gehört nicht nur „Weinen“, sondern auch Verzweiflung, nicht nur „Mitleid“, sondern auch Bitterkeit, nicht nur „Trauer“, sondern auch Zerstörung. „Ein Mensch denkt absichtlich Böses“ (Gen. 6:5); Darauf folgt notwendigerweise ein ganzer Strom des Bösen, der sich von den Gedanken auf alle Taten ausbreitet, alle Fähigkeiten in sich aufnimmt und auch im äußeren Zustand nichts als Verwüstung anrichtet. Der unglückliche Mensch verliert in diesem stürmischen Ozean oft das Gefühl verlorener Vollkommenheit. Da es ihm an materiellem Glück mangelt, akzeptiert er dafür die Geister einer schmeichelhaften Fantasie. „Ich bin reich und bin reich geworden“ (Offenbarung 3,17), sagt er, obwohl die Natur, das Gesetz und das Gewissen ihn anklagen: „Du bist elend und arm und arm und blind und nackt“ (Offenbarung 3,17). Lassen Sie uns die endlose Handschrift abkürzen, die Sie nicht umhin können, zu kennen, in der jeder mit Tränen und Blut sein eigenes Schicksal niederschreibt. In Ungerechtigkeiten gezeugt werden, in Sünden geboren werden, in der Angst vor dem Tod leben, in der Angst vor dem Leben sterben – „das ist das Buch der Existenz des Menschen“ (Gen 5,1). Kann ein gerechter Gott ohne feurigen Zorn auf jeden Kriminellen blicken, der sich jeden Moment aufhält? Kann ein guter Schöpfer mit kalter Verachtung auf das Stöhnen eines verzweifelten Geschöpfs hören? Die Gerechtigkeit weckt rachsüchtige Donner, die Güte hält die Hand zurück, bereit, sie abzufeuern. Die Barmherzigkeit möchte dem Leidenden den Kelch der Erlösung schenken, der gefühllose Sohn der Zerstörung duldet nicht einmal die Erinnerung an die Heilung seiner schweren Krankheit. Wenn die unbegrenzte Weisheit nicht die Mittel wüsste, diese unverständlichen Widersprüche, die die Harmonie der Geschöpfe und ihre Vereinigung mit ihrem Schöpfer zerstören, in Einklang zu bringen; Wenn es mir nicht gelungen wäre, – ja, sagen wir menschlich – Gott mit Gott und dann Gott mit dem Menschen zu versöhnen, dann hätte es im ewigen Rat nie gesagt: „Lasst uns Menschen machen“ (Gen 1,26). Im Hinblick auf die Existenz der Welt ist die „Wiederexistenz“ des moralischen Nichts – des Menschen – zuzuordnen. Schlagen wir ein weiteres Buch auf und lesen wir das wunderbare Ereignis dieser Prädestination. – „Das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi“ (Matthäus 1,1). Er ist der Sohn Gottes, „der Glanz der Herrlichkeit des Vaters und das Bild seiner Hypostase“ (Hebräer 1,3); Er ist der Sohn des Menschen, „der inbrünstig Fleisch und Blut genossen hat“ (Hebräer 2,14). Er ist Gott, um die Kraft zu haben, menschliche Gebrechen zu ertragen; Er ist ein Mensch, um die Menschen zu „Teilhabern der göttlichen Natur“ zu machen (2. Petrus 1,4). Er ist der „Sohn... Adams“ (Lukas 3:23, 38), so dass der zweite Adam die neuen Kinder Gottes sein wird; – „Abraham“ (Matthäus 1,1), um sich im Bild Isaaks als das reinste und vollkommenste Opfer für den Herrn darzustellen; – „David“ (Matthäus 1:1), um das Reich der Gnade zu erben und wiederherzustellen. Schließlich ist Er die ewige Liebe, die herabsteigt, um die durch die Sünde von ihr entfremdeten Sterblichen mit sich zu vereinen und für sie die himmlische Gerechtigkeit zu befriedigen. Somit deutet bereits die Geburt Jesu auf seinen Tod hin. Und was für ein majestätisches Licht breitet sich aus diesem Blickwinkel über das Kreuz aus! Dieser Titel, der die Schuld der Unschuldigen beinhaltet, diese Diener der rachsüchtigen Gesetze, dieses Instrument der Hinrichtung – all dieser willkürliche Leidende versammelt sich um sich, um uns an die Definition des höchsten Richterstuhls zu erinnern, der irdisches Unrecht vollstreckt, getrieben in blinder Unwissenheit allein durch Bosheit. Diese ausgestreckten Arme umarmen und stützen die Welt über dem Abgrund, den ihre Verderbtheit unter ihr gegraben hat. Dieser verblassende Blick strahlt immer noch einen Strahl der Barmherzigkeit aus und wiederholt, auf die Trauer gerichtet, tausendmal das Gebet, nicht nur für die schuldigen Peiniger, sondern noch mehr für die schuldige Menschheit, die er ausgesandt hat: „Vater! Lass sie gehen“ (Lukas 23,34). Dieses göttliche Blut... Oh, endlose Liebe! Ein Tropfen davon würde ausreichen, um unsere Sünden abzuwaschen und unsere Gehenna auszulöschen, aber Du vergießt ihn in Strömen! Oh, barmherzig bis zur Unbarmherzigkeit! Verzeihen Sie die Vorwürfe der erstaunten Dankbarkeit! - Genug, genug! – oder auch nicht! Gieße diesen unerschöpflichen Strom der Glückseligkeit, dieses Wasser des Lebens bis zur Erschöpfung!.. Ah... ich weiß nicht, was ich tun soll – weinen oder jubeln? Soll ich über Deinen Tod weinen oder mich über meine Unsterblichkeit darin freuen? Aber das reicht! An Deinem Kreuz „werden Barmherzigkeit und Wahrheit gefunden“; An Deinem Grab wurden „Gerechtigkeit und Friede angenommen“ (Psalm 84,11). Es ist geschafft! Die Erlösung der unter der Sünde Verkauften ist vollständig; Für seine Freiheit wurde ein unschätzbarer Preis gezahlt: Aber was wäre, wenn der unzerbrechliche Sklave seine Ketten liebt? wenn er keine Ahnung von der ihm gewährten Freiheit hat und haben will? - Gottes Kraft und Gottes Weisheit mussten diese Schwierigkeit überwinden, und - oh, das Wunder menschlicher Grausamkeit! - In wenigen Tagen verneigte sich unser Fürsprecher Gott vor den Menschen. Ganze Jahre unermüdlicher Arbeit waren für ihn notwendig, um den Menschen zu Gott zu bekehren: Offenbar war es für ihn einfacher, der ewigen Feindschaft eine Grenze zu setzen, als der Kühnheit des Staubs, der vom Wirbelsturm der Unbeständigkeit aufgewirbelt wurde, Grenzen zu setzen. Für die reinste Lehre, für das Beispiel des allerheiligsten Lebens, für erstaunliche Zeichen, für unzählige Wohltaten verlangte er statt Dankbarkeit die Zustimmung, einen neuen, größten Nutzen anzunehmen. Mit diesen goldenen Waffen besiegte er schließlich den Unglauben und bekannte feierlich vor seinem Vater: „Ich habe dich auf Erden verherrlicht; ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast; ... deinen Namen habe ich als Mensch offenbart“ (Johannes 17:4, 6). Ich habe dich an diejenigen erinnert, die dich vergessen hatten; Ich predigte ihnen die Herrlichkeit Deiner Güte, und statt der Namen, mit denen Dich die Erdengeborenen bisher gerufen hatten und die sie nur in Ehrfurcht versetzten, offenbarte Ich ihnen den süßen Namen des Vaters, mit dem Ich ihnen den Raum gebe, Dich anzurufen. Ich habe das Ziel meiner Botschaft erreicht. Es ist geschafft! Aber, o Darsteller des gnädigen Blicks auf uns! Hast du es nicht für alle Menschen getan? Warum genießt nicht jeder die Früchte Deiner Taten? Du hast den Namen des himmlischen Vaters offenbart: Warum gibt es schon jetzt zu viele davon, wie „der Baum, wie ein Vater ... bist du; und Steine: Du hast mich gezeugt“ (Jer. 2,27). Wie lange, Herr, wie lange? ... Was habe ich gesagt? Mögen diejenigen, denen „das Wort ... vom Kreuz ... eine Torheit ist“ (1. Korinther 1,18), diese Frage stellen. Warum sollte man mit solch unverschämter Neugier den Schleier undurchdringlicher Schicksale zerreißen wollen? „Unser Verständnis bezieht sich nicht auf Zeiten und Jahre“ (Apostelgeschichte 1:7); Unsere Aufgabe besteht nur darin, dem geistlichen Gärtner mit Liebe zu wünschen und zu ihm zu beten, „dass alle Zweige an den fruchtbaren Baum des Glaubens hängen mögen“, „dass die Erfüllung der Zungenrede in die Kirche komme“ und „ganz Israel gerettet werde“ (Römer 11,24–26). Lasst uns unsere Sorgen lieber auf uns selbst richten. Wurde das große Werk Jesu für uns alle im gesamten Raum vollendet? - Leider! und die Sonne erleuchtet nicht plötzlich die ganze Erde; Die düstere Nacht schämt sich nicht, in seine Fußstapfen zu treten und ihre Dunkelheit an den von ihm besuchten Orten zu verbreiten. Die tiefste Stille ist nicht das Aufhören des Sturms, sondern nur seine Wirkung in anderen Ländern der Luft ... Möge der Sturm allein die Sonne der Wahrheit mit Wolken bedecken; Lass den Sohn Gottes einmal leiden und gekreuzigt werden; aber seine schwersten Leiden waren noch nicht vorbei. Sein Apostel und unter den Kindern des neuen Israel sieht Monster, „die ihn 898 kreuzigten“ (Hebräer 6,6). Einst aufgegebene Tugend wird von bösen Horden umzingelt. Wieder einmal wird im Reich der Frömmigkeit die reine Wärme der Eifersucht knapp; und Aberglaube und Verfolgung „entzünden ihr eigenes Feuer“ (Lukas 22:55), angeheizt durch Harken und Unkraut. Wiederum wagt ein schüchternes und verräterisches Herz, das die schwierigen Wege Jesu fürchtet, kaum, ihm aus der Ferne zu folgen, und bei der geringsten Gefahr durch seine Feinde oder auch nur bei der Scham seiner Kritiker „leugnet ihn mit einem Eid: Ich kenne den Mann nicht“ (Matthäus 26,72). Vergebens verkünden die „Alektoren“ Christi 899 an diesen heiligen Orten ein trauriges Lied: Es bringt keine Tränen der Reue mehr hervor; es ist einfach und einheitlich, wie die Wahrheit, und berührt nicht die künstliche Sensibilität. Der Heilige ergibt sich erneut dem bösen Gericht – dem Gericht eines vom Glauben ungeläuterten Geistes. Anstelle unparteiischer Nachforschungen versucht der neue Pilatus, seine imaginäre Macht zu zeigen, indem er ihn in fremder Kleidung und mit einem seltsamen Aussehen präsentiert. Der Aufstand heftiger Leidenschaften nimmt zu; Der schwache Richter hört den Ruf: „Kreuzige ihn“ (Johannes 19,15) und weigert sich, um der Brutalität dieser Menge und dem Fürsten dieses Zeitalters zu gefallen, die Gerechtigkeit weiter zu verteidigen. Paki krönt Christus mit Dornen – Glückseligkeit; wird Galle und Otstom trinken - Unmäßigkeit; Hartherzigkeit gegenüber seinen kleineren Brüdern entlarvt ihn und macht ihn hungrig und durstig; Bosheit blutet aus ihm; Gier und Raub zerteilen seine Kleider; Selbstliebende Eitelkeit und hartnäckige Unwissenheit zerreißen mit größerer Wut als bei der ersten Qual seine ungenähte Tunika, quälen seinen ganzen Körper in Stücke; Freigeist und Unglaube dringen in sein Herz. Und hier wird alles getan, aber es geschieht zur völligen Verurteilung des Gottesmordes, und nichts wird zum Guten, zur Erlösung getan. „Siehe, dieser liegt“ auch nach seinem Tod, wie zuvor in Windeln, nicht nur „zur Empörung“, sondern auch „zum Fall ... vieler“ (Lukas 2,34), – vieler, die ihren hochgesinnten Träumen nachjagen, über sein Grab stolpern und unwiderruflich in die Unterwelt geworfen werden. Ihr seid vor diesem Stolperstein sicher, Zuhörer, wenn ihr dieses Grab so sorgfältig mit äußeren und inneren Augen untersucht; wenn dein Herz Jesus nicht kreuzigt, sondern ihn. Solche Dispositionen machen den Ruhm der Gegenwart und Ihr zukünftiges Glück aus. Das Kreuz der Selbstlosigkeit und Geduld zu tragen, zu den höchsten Höhen der Liebe zur Göttlichkeit und zur Menschheit aufzusteigen, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, der Welt zu sterben, um für Gott zu leben – das bedeutet, alles zu erwerben, was der Gottmensch erreicht hat; Das gibt jedem, der ihn nachahmt, das Recht, am Ende seines Weges zu fühlen und zu sagen: „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19:30) Vollender unserer Erlösung! Machen Sie unsere Schritte auf Ihren Wegen. Das Leben ist tot! Erlebe uns durch Dich für immer. Amen. 900 Das Zitat ist ungenau: „das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi“ (Matthäus 1,1). – AB. Region (kirchliche) Macht. – AB. Zweites (Kirche) – zweites Mal, „noch einmal“. Alector (kirchlich) – ein Hahn (Matthäus 26:74, auch Matthäus 26:34, Markus 14:68, 72, Johannes 13:38). Beide Wörter in den Listen befinden sich in der Moskauer Bibliothek. D. Akademie in der Sammlung von Rev. Pavlou, Erzbischof Tschernigowski. In diesen Listen heißt es nach dem ersten Wort: „Mit diesem Wort erregte der Schriftsteller die Aufmerksamkeit Seiner Eminenz Metropolit Platon“; nach dem zweiten wird hinzugefügt: „Dieses Wort wurde auf Befehl Seiner Eminenz Metropolit Platon verfasst und war eine Prüfung.“ In der handschriftlichen Sammlung des Neffen des verstorbenen Metropoliten, Priester N.N. Drozdov wird folgendes angegeben: Das Original ist von Seiner Gnaden unterzeichnet. Metropolit Platon: Prox, linguae hebraicae et graecae praeceptor! Prox! Erinnerung an Prox! Cum norimus te esse in Laurensi Seminario principem praeconum!.. Wunderbar, Lehrer für Hebräisch und Griechisch! Wunderbar! Hinweis: Großartig, da wir Sie als den ersten Prediger am Lavra-Seminar kennen. 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