366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Povedané 27. septembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1860 a v zbierke, 1861) Miesto, kde sa teraz nachádzame, poznám už šesťdesiat rokov ako očitý svedok: a navyše, keď som sem prišiel v prvom roku súčasného storočia, stretol som tu jasné stopy a spomienky na minulé storočie. Nech sa to nezdá ako prázdne slovo, ak teraz obnovím niektoré z týchto spomienok. Toto nebude po aktuálnom sviatku. Tu stál dom elegantnej architektúry, ktorý svojim dizajnom dával najavo, že nie je určený na trvalé bývanie, ale len na letné návštevy. Tu bola záhrada, v ktorej rastlinná príroda priveľmi trpela umením, ktoré sa snažilo dať jej cudzie obrazy. Prečo to kláštorný kláštor urobil? Ako sa na to pozeral svätý Sergius, milovník jednoduchosti a nie milovník luxusu a zmyselných pôžitkov? Ako dovolil, aby sa to stalo v jeho oblasti, tak blízko? Po prvé, myslím si, že sa na vec pozeral blahosklonne, pretože mal na mysli úmysel, ktorý vec buď ospravedlnil, alebo ospravedlnil. Tento trakt bol vyzdobený pre kráľovské návštevy. Kým výška kráľa bola ponížená pred pokorou svätého; zatiaľ čo úcta mladších synov sv. Sergia bola spojená s úctou panovníkov v modlitbe za spásu ich duší a za dobro ich kráľovstva; verná láska sa chcela prejaviť aj tým, že kráľovskému pohľadu predstavila určité črty ich obvyklej nádhery a nádhery. Po druhé, svätý Sergius bez výčitiek dovolil, aby sa v jeho oblasti objavili určité druhy svetskej nádhery, myslím, pretože sa na ne pozeral ako na prechodný tieň; a ako tajné miesto Božej prozreteľnosti si v priebehu času dovolil objaviť tu ďalšie druhy charakteristické pre jeho ducha. Vonkajšie okolnosti Sergius Lavra sa menia. Jej starodávne dedičstvo jej bude odňaté a vďaka tomu z nej budú odstránené mnohé svetské povinnosti a starosti. Bývalá nádhera sa stáva zbytočnou, ako aj nemožnou. Miestny kráľovský dom a záhrada sa v časoch jej hojnosti na vlastné náklady stávajú miestom skromného odpočinku učiteľov a študentov teologickej školy, ktorú Lavra v jej múroch založila. V priebehu času dom potešenia zmizol: záhrada, ktorú umenie postúpilo prírode, sa zmenila na les. Tak mních Sergius dosiahol, že svetské veci, ktoré boli na chvíľu povolené, tu boli zrušené; a akoby sa chcel za toto priznanie odmeniť, rozhodol sa, aby tu bolo založené duchovno. V samote tohto traktu sa zrodila myšlienka postaviť malý chrám, v ktorom by sa usadili viacerí bratia, disponujúci najmä tichom a prísnejším odriekaním svojich túžob a majetku, a v ktorom by okrem bežných modlitieb a sviatostí vydával Dávidov žaltár vo dne i v noci svoje sväté a posväcujúce zvuky, sprevádzaný modlitbou za dobro, veľkú krajinu Otca, kláštora a kláštora. rob jej dobre. Toto nie je odsúdenie pre ostatných bratov Lávry, ktorí podstupujú svoj čin, tiež duchovný, tiež spasiteľný, pokiaľ sa to robí s úprimnou úctou a horlivosťou. Pod neustálym neviditeľným požehnaním svätého Sergia, slúžiaceho v cirkevných modlitbách a posvätných úkonoch, sú nielen sami živení duchom modlitby a milosti, ale týmto duchom živia aj tisíce a tisíce pokorných duší prúdiacich v tieni divotvorcu. A ak ten, kto uhasí smäd porušiteľného tela svojho blížneho pohárom vody, nezabudne pred Bohom Odmeniteľom, o čo viac sa bude spomínať na toho, kto pomohol nesmrteľnej duši v jej duchovnom smäde ochutnať čo i len kvapku sladkej a živej vody modlitby a milosti. V dedinke neďaleko odtiaľto stál starobylý, viac ako dvestoročný drevený chrám, na ktorého pôvod sa zabudlo. V jej blízkosti bol prestavaný kamenný chrám. Drevené sa stali nepotrebnými. Zámerom bolo zrušiť ho a premeniť drevo na palivové drevo pre nový chrám. Ale tento zámer zničiť staroveký chrám pritiahol pozornosť jeho nadriadených. Dôkladná kontrola odhalila pravdivé dôkazy, že ju postavila Lavra sv. Sergia v časoch jej archimandritu, sv. Dionýzia, ktorý v nej teraz odpočíva vo vôni svätyne. A to sa ukázalo, keď myšlienka, ktorá vznikla, postaviť tu chrám, čakala na naplnenie. Kto chce, nech to nazve nehodou: ale podľa mňa je spravodlivejšie, príjemnejšie a užitočnejšie spoznať v tom dišpenz Božej prozreteľnosti a od svätého Sergia znamenie, že požehnáva vzniknutú myšlienku a povzbudzuje jej naplnenie. Takže staroveký chrám, „ktorého neopatrnosťou“ bol vzatý, premiestnený sem a „stal sa na čele“ (Ž 117:22) tohto nového kláštora. Ctihodný náš otec Sergius! Ctihodný otec Dionýz! Nedúfame v ovocie z práce svojich rúk, ale na teba hľadíme; Vyznávame tvoju milosť; Vzývame vašu duchovnú silu; Veríme v tvoje požehnanie. Prijmite našu vieru a požehnajte tento skromný kláštor a tých, ktorí v ňom pokorne pracujú. Boli by sme slepí, keby sme nevideli, boli by sme nevďační, keby sme nerozpoznali, že na príhovor našich ctihodných otcov existuje Pánova milosrdná starostlivosť o toto miesto. Naše túžby a nádeje boli obmedzené na malé príbytky, nie na mnohých bratov: ale je jasné, „povedal... Pán: zväčši miesto svojho stanu a prikrývky“ (Iz. 54:2). Bratstvo rástlo nad očakávanie; obydlia rozšírené; aj chrámy sa rozmnožili, nie preto, že by sme po tom túžili, ale preto, že Boh poslal Boha milujúcich, ktorí, keď videli zápasiacich v modlitbe, chceli podporiť svoju modlitbu vytvorením chrámu a stať sa účastníkmi ovocia ich modlitby. A počas šestnástich rokov existencie tohto kláštora sme tu teraz zasvätili kráľovi Kristovi deviaty mystický trón. Vie mi niekto povedať, prečo je toho toľko? Nebudem skrývať, že aj ja som na začiatku tohto záväzku spoznal silu tejto otázky. Je však potrebné tvrdohlavo sa postaviť proti zámeru zbožných? Je potrebné zastaviť duše, ktoré sa s čistým zápalom usilujú o Boha a Jeho svätých? Je potrebné nedovoliť, aby sa k Nemu dostala dobrovoľná obeta, ktorú Mu chcú priniesť? Niekto sa „radoval z tých, ktorí povedali: ... poďme do domu Pánovho“ (Ž 122:1). Koľkokrát viac by sme sa mali radovať z tých, ktorí povedali: Postavme dom Pánovi? Úprimne sa radujem za vás, Krista milujúci tvorcovia tohto svätého chrámu. Nepochybujem, že táto tvoja obeta, hoci je dobrovoľná, je rovnako čistá, a teda Bohu milá. Svätý a spravodlivý Filaret, pod patronát ktorého si zveril tento chrám, nech prednesieš túto obetu pred očami nadovšetko milosrdného Boha a nech sa na teba vylejú nebeské milosrdenstvo. Nakoniec, nemal by som brať do úvahy najmä skutočnosť, že ste si za patróna tohto chrámu vybrali spravodlivého Filareta, môjho patróna? Bezpochyby by malo. Keď ste mu dali tento chrám a jeho tento chrám, samozrejme, vaša láska chcela, aby zvýšil svoje modlitby za mňa, ktoré boli pre mňa veľkým prínosom: Ďakujem vašej láske. Opätovným predložením jeho obrazu v chráme všeobecnej úcte mi opäť poukazujete na obraz jeho cností, aby som neniesol dobré meno príliš nečinne. Prijímam pripomenutie a pokyn. Preto by sme sa podľa apoštola mali „navzájom nabádať k láske a dobrým skutkom“ (Žid. 10:24). Nech sa stane, bratia z tohto ctihodného kláštora, že jedným z prostriedkov povzbudenia k dobrým skutkom je, že existujú znaky požehnania našich svätých otcov a na ich príhovor požehnanie Nebeského Otca nad vašou komunitou. Ak vidíme znamenia Božieho požehnania a milosrdenstva, ktoré nám boli dané: z vďačnosti sa povzbudzujme k dobrým skutkom. Ak máme znaky už prítomného a aktívneho Božieho požehnania: povzbudzujme sa a posilňujme sa nádejou v ťažkostiach vykorisťovania a pokušení. Ak nám bol daný poklad Božieho požehnania: bdelo sa chráňme, aby sme tento poklad nestratili tým, že sa necháme odradiť od dobrých skutkov. „Zem,“ alegorizuje apoštol, „že pije dážď, ktorý na ňu padá v hojnosti a rodí dobré veci, tak ako sa to robí, dostáva požehnanie od Boha“ (Žid. 6:7). To znamená: duša, zalievaná nebeským „dažďom“ predbežnej milosti a mnohých výhod Božej prozreteľnosti, potom iba „prijíma“ akoby do vlastníctva a posilňuje „požehnanie“ Boha pre seba, keď v súlade s predchádzajúcou milosťou s vierou, usilovnosťou a činom vynesie z hlbín svojho „dobrého bytia“ - čistého Boha, čistého Boha, zbožnej svätej túžby. Amen. Mohlo by vás zaujímať: