366. Беседа по освящении храма святого праведного Филарета Милостивого, в Гефсиманском ските

(Spus 27 septembrie; tipărit în Lucrările Sfântului Părinte, 1860 și în colecție, 1861) Cunosc locul unde ne aflăm acum de şaizeci de ani ca martor ocular: şi mai mult, când am venit aici, în primul an al secolului curent, am întâlnit aici urme clare şi amintiri ale secolului trecut. Să nu pară un cuvânt inactiv dacă acum reiau câteva dintre aceste amintiri. Aceasta nu va fi trecută de vacanța actuală. Aici era o casă de arhitectură elegantă, care prin designul său arăta că nu era destinată rezidenței permanente, ci doar vizitelor de plăcere de vară. Aici era o grădină în care natura vegetală a suferit prea mult din cauza artei, care a izbutit să-i dea imagini străine. De ce a făcut asta mănăstirea monahală? Cum s-a uitat la asta Sf. Serghie, un iubitor al simplității și nu un iubitor al luxului și al plăcerilor senzuale? Cum a permis el să se întâmple asta în zona lui, atât de aproape de el? În primul rând, cred că a privit problema cu condescendență pentru că avea în vedere intenția care fie a justificat, fie a scuzat chestiunea. Acest tract a fost decorat pentru vizitele regale. În timp ce înălțimea regelui era smerită înaintea smereniei sfântului; în vreme ce cinstirea fiilor mai mici ai Sfântului Serghie era unită cu cinstirea suveranilor, în rugăciune pentru mântuirea sufletelor lor și pentru binele împărăției lor; iubirea loială a vrut să se manifeste și prezentând privirii regale anumite trăsături ale splendorii și splendorii lor obișnuite. În al doilea rând, Sfântul Serghie, fără mustrare, a permis să apară în zona sa anumite tipuri de splendoare lumească, cred, pentru că le privea ca pe o umbră trecătoare; și, ca loc secret al providenței lui Dumnezeu, el și-a permis, în decursul timpului, să descopere aici alte specii specifice spiritului său. Circumstanțele externe ale Lavrei lui Sergius se schimbă. Vechea ei moștenire îi va fi luată și prin aceasta multe responsabilități și griji lumești vor fi îndepărtate de la ea. Fosta splendoare devine inutilă, precum și imposibilă. Casa regală și grădina locală devin un loc de odihnă modestă pentru profesorii și elevii școlii teologice, pe care Lavra a întemeiat-o între zidurile sale, pe cheltuiala ei, în zilele abundenței sale. În timp, casa plăcerii a dispărut: grădina, cedată de artă naturii, s-a transformat în pădure. Astfel, călugărul Serghie a reușit ca aici să fie desființate lucrurile lumești care fuseseră permise de ceva vreme; și, parcă dorind să se răsplătească pentru această recunoaștere, s-a demnat ca aici să fie stabilit spiritualul. Ideea s-a născut, în singurătatea acestui tract, de a construi un mic biserică, în care să se așeze mai mulți frați, mai ales dispuși la tăcere și la o renunțare mai strictă la dorințele și proprietățile lor, și în care, pe lângă rugăciunile și sacramentele obișnuite, Psaltirea lui David să emită sunetele sale sfinte și sfințitoare zi și noapte, însoțit de țara, țara, rugăciunea pentru Biserică, pacea și bunătatea țarului. marea mănăstire și cei ce-i fac bine. Aceasta nu este o condamnare pentru ceilalți frați ai Lavrei, care se află în isprava lor, tot duhovnicească, și mântuitoare, atâta timp cât este săvârșită cu sinceră evlavie și râvnă. Sub binecuvântarea continuă nevăzută a Sfântului Serghie, slujind în rugăciunile bisericești și acțiunile sfinte, ei nu doar ei înșiși se hrănesc cu duhul rugăciunii și al harului, ci și hrănesc cu acest duh mii și mii de suflete smerite care curg sub umbra făcătorului de minuni. Iar dacă cel care potolește cu un pahar de apă setea trupului stricăcios al aproapelui său nu este uitat înaintea lui Dumnezeu Răsplătitorul, cu atât mai mult se va aduce aminte de el care a ajutat un suflet nemuritor, în timpul setei sale duhovnicești, să guste chiar și o picătură din apa dulce și vie a rugăciunii și a harului. Într-un sat nu departe de aici stătea o biserică străvechi de lemn, vechi de peste două sute de ani, a cărui origine era acoperită de uitare. O biserică de piatră a fost reconstruit lângă el. Lemnul a devenit inutil. Intenția a fost să-l desființeze și să transforme lemnul în lemn de foc pentru noul biserică. Dar această intenție de a distruge biserica antic a atras atenția superiorilor săi. O analiză atentă a scos la iveală dovezi adevărate că a fost construită de Lavra Sfântului Serghie, în zilele arhimandritului său, Sfântul Dionisie, care acum se odihnește în ea în parfumul altarului. Și acest lucru a fost dezvăluit când ideea care a apărut despre construirea unui biserică aici aștepta împlinirea. Cine vrea, să numească asta accident: dar, după părerea mea, este mai corect, mai plăcut și mai util să recunoaștem în aceasta dispensarea providenței lui Dumnezeu, iar de la Sfântul Serghie un semn că binecuvântează gândul care a apărut și încurajează împlinirea lui. Așadar, biserica antic, „a cărui nepăsare” o avea, a fost luat, mutat aici și „a ajuns în fruntea” (Ps. 117:22) acestei noi mănăstiri. Cuviosul Părinte Serghie! Cuviosul Părinte Dionisie! Nu nădăjduim rod din lucrarea mâinilor noastre; ci ne uităm la tine; Mărturisim harul tău; Facem apel la puterea voastră spirituală; Credem în binecuvântarea ta. Primește-ne credința și întinde-ți binecuvântarea acestei smerite mănăstiri și celor care lucrează cu smerenie în ea. Am fi orbi dacă nu am vedea, am fi nerecunoscători dacă nu am recunoaște că, prin mijlocirea veneraților noștri părinți, există grija milostivă a Domnului pentru acest loc. Dorințele și speranțele noastre s-au limitat la locuințe mici, nu la mulți frați: dar este clar, „a zis... Domnul: lărește locul cortului tău și acoperământului tău” (Is. 54:2). Dincolo de așteptări, frăția a crescut; locuințe extinse; chiar și bisericile s-au înmulțit, nu pentru că am râvni acest lucru, ci pentru că Dumnezeu i-a trimis pe cei iubitori de Dumnezeu care, văzându-i pe cei care se luptau în rugăciune, au vrut să-și promoveze rugăciunea făcând o biserică și să se facă părtași la roadele rugăciunii lor. Și în cei șaisprezece ani de existență ai acestei mănăstiri, acum am dedicat al nouălea tron ​​mistic Regelui Hristos aici. Poate cineva să-mi spună de ce sunt atât de multe? Nu voi ascunde că și eu am recunoscut puterea acestei întrebări la începutul acestei acțiuni. Dar este necesar să ne împotrivim cu încăpățânare intenției evlavioșilor? Este necesar să oprim sufletele care se luptă cu zel curat pentru Dumnezeu și sfinții Săi? Este necesar să nu permitem sacrificiului voluntar pe care vor să-l aducă la El să ajungă la El? Cineva „s-a bucurat de cei care ziceau: ... să mergem la casa Domnului” (Ps. 122:1). De câte ori să ne mai bucurăm de cei care au zis: Să zidim o casă Domnului? Mă bucur sincer pentru voi, creatorii iubitori de Hristos ai acestui biserică sfânt. Nu mă îndoiesc că această jertfă a ta, deși voluntară, este la fel de curată și, prin urmare, plăcută lui Dumnezeu. Sfinte și dreptate Filaret, căruia i-ai încredințat biserica acesta, să aduci această jertfă înaintea ochilor Dumnezeului atotmilostiv și să se revarsă asupra ta îndurările cerești. În fine, nu ar trebui să țin cont în mod special de faptul că l-ai ales pe drept patronul meu Filaret, patronul acestui biserică? Fără îndoială că ar trebui. După ce i-a dat acest biserică, și lui acest biserică, bineînțeles, dragostea ta a vrut ca el să-și sporească rugăciunile pentru mine, care mi-au fost de mare folos: Îți mulțumesc dragostei tale. Prezentând din nou chipul său în biserică reverenței generale, îmi arăți din nou imaginea virtuților lui, ca să nu port un nume bun prea leneș. Accept mementoul și instrucțiunile. Așa că ar trebui, conform apostolului, „să ne gândim unii pe alții pentru a încuraja dragostea și faptele bune” (Evr. 10:24). Fie ca, fraților acestei venerabile mănăstiri, ca unul dintre mijloacele de încurajare pentru voi să faceți fapte bune să fie că există semne ale binecuvântării sfinților noștri părinți și, prin mijlocirea lor, binecuvântarea Tatălui Ceresc asupra comunității voastre. Dacă vedem semne ale binecuvântării și milei lui Dumnezeu care ni s-a dat: din recunoștință, să ne încurajăm la fapte bune. Dacă avem semne ale binecuvântării deja prezente și active a lui Dumnezeu: să ne încurajăm și să ne întărim cu speranță în greutățile isprăvilor și în ispite. Dacă ni s-a dat comoara binecuvântării lui Dumnezeu: să ne păzim cu grijă, ca să nu pierdem această comoară descurajându-ne de la a face fapte bune. „Pământul”, alegorizează Apostolul, „bea din abundență ploaia care coboară pe el și dând naștere la lucruri bune, așa cum se face, primește o binecuvântare de la Dumnezeu” (Evr. 6:7). Adică: sufletul, udat de „ploaia” cerească a harului prevenitor și de multe beneficii ale providenței lui Dumnezeu, atunci doar „acceptă” ca în proprietate și întărește „binecuvântarea” lui Dumnezeu pentru sine, atunci când, corespunzând harului prevenitor cu credință, sârguință și faptă, scoate din adâncuri din profunzime „bunurile, dorințele, dorințele” sale pure. pentru a slavi pe Dumnezeu atotputernic. Amin. Te-ar putea interesa: